1、銀川市高一下學(xué)期語文期末考試試卷B卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2019高三上廣州期末) 閱讀下面的文字，完成各題。 比拉彗星自1826年被命名后，一直在預(yù)計回歸的年份準(zhǔn)時出現(xiàn)。1846年比拉彗星，形成了兩顆小彗星_，并各自逐漸產(chǎn)生彗尾。這是人類第一次真切地觀測到彗星分裂的現(xiàn)象。然而，1852年比拉彗星如期回歸后，兩顆由它分裂而成的彗星出現(xiàn)在人們視野中的距離已經(jīng)拉大到240萬公里卻從此失蹤了。無論天文學(xué)家如何地_計算，無論世界各地的天文臺和愛好者們?nèi)绾蔚豞尋找，全世界再沒有人觀測到比拉彗星。直至1872年11月27日，奇異的事情發(fā)生了，一場意外

2、又異常壯麗的流星雨造訪地球，從黃昏到黎明，天空中流星_，如焰火般盛放。據(jù)估計，這一夜可見的流星總數(shù)約16萬顆，是一場真正的“流星暴雨”。而這天正是地球穿過原比拉彗星軌道的日期。天文學(xué)家醒悟過來：分裂后的彗星已經(jīng)碎解為顆粒塵埃，（ ）人們終于發(fā)現(xiàn)了流星雨真正的成因。確實，大多數(shù)流星雨都與彗星瓦解或噴發(fā)的產(chǎn)物密切相關(guān)，至今天文學(xué)界已經(jīng)證實有十多個顆粒塵埃流星群與彗星的軌道相合。（1） 文中劃橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 由它分裂而成的兩顆彗星出現(xiàn)在人們視野中的已經(jīng)拉大到240萬公里的距離卻從此失蹤了。B . 出現(xiàn)在人們視野中的由它分裂而成的距離已經(jīng)拉大到240萬公里的兩顆

3、彗星卻從此失蹤了。C . 距離已經(jīng)拉大到240萬公里的出現(xiàn)在人們視野中的由它分裂而成的兩顆彗星卻從此失蹤了。D . 兩顆由它分裂而成的彗星出現(xiàn)在人們視野中的距離已經(jīng)拉大到240萬公里，卻從此失蹤了。（2） 下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 正是由于地球碰上了比拉彗星軌道上運(yùn)行的顆粒塵埃而出現(xiàn)這場流星雨B . 正是由于比拉彗星軌道上運(yùn)行的顆粒塵埃碰上了地球而出現(xiàn)這場流星雨C . 這場流星雨正是因為比拉彗星軌道上運(yùn)行的顆粒塵埃碰上了地球而出現(xiàn)D . 這場流星雨正是由于地球碰上了比拉彗星軌道上運(yùn)行的顆粒塵埃而出現(xiàn)（3） 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A .

4、 分道揚(yáng)鑣 殫精竭慮 苦心經(jīng)營 絡(luò)繹不絕B . 一分為二 精益求精 煞費(fèi)苦心 川流不息C . 一分為二 殫精竭慮 苦心經(jīng)營 川流不息D . 分道揚(yáng)鑣 精益求精 煞費(fèi)苦心 絡(luò)繹不絕二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2017高一下莊河開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成后面題?！绑w貼”中國傳統(tǒng)文化的真正特質(zhì)張再林孔子講“己所不欲，勿施于人”，實際上說的就是這種“體貼”，這是被稱為儒家金規(guī)則的所謂“恕”之道。按明代學(xué)者楊復(fù)的解釋：“恕者，如心之謂，人己之心一如也?！惫省八　奔磳⑿谋刃?，以心度心，也即我心與他心的交流與溝通。然而，在這里，我卻寧愿使用“體貼”這個詞。在我看來，我與他人的

