1、黑龍江省高三上學(xué)期語文第一次聯(lián)考試卷A卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2020高三上西安月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 中國女排奪得2019年女排世界杯冠軍，成功_，這是中國女排贏得的第十個(gè)世界大賽冠軍，也是她們?yōu)樾轮袊?0華誕送上的一份特殊的生日禮物。領(lǐng)袖致電祝賀，勉勵(lì)大家繼續(xù)保持昂揚(yáng)斗志，不驕不躁，再創(chuàng)佳績。作為三大球中唯一一支奪取過世界冠軍的運(yùn)動(dòng)隊(duì)，早已被超越體育本身意義的中國女排的影響力，不僅是激勵(lì)國人接續(xù)奮斗、自強(qiáng)不息的精神符號，更是時(shí)代的集體記憶。盡管成績有起伏，但團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏的女排精神始終代代相傳，極大地激發(fā)了中國人的

2、自豪、自尊和自信，為我們在新征程上奮進(jìn)提供了強(qiáng)大的精神力量。新時(shí)代的長征路上，我們同樣會遇到各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，一個(gè)個(gè)“臘子口”“婁山關(guān)”等待我們?nèi)?zhàn)勝。（ ）。_的女排精神給我們以深刻的啟迪，激發(fā)我們發(fā)揚(yáng)好女排精神，在新的征程中贏得新勝利。發(fā)揚(yáng)女排精神，就要在逆境中決不放棄，在低谷中堅(jiān)持拼搏，在挫折后勇于奮起，始終保持昂揚(yáng)向上的奮斗姿態(tài)。我們要從女排精神中_力量，堅(jiān)定信心、勇毅篤行，不畏強(qiáng)手、敢打敢拼，以強(qiáng)大闖關(guān)實(shí)力奔向中國夢的光明未來?！爸腥A民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、_就能實(shí)現(xiàn)的?！弊屛覀兝斡涱I(lǐng)袖的囑托，以中國女排為榜樣，發(fā)揚(yáng)女排精神，保持昂揚(yáng)斗志，齊心協(xié)力，共同奮斗，為民族復(fù)興提供凝

3、心聚氣的強(qiáng)大精神動(dòng)力，努力創(chuàng)造不負(fù)新時(shí)代的更大業(yè)績?。?） 下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 艱難險(xiǎn)阻被克服，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志，需要拼搏的精神，需要團(tuán)結(jié)的作風(fēng)B . 克服艱難險(xiǎn)阻，需要團(tuán)結(jié)的作風(fēng)，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志，需要拼搏的精神C . 艱難險(xiǎn)阻被跨越，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志，需要拼搏的精神，需要團(tuán)結(jié)的作風(fēng)D . 跨越艱難險(xiǎn)阻，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志，需要拼搏的精神，需要團(tuán)結(jié)的作風(fēng)（2） 依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 衛(wèi)冕歷久彌新汲取敲鑼打鼓B . 蟬聯(lián)經(jīng)久不衰汲取沸沸揚(yáng)揚(yáng)C . 蟬聯(lián)經(jīng)久不息吸取敲鑼打鼓D . 衛(wèi)冕歷久彌新吸取沸沸揚(yáng)揚(yáng)（3） 文中畫橫線的句子有語

4、病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 具有影響力的中國女排早已超越體育本身的意義，不僅是時(shí)代的集體記憶，更是激勵(lì)國人接續(xù)奮斗、自強(qiáng)不息的精神符號。B . 中國女排的影響力早已超越體育本身的意義，不僅是時(shí)代的集體記憶，更是激勵(lì)國人接續(xù)奮斗、自強(qiáng)不息的精神符號。C . 具有影響力的中國女排早已超越體育本身的意義，不僅是激勵(lì)國人接續(xù)奮斗、自強(qiáng)不息的精神符號，更是時(shí)代的集體記憶。D . 中國女排的影響力早已超越體育本身的意義，不僅是激勵(lì)國人接續(xù)奮斗、自強(qiáng)不息的精神符號，更是時(shí)代的集體記憶。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2017高一下哈爾濱期中) 閱讀下面的文字，完成后面小