5、真正交流與溝通，與其說是一種“心思”的運(yùn)用，不如說是一種“身體”的踐履；與其說是一種人心思的“移情”，不如說是一種人生命的“互動”。我們中國古人更多地是通過“身體語言”，通過“體貼”這一方式和人打交道的。醫(yī)生給人看病，不是輔以諸如血壓計、X光機(jī)等儀表儀器，視病人為“看的對象”，而是貼入對方的身體，即所謂的“望、聞、問、切”，調(diào)動自己身體的一切感覺器官與病人身體直接接觸，以期使自己的生命與病人的生命融為一體，并在這種生命的一體共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。這是一種全身心的投入。這種全身心的投入，也說明了為什么醫(yī)生自身的“麻木不仁”成為醫(yī)家之大忌，說明了中醫(yī)為什么可以運(yùn)用氣功進(jìn)行生命互植的“

6、介入療法”，因為在這里，醫(yī)患雙方業(yè)已形成為一種無間爾我、情同手足的生命共同體。醫(yī)患關(guān)系是如此，其他的一切人際關(guān)系也不例外。中國古人所謂的“道之以禮”，通過“禮”來和他人進(jìn)行交往就是雄證?！岸Y”就其原初義而言，與其說是今人所理解一種專制社會中旨在強(qiáng)化一種統(tǒng)治的等級森嚴(yán)的行為規(guī)范，不如說是一種生命共同體中旨在促進(jìn)人們之間親和的“身體語言”，它同樣是古人的“體貼”的行為方式的一種具體體現(xiàn)。故論語中的“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣”，體現(xiàn)了年少者對年老者的體貼，“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也”，則體現(xiàn)了生者對死者的體貼。在這里，人的一舉手一投足，身體的一個姿態(tài)，臉部的一個表情，已不再是純粹做作客套的東西，而

7、是以一種既親切可感又沉默無聲的動作語言，傳達(dá)著人們自己內(nèi)心的情感和對他人的體貼與關(guān)愛，并使社會借以形成為一個溫情脈脈、相濡以沫的愛的共同體。耐人尋味的是，中國古人不僅用“體貼”這一方式把握人際關(guān)系，而且從“天人合一”之道出發(fā)，把該方式運(yùn)用于人與自然的關(guān)系之中，使自然的萬事萬物猶如身旁的人一般，同樣成為我們“體貼”的對象。因此，古人對自然事物的把握，不是像西方人那樣，把其看作是異己于人的“自在之物”，用科學(xué)的邏輯分析之，剖析之，用工業(yè)的機(jī)器征服之，利用之，而是把其看作是與自己一樣的人稱性的生命主體，用身體自身體認(rèn)之，體悟之，用身體語言交流之，互動之，并使之最終成為與自己息息相通、休戚相關(guān)乃至生死

8、與共的生命伴侶。故在古人的心目中，自然界的萬事萬物和人一樣，不僅有生命，有兩性，有家庭，而且有喜怒哀樂，有生老病死，乃至人有兩性，自然有陰陽，人有四體，自然有四時，人有五倫，自然有五行，乃至每一次自然災(zāi)害的發(fā)生，都被視為所謂的“天的震怒”，所謂的“天象示儆”，乃至“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，人的生命的每一次感動，都會同體感通地在自然現(xiàn)象中引起微妙的連鎖反應(yīng)。因此，“體貼”是洞開中國文化神秘大門的一把鑰匙，舍此我們就不能理解中國的“人我不二”的倫理觀、中國的“天人合一”的自然觀乃至中國的“神美同義”的宗教觀。舍此我們也就不能理解古人的“無之不體”的人生境界和追求。乃至于可以用“手足”喻兄弟，用“