5、題。提到“工匠精神”，也許我們會首先想到德國、瑞士、日本這些國家。其實(shí)，在我國古代，“工匠精神”也是非常突出的。詩經(jīng)云“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，即君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器、玉器等一樣，切了還要磋，琢了還得磨。這里體現(xiàn)的對工藝精細(xì)程度精益求精的追求，與西方工業(yè)精神中從 99%到9999%的追求不謀而合。這說明，不論區(qū)域和文化有著怎樣的差別，在追求精美、卓越、典雅等這些能充分反映人類文化審美創(chuàng)造力的藝術(shù)特征方面，東西方基本上是一致的，因?yàn)樗砹巳祟愖非髽O致和完美的美學(xué)理想?；谖幕膶傩院桶l(fā)展的形態(tài)不同，東西方的“工匠精神”在具體表現(xiàn)樣式上又存在著一定差異。西方側(cè)重于對剛性要素的重視，

6、要求必須確保每個(gè)部件質(zhì)量上乘，無論是材料、設(shè)計(jì)還是生產(chǎn)流程，都以最高標(biāo)準(zhǔn)要求，并對最終的產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格的檢測。特別是進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代后，標(biāo)準(zhǔn)化的大規(guī)模生產(chǎn)，對產(chǎn)品質(zhì)量提出了統(tǒng)一的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，以打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。如英國航海鐘發(fā)明者約翰哈里森于1759年完工的“哈氏4號”航海鐘，64天只慢了5秒，遠(yuǎn)比法案規(guī)定的最小誤差(2分鐘)還少，完美解決了航海經(jīng)度定位的問題。相比較而言，中國則側(cè)重于對柔性要素的重視，在設(shè)計(jì)和制造上，為追求完美和極致，多強(qiáng)調(diào)不惜花費(fèi)時(shí)間精力，反復(fù)揣摩，孜孜不倦。中國工匠“依天工而開物”“法自然以為師”，把對自然的敬畏和觀察體驗(yàn)、揣摩感悟，傾注于一雙巧手，讓中國制造既體現(xiàn)出精

7、益求精的功能特點(diǎn)，也展現(xiàn)出典雅優(yōu)美的審美特點(diǎn)。如中國的傳統(tǒng)建筑，在設(shè)計(jì)和建造中既追求實(shí)用功能，也追求天人合一的審美功效。北宋徽宗時(shí)燒制的汝瓷“似玉非玉而勝玉”，讓人頓生“縱有家財(cái)萬貫，不如汝瓷一片”的感慨。中國的“工匠精神”附著于精美絕倫的作品，世代相傳。天工開物，隨物賦形，是中華民族對制造業(yè)的價(jià)值取向共識。如果我們承繼這種東方智慧，并學(xué)習(xí)西方對產(chǎn)品剛性要素的重視，應(yīng)該會帶來東方詩意和西方精準(zhǔn)的美妙融合，成就中國制造業(yè)的獨(dú)特風(fēng)韻。然而，改革開放以來，社會心浮氣躁，制造業(yè)普遍追求投資少、周期短、見效快帶來的即時(shí)利益，工匠精神少有用武之地。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，市場競爭越來越激烈，中國人的消費(fèi)觀

8、念也正在由“生存消費(fèi)”轉(zhuǎn)向“品質(zhì)消費(fèi)”，中國比任何時(shí)候都更需要“工匠精神”。周禮考工記有言：“知者創(chuàng)物，巧者速之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也?！睂?yīng)于現(xiàn)代語境，“知(智)者”可以理解為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者、科技的創(chuàng)新者，而“巧者”便是將設(shè)計(jì)與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的工匠。對于我國正在開疆拓土、萬馬奔騰的制造業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)而言，這二者缺一不可。（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 東西方的“工匠精神”在追求“精益求精”這一點(diǎn)上是相同的，但因?yàn)槲幕瘜傩院桶l(fā)展形態(tài)不同，兩者在具體的表現(xiàn)樣式上又有差異。B . 中國工匠“依天工而開物”“法自然以為師”，這種對自然的敬畏之心和取法于自然