9、腹心”喻朋友，用“同胞”喻眾生，用“父母”喻天地，乃至其使無論我們?nèi)祟愡€是整個宇宙都成為我自身生命機(jī)體的生動的隱喻和象征。當(dāng)然，推出“體貼”這一概念作為中國文化的核心詞，并不意味著我們否認(rèn)孔子的“恕”、孟子的“惻隱”、王陽明的“良知”這些概念同等的重要性。它僅僅是意味著，離開了“體貼”二字，一切其他概念將失去了其解釋的生命學(xué)依據(jù)，并有流于“唯心主義”的嫌疑，因為真正的中國文化實際上是一種“近取諸身”、“反求諸身”的文化，一旦舍棄了這種“身體”，中國文化中的任何東西都無從談起，因為中國文化中的真正語言實際上是一種“身體語言”，一旦無視這種“身體語言”，中國文化中的一切語言都會蒼白無力，并使人莫明

10、其真正的內(nèi)涵。（1） 下列說法，不符合文意的一項是（ ） A . “己所不欲，勿施于人”是被稱為儒家金規(guī)則的所謂“恕”之道，是指我心與他心的交流與溝通。B . 因為中國的醫(yī)患雙方構(gòu)成一種無間爾我、情同手足的生命共同體，所以，中醫(yī)療法能在生命的一體共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。C . “禮”也可以視為生命共同體中一種旨在促進(jìn)人們之間親和的“身體語言”，是中國古人“體貼”的行為方式的一種具體體現(xiàn)。D . 中國古人把“體貼”運(yùn)用于人與自然的關(guān)系之中，認(rèn)為自然界的萬事萬物和人一樣，不僅有生命、有兩性、有家庭，而且有喜怒哀樂、生老病死等。（2） 下列選項與文中“體貼”的概念不一致的一項的是（ ）

11、A . 借助血壓計、X光機(jī)等儀表儀器，對病人進(jìn)行診斷。B . 中醫(yī)的“望、聞、問、切”。C . 論語中的“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣”。D . 用“手足”喻兄弟，用“父母”喻天地。（3） 下面選項中對作者解讀的中國文化中的真正語言實際上是一種“身體語言”的理解錯誤的一項（ ） A . 中國文化的特質(zhì)更多強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)知，當(dāng)然也有身體踐履，但是一種生命體驗。B . 中國古人更多地是通過“身體語言”通過“體貼”這一方式和人打交道的。中國古人所謂的“道之以禮”，通過“禮”來和他人進(jìn)行交往就是雄證。C . 中國古人還把該方式運(yùn)用于人與自然的關(guān)系之中，使自然的萬事萬物猶如身旁的人一般，同樣成為我們“體貼”的對

12、象。D . 一旦無視這種“身體語言”，中國文化中的一切語言都會蒼白無力，并使人莫明其真正的內(nèi)涵。3. （9分） (2017高三上寶雞期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題材料一：高鐵，網(wǎng)購，支付寶，共享單車。幾個月前，一批外籍在華留學(xué)生選出了他們眼中的中國“新四大發(fā)明”，期待有朝一日能將這些“帶回”自己的國家。過去的歷史無法重演，未來的奇跡可以創(chuàng)造?！澳犹枴绷孔有l(wèi)星成功發(fā)射、世界最大單口徑射電望遠(yuǎn)鏡建成使用，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)進(jìn)行全球組網(wǎng)， 神舟十一號載人飛船與天宮二號交會對接，國產(chǎn)大型客機(jī)C919試飛成功，首艘國產(chǎn)航母下水，“蛟龍”號載人潛水器海試成功黨的十八大后，一件件“中國重器”讓世界刮目

13、相看。到2020年進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列、到2030年躋身創(chuàng)新型國家前列、到2050年建成世界科技創(chuàng)新強(qiáng)國黨的十八大以來，中國不僅把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，更擘畫出目標(biāo)明確、步驟清晰的路線圖?！爸袊尼绕鹗俏覀冞@個時代最重大的事件。一個占世界人口五分之一的國家實現(xiàn)復(fù)興，其影響是深遠(yuǎn)的，使全球重心從西方轉(zhuǎn)移到了東方。”英國金融時報如此評價。華彩中國夢，漫漫復(fù)興途。沿著中國特色社會主義道路，中國正以越來越多的發(fā)展奇跡，書寫中華民族偉大復(fù)興的輝煌史詩?！爸袊l(fā)展正站在新的起點(diǎn)上。中國將深入貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，為一帶一路注入強(qiáng)大動力，為世界發(fā)展帶來新的機(jī)遇?！绷?xí)近平總書記胸