9、的思想，使中國的傳統(tǒng)建筑既講究實(shí)用，又追求天人合一的審美功效。C . 西方的工匠精神比較重視影響產(chǎn)品質(zhì)量的剛性要素，其產(chǎn)品在設(shè)計(jì)、用材、生產(chǎn)流程、質(zhì)量檢測等各方面始終都有統(tǒng)一的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。D . 在當(dāng)下重提“工匠精神”，一方面要吸納我國古代工匠“天工開物，隨物賦形”的智慧，另一方面也要學(xué)習(xí)西方工匠追求精準(zhǔn)的精神，如此才能成就中國制造業(yè)的獨(dú)特風(fēng)韻。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 詩經(jīng)中的“切”“磋”“琢”“磨”四字描述了當(dāng)時(shí)人們對玉石等的精細(xì)加工，而周禮考工記“百工之事，皆圣人之作也”則高度評價(jià)了我國古代工匠們創(chuàng)造的作品。B . 東西方在區(qū)域和文化方面存在著差異，但他們

10、都追求工藝設(shè)計(jì)和制造上的精美、卓越和典雅，這樣做是為了共同提高人類文化的審美創(chuàng)造力。C . 改革開放以來，“工匠精神”在我國沒有受到應(yīng)有的重視，這與功利化的社會風(fēng)氣和停留在滿足生存需要層面的消費(fèi)理念等有一定的關(guān)系。D . 對我國的制造業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)而言，要想讓巧妙設(shè)計(jì)和科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，還必須依賴工匠的錘煉琢磨和精工細(xì)作。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 中國工匠為追求完美和極致，常常不惜花費(fèi)時(shí)間精力反復(fù)揣摩，雖說是慢工出細(xì)活，但也可能造成生產(chǎn)效率的底下，這與現(xiàn)代工業(yè)追求效率的價(jià)值取向是不太一致的。B . 在德國、瑞士、日本等工業(yè)發(fā)達(dá)國家，工匠精

11、神得到了很好的發(fā)揚(yáng)，這應(yīng)該是他們的工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量能在世界范圍內(nèi)得到普遍認(rèn)可的一個(gè)重要原因。C . “哈氏4號”航海鐘以精準(zhǔn)度高而著稱，北宋徽宗時(shí)的汝瓷則以巧奪天工、精美絕倫著稱，兩者的差異正是西方和東方對工匠精神的不同理解造成的。D . 工匠精神在一些國家，在一定的時(shí)期內(nèi)，可能會因?yàn)槟承┰蚨笔?，但只要人類追求極致和完美的美學(xué)理想不破滅，它就不會消失。3. （9分） (2018吉林模擬) 閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：共享單車需要消費(fèi)者利用手機(jī)安裝企業(yè)提供的APP，有償使用企業(yè)提供的自行車分時(shí)租賃業(yè)務(wù)，有的企業(yè)是需要消費(fèi)者預(yù)付押金才能租賃共享自行車的。我國共享單車自2016年下半年開始爆