14、有成竹地向世界發(fā)出“邀請函”。時間與空間的審視中，歷史與現(xiàn)實的觀照中，一個國家和民族的不朽奇跡清晰地展現(xiàn)出來，一個政黨無與倫比的偉大豐碑巍峨矗立。（摘編自人民網(wǎng)有一個奇跡叫中國2017年第19期）材料二：五年來中國取得了舉世矚目的成就，改變了世界看中國的目光全球各國開始探究一個個中國奇跡背后蘊(yùn)含的奧秘。上海興業(yè)路76號，中共一大會址。參觀者絡(luò)繹不絕，繁華的商業(yè)區(qū)“新天地”盡在咫尺。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國奇跡最鮮明的標(biāo)志，市創(chuàng)造中國奇跡最核心的密碼。中國領(lǐng)導(dǎo)人是如何帶領(lǐng)中國人民走上富強(qiáng)之路？如何將人口超過13億的大國治理得井井有條？外界普遍的答案是，這與中國共產(chǎn)黨正確且富有遠(yuǎn)見的執(zhí)政理念和治國

15、方略息息相關(guān)?！爸袊伯a(chǎn)黨凝集了中國最優(yōu)秀的智囊團(tuán)。從地方到中央，每個層面的領(lǐng)導(dǎo)者都充滿了智慧和遠(yuǎn)見，可以說，習(xí)近平主席打造了一個敢于實踐的團(tuán)隊、一個敢于改革的團(tuán)隊?！倍砹_斯遠(yuǎn)東所所長盧佳寧認(rèn)為，中國取得的每一項成就都是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)小康社會的具體實踐。英國48家集團(tuán)俱樂部主席佩里表示，過去五年，中國各級官員無論是在思想上還是行動中都將“為人民服務(wù)”作為其工作宗旨，努力為建設(shè)富強(qiáng)國家和讓百姓過上幸福生活而努力。過去五年，中國經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定的發(fā)展，印證了中國共產(chǎn)黨始終把發(fā)展作為第一要務(wù)，把國富民強(qiáng)作為執(zhí)政目標(biāo)。（摘編自人民周刊中國奇跡背后的奧秘2017年第19期）（1） 下面關(guān)于兩則材

16、料內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A . 高鐵、網(wǎng)購、支付寶、共享單車，中國“新四大發(fā)明”問世，中國人對此引以為豪，外籍在華留學(xué)生也對這一說法高度認(rèn)可。B . 黨的十八大以來，中國創(chuàng)造出很多奇跡，也制定出了目標(biāo)明確、步驟清晰的創(chuàng)新計劃。C . 五年來中國取得了巨大的成就，讓世界刮目相看，并讓各國開始探究中國取得這些成就的原因。D . 中國經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定的發(fā)展，證明中國共產(chǎn)黨始終把發(fā)展作為首要任務(wù)，把國富民強(qiáng)作為執(zhí)政目標(biāo)。（2） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的兩項是（ ） A . 材料一展示了中國近年來取得的巨大成就，并引用外媒評價表現(xiàn)其影響；材料二則側(cè)重分析取得成就的原因在于黨的領(lǐng)導(dǎo)。

17、B . 中國發(fā)展正站在新的起點(diǎn)上，新聞媒體宣傳報道中國取得的成就，宣傳黨的領(lǐng)導(dǎo)，有助于增強(qiáng)民族自豪感，凝聚人民的斗志。C . 中國共產(chǎn)黨正確且富有遠(yuǎn)見的執(zhí)政理念和治國方略，包括了深入貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。D . 俄羅斯盧佳寧認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨凝集了中國最優(yōu)秀的智囊團(tuán)，因此，這團(tuán)隊敢于實踐，敢于改革。E . 習(xí)近平總書記胸有成竹地向世界發(fā)出“邀請函”，表現(xiàn)出當(dāng)代中國的自信擔(dān)當(dāng)，也是在邀請世界各國來見證中國的發(fā)展。（3） “中國奇跡”的經(jīng)驗是什么？請結(jié)合材料簡要概括。 4. （12分） (2017高三上懷化期末) 閱讀下面的文字，完成小題。時間龍應(yīng)臺2007年最末一個晚上，十八

18、歲的華飛去和朋友午夜狂歡。我坐在旅店的窗邊，泰北冬季的天空潔凈，尤其當(dāng)城市的燈火因貧窮而黯淡，星星就大膽放肆了，一顆一顆堂堂出現(xiàn)。但是星星雖亮，卻極度沉默，下面的街頭人聲鼎沸，樂鼓翻騰。剛從街上的人流里撤回，我知道，像河水涌動的是情緒激越的觀光客，但是暗巷里騎樓下，疲憊的女人開始收攤，她們赤腳的幼兒蜷在一旁，用破毯子裹著，早睡著了。然后煙火，沖向天空轟然炸開，瞬間的璀璨，極致的炫美，人們?nèi)杠S歡呼。這是跨年之夜?？墒?，這不是神明的生日，不是英雄的誕辰，不是神話中某一個偉大的時刻，不是民族史里某一個壯麗的發(fā)生，那么，人們慶祝的究竟是什么呢？想想看，你用什么東西量時間？一只漏沙里細(xì)沙流完是一段時間。

19、一炷馨香裊裊燒完是一段時間。一盞清茶，從熱到?jīng)?，是一段時間。鐘表的指針滴答行走一圈，是一段時間。有時候，我們用眼睛看得見的“壞”去衡量時間。一棟每天路過的熟悉的房子，從圍墻的斑駁剝落到門柱的腐蝕傾倒，然后看著它的屋頂一寸寸擴(kuò)大垮陷，有一天野樹爬藤從屋中昂然竄出，宣告完成需要多少時間？有時候，我們用非常細(xì)微的“動”去量時間。星星的行走、潮水的漲落、日影的長短，不都是時間的量器？在香港的海濱，我看每天金星出現(xiàn)在海平線上的點(diǎn)，冬天和夏天不同。在臺北的陽明山上，我看夕陽下沉?xí)r碰到觀音山的那一剎那，春天和秋天不同。你是否也用過別的量法？孩子小時，我在他們臥房的門沿上掛一個一米半高的木板量尺。每一年孩子的

20、生日，讓他們站在門沿背對著尺，把他們的高度用小刀刻下。于是刻度一節(jié)一節(jié)高升，時間也就一節(jié)一節(jié)在走。南美洲有一家人，夫妻倆加五個孩子，每一年的同一天，一家七口一人拍一張大頭照，三十年不曾間斷。三十年中，紅顏夫妻變成老夫老媼，可愛純真的嬰兒變成心事重重的中年人。還有那瘋狂的藝術(shù)家，突然決定寫數(shù)字。醒來一開眼就寫連續(xù)累積數(shù)字，吃飯、坐車、走路、如廁、洗頭時不斷地寫；搭飛機(jī)出國時，在飛機(jī)的座位上寫；到醫(yī)院看病打針時，在病床上寫；到教堂做禮拜時，在教堂的長板凳上寫。每分每刻每時寫，每天每月每年寫，數(shù)字愈來愈大，字串愈來愈長，藝術(shù)家這個人，是的，愈來愈老。寫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的時候，杜甫不