12、發(fā)，隨后有近70家“玩家”跑步入局。而且，共享單車的發(fā)展還帶來另一個(gè)附屬品：共享經(jīng)濟(jì)，在共享單車的啟發(fā)下，“共享+X”成了打開創(chuàng)業(yè)的新思路，共享充電寶、共享雨傘、共享床位等等接踵而至。然而，在今年西伯利亞寒流襲來之前，共享單車的冬天就已經(jīng)悄然而至。從今年年初到現(xiàn)在，倒閉的共享單車名單就能列出長長的一串：卡拉單車、悟空單車、町町單車、小鳴單車等。下面是來自易觀智庫的調(diào)查數(shù)據(jù)：從2015年年初，摩拜和ofo就保持著相似的融資步調(diào)。到今年六七月，摩拜和ofo先后完成E輪融資，摩拜的背后有騰訊、高瓴、紅杉資本、啟明創(chuàng)投等，ofo的背后有阿里巴巴、金沙江創(chuàng)投、真格基金、滴滴等。（摘編自百團(tuán)大戰(zhàn)到兩強(qiáng)爭霸

13、，共享單車帶來哪些思考，2017年11月新浪財(cái)經(jīng)）材料二：共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)競爭越是激烈，越能促進(jìn)優(yōu)勝劣汰，從長期看，市場和消費(fèi)者也就越能獲利。共享單車發(fā)展到“下半場”，包括小藍(lán)單車、酷奇單車等“力竭而退”的失敗者多達(dá)六十余家。盡管共享單車市場尚未存在一家獨(dú)大的情況，摩拜和ofo雙雄并立卻是大局已定，勝利者有權(quán)也有義務(wù)收拾失敗者的殘局。從市場層面說，六十余家市場退出者留下了巨大的市場份額，“雙雄”沒有理由拒絕接受。群雄逐鹿的結(jié)果是兼并統(tǒng)一，全面接收失敗者的資源、客戶、份額是精明策略的首選?！半p雄”之所以還有所猶豫，根源在于高額的押金債務(wù)和債務(wù)分配。其實(shí)，按照網(wǎng)絡(luò)推廣成本與預(yù)期份額計(jì)算的話，代償失敗者

14、留下的押金債務(wù)不僅可以直接獲得客戶和份額，而且還能留下口碑和信用，這些實(shí)打?qū)嵉姆e累，將成為“雙雄”未來合并或?qū)Q的最大砝碼。從法律層面講，交通部等十部委出臺的共享單車指導(dǎo)意見中明確，單車企業(yè)在“收購、兼并、重組”中要首先保障用戶權(quán)益和資金安全。從政府監(jiān)管層面看，必須強(qiáng)調(diào)的是，政府不能為經(jīng)濟(jì)社會競爭成本買單，更不能為資本盲動(dòng)的損失買單。監(jiān)管部門對押金等資金安全缺乏監(jiān)管的教訓(xùn)，需要牢記于心，要夯實(shí)法律規(guī)定，做好消費(fèi)者的守護(hù)人。本輪共享單車退還押金難的危機(jī)也提醒立法者：押金和預(yù)付款問題若不能正式寫入立法，就不能有效避免此類事件再次發(fā)生，電子商務(wù)立法必須給消費(fèi)者一個(gè)交代。（摘編自朱巍該如何收拾共享單車

15、的殘局？，2017年12月 中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)）材料三：今年早些時(shí)候，支付寶已在全國五個(gè)城市開通快遞借書和共享書架的服務(wù)，而合肥三孝口新華書店也試水了“共享書店”。所謂“共享書店”，就是讀者只需下載“智慧書房”App，在線支付99元的押金，即可享受單次掃碼借閱總價(jià)低于150元的兩本圖書，不過需要在10天之內(nèi)歸還。書店還推出“閱讀獎(jiǎng)學(xué)金”制度，用戶每閱讀一本書并按期歸還就會有1元“閱讀獎(jiǎng)學(xué)金”直接打入其“智慧書房”賬戶，三個(gè)月讀12本書便可得到返還押金的8%作為獎(jiǎng)勵(lì)?！肮蚕頃辍睂?shí)際上是“有償租書”，具有圖書館性質(zhì)；正因?yàn)槿绱耍恍┕矆D書館、銀行，也進(jìn)入共享圖書市場。與網(wǎng)絡(luò)書店相比，實(shí)體書店的優(yōu)勢在于