21、是在記錄時間嗎？唱“林花謝了春紅，太匆匆”的人，不是在記錄時間嗎？倫勃朗一年一年畫自畫像，從少年輕狂畫到滿目蒼涼他不是在記錄時間嗎？農(nóng)業(yè)社會的人們認(rèn)真地過春分秋分夏至冬至，難道不也是在一個看不見的門沿上，秘密地，一刀一刀刻下時間的印記？所以跨年的狂歡，聚集、倒數(shù)，恐怕也是一種時間的集體儀式吧？都市里的人，燈火太亮，已經(jīng)不再習(xí)慣看星星的移動和潮汐的漲落，他們只能抓住一個日期，在那一個晚上，用美酒、音樂和煙火，借著人群的吆喝彼此壯膽，在那看不見的門沿量尺上，刻下一刀。凌晨四時，整個清邁小城在寧靜的沉睡中，新年悄悄開始。我們行裝齊整，離開了旅店，在黑夜中上路，往泰寮邊界出發(fā)。五個小時的蜿蜒山道，兩天

22、的慢船河路，冷冽的空氣使人清醒。我在想，在古老的湄公河上啊，時間用什么測量。（有刪減）（1） 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） A . 文章以“時間”為題，以時間為序，首尾照應(yīng)，內(nèi)涵豐富。B . 作者善于觀察生活，通過描寫不同的人和事來抒發(fā)人生感想，文章充滿哲理。C . 作者的文字清新細(xì)膩，讀此文猶如聽鄰家阿姨講故事一般，舒緩而沉靜。D . 結(jié)尾處再次設(shè)置“時間用什么測量”的疑問，引人深思。（2） 文章第九自然段舉了藝術(shù)家的例子有何作用？ （3） 作者為什么認(rèn)為時間需要測量？請結(jié)合上下文進(jìn)行分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共15分)5. （15分） (2019高

23、二上金臺期中) 閱讀下面文言文，完成各題。 許驤，字允升，世家薊州。祖信，父唐，世以財雄邊郡。后唐之季，唐知契丹將擾邊，白其父曰：“今國政廢弛，狄人必乘釁而動，則朔、易之地，民罹其災(zāi)。茍不即去，且為所虜矣?！毙乓再Y產(chǎn)富殖，不樂他徙，唐遂潛赍百金而南。未幾，晉祖革命，果以燕、薊賂契丹，唐歸路遂絕。嘗擁商貲于汴、洛間，見進(jìn)士綴行而出，竊嘆曰：“生子當(dāng)令如此！”因不復(fù)行商，卜居睢陽，娶李氏女，生驤，風(fēng)骨秀異。唐曰：“成吾志矣！”驤十三，能屬文，善詞賦。驤太平興國初詣貢部，與呂蒙正齊名，太宗尹京，頗知之。及廷試，擢甲科，解褐將作監(jiān)丞、通判益州，賜錢二十萬。遷右贊善大夫。會罷副使，徙知鄜州。召還，為比部

24、員外郎。雍熙二年，改江南轉(zhuǎn)運(yùn)副使。洪、吉上供運(yùn)船水損物，主吏懼罪，故覆舟，鞫獄者按以欺盜，當(dāng)流死者數(shù)百人。驤馳往訊問，得其情實以聞，多獲輕典，優(yōu)詔褒之。又上言：“劫盜配流，遇赦得原，還本鄉(xiāng)，讎告捕者，多所殺害，自今請以隸軍?！痹t可。遷正使。端拱初，拜主客郎中，俄徙知福州。累表求還，不俟報，入朝，召對便殿，延問良久。改兵部郎中上言蜀民浮窳易搖宜擇忠厚者撫之為預(yù)備既而李順叛眾頗服其先見命知審官院，遷御史中丞，以疾固讓，不許。占謝日，命坐勞問，出良藥賜之曰：“此朕所服得驗者?！焙篌J以久病不能振職。真宗即位，改兵部侍郎。屢求小郡養(yǎng)疾，因入朝失儀，為御史所糾，特詔不問，命知單州。咸平二年卒，年五十七。贈

25、工部尚書。（節(jié)選自宋史許驤傳）（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 改兵部郎中/上言蜀民/浮窳易搖/宜擇忠厚者撫之/為預(yù)備/既而李順叛眾/頗服其先見/B . 改兵部郎中/上言/蜀民浮窳易搖/宜擇忠厚者撫之/為預(yù)備/既而李順叛/眾頗服其先見/C . 改兵部郎中/上言蜀民/浮窳易搖/宜擇忠厚者撫之/為預(yù)備/既而李順叛/眾頗服其先見/D . 改兵部郎中/上言/蜀民浮窳易搖/宜擇忠厚者撫之/為預(yù)備/既而李順叛眾/頗服其先見/（2） 下列對文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 狄人，古代漢族稱四方的少數(shù)民族分別為東夷、南蠻、西戎、北狄，狄人即北狄。B .

26、 廷試，指中國封建王朝科舉制度中由皇帝親發(fā)策問，在殿廷上舉行的考試。C . 配流，是古代自治犯人的一種刑罰，指把犯人發(fā)配、流放到偏遠(yuǎn)的地方。D . 贈，指古代朝廷對功臣的先人或本人死后追封爵位官職，與“謚”相同。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 許驤生于富家，自幼頗有才華。他的祖輩和父輩極為富足，以財力雄厚聞名；他自幼頗有風(fēng)骨，異于常人，文章詞賦皆極為精通。B . 許驤進(jìn)士出身，仕途平衡順利。他參加廷試，考中甲科；在各地為官時，都能夠安于職守，盡心工作，最后官至兵部侍郎。C . 許驤用典寬仁，處事分寸得當(dāng)。他處理供運(yùn)船一案時，讓很多被判重刑的人得到了從輕處罰

27、；對流配犯人打擊報復(fù)的現(xiàn)象提出中肯意見。D . 許驤忠誠可靠，備受皇帝器重。他時時以國家和百姓為重，慮事周全，頗有遠(yuǎn)見；他有病在身，皇帝親自慰問，并賜以良藥，恩寵有加。（4） 把下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。 嘗擁商貲于汴、洛間，見進(jìn)士綴行而出，竊嘆曰：“生子當(dāng)令如此！悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2017高二上汪清期末) 閱讀下面兩首唐詩，完成下列小題。送張舍人之江東李白張翰江東去，正值秋風(fēng)時。天清一雁遠(yuǎn)，海闊孤帆遲。白日行

28、欲暮，滄波杳難期。吳洲如見月，千里幸相思送嚴(yán)士元劉長卿春風(fēng)倚掉闔間城，水國春寒陰復(fù)晴。細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。日抖江上孤帆影，草綠湖南萬里晴。君去若逢相識問，青袍今已誤儒生?！咀ⅰ繃?yán)士元，吳(今江蘇蘇州)人，曾官員外郎。闔間城，蘇州城。青袍，貞觀四年規(guī)定，八品九品官員的官服是青色的（1） 以下對兩首詩的理解和分析，不正確的兩項是（ ） A . 送張舍人之江東記敘了張舍人在秋季欲暮時分乘船踏上旅途，詩人以“一雁”和“孤帆”借代離去的友人，暗指友人此行的孤獨(dú)和作者的不舍。B . 送張舍人之江東詩人善用婉曲，表面寫日暮，實際寫心寒；表面寫江水，實際寫相思。兩者皆為雙關(guān)意。C . 從送嚴(yán)士元首句中的“倚掉”二字，我們可以知道詩人與朋友是偶然相遇?！耙小弊?，不僅表明了春天來臨，而且可以讓我們想象二人在岸上攜手談笑之景。D . 送嚴(yán)士元中詩人調(diào)動了各種感官，使得景物富有層次感。既從視覺，又從聽覺方面描寫景物。E . 兩首詩都善于借景抒情，“江水”“滄波”“明月”“細(xì)雨”“閑花”“斜日”“綠草”等構(gòu)成送別友人時所見的自然景色，其間融人詩人深清厚誼。（2） 兩首詩都是送別詩，但表