16、能給讀者帶來閱讀體驗(yàn)，與讀者深度交流。書店有其商業(yè)上的屬性，書只是經(jīng)營者與顧客眾多交集中的一個(gè)，只有交集越多，價(jià)值才會越大。所以實(shí)體書店的經(jīng)營困境，不在圖書本身，而是經(jīng)營者的思維方式。這樣，就有了“共享書店”的興起。一方面，出借的圖書歸還后，基本還用來銷售或再次借閱。如果有破損，可能會進(jìn)行打折出售或捐贈，和出版社協(xié)商退回也是一種可能性；另一方面，為讀者降低了閱讀成本和門檻，提高了閱讀頻次?！肮蚕頃辍笔菍?shí)體店服務(wù)轉(zhuǎn)型的一次有益嘗試。實(shí)體書店應(yīng)探索出一條以“學(xué)術(shù)、文化沙龍、電影、音樂、創(chuàng)意、生活”等為主題的文化創(chuàng)意品牌經(jīng)營模式，為讀者搭建一座可供開放、探討、分享的公共性文化平臺。（摘編自汪昌蓮“

17、共享書店”是服務(wù)轉(zhuǎn)型的有益嘗試，2017年11月28日聯(lián)誼報(bào)）（1） 下面關(guān)于“共享單車”的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A . “共享單車”這一新生經(jīng)濟(jì)事物啟發(fā)出“共享+X”的創(chuàng)業(yè)新思路，如共享充電寶、共享雨傘、共享床位等都是這種模式。B . 從2017年6月中國共享單車APP啟動(dòng)次數(shù)和使用時(shí)長兩份統(tǒng)計(jì)表中可以看出，當(dāng)今“共享單車”市場已經(jīng)形成ofo、摩拜“雙雄”并立的局面。C . 共享單車在發(fā)展過程之中，也需要融入大量的資金來支撐企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)。D . 倒閉的“共享單車”企業(yè)已有60余家，這樣的殘局需要政府為經(jīng)濟(jì)社會競爭成本和資本盲動(dòng)的損失買單。（2） 下面關(guān)于“書店”的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是

18、（ ） A . “共享書店”的本質(zhì)是“有償租書”，它是實(shí)體店服務(wù)轉(zhuǎn)型的一次有益嘗試。B . “共享書店”推出“閱讀獎(jiǎng)學(xué)金”制度，就是用獎(jiǎng)勵(lì)愛閱讀又有良好習(xí)慣的讀者的方式激勵(lì)大家讀書。C . 實(shí)體書店的經(jīng)營困境，不僅在于圖書本身，而且在于經(jīng)營者的思維方式。D . 共享書店脫離了實(shí)體書店，既降低了讀者的閱讀成本，也提高了圖書的利用率。E . 網(wǎng)絡(luò)書店，在能給讀者帶來閱讀體驗(yàn)、與讀者進(jìn)行深度交流方面不如實(shí)體書店。（3） 從共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程來看，企業(yè)應(yīng)該得到哪些啟示？請簡要分析。 4. （12分） (2019高三下安徽模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 八爺幽蘭八爺?shù)木舐劽税倮锴卮?。分地分牛?/p>

19、年，兒子只說了聲想去做點(diǎn)兒生意，八爺當(dāng)天與兒子分了家，誰勸都沒用。近幾年兒子棄農(nóng)辦廠當(dāng)了廠長，成了鄉(xiāng)官縣爺也敬的財(cái)神，八爺仍死守黃土倔著過。這天兒子坐著小車回來看爹，車停在門口人剛下來，爹出來了?！暗　薄斑@年頭兒啥爹不爹？走，轉(zhuǎn)嘎去！”八爺一反常態(tài)，帶笑不笑地拍了拍兒子的肩。于是，八爺前頭走，兒子后面跟，一路到了南山坡地。八爺在地頭坐下了，兒子也只好坐下，八爺看地，兒看爹。這地是兒子的責(zé)任田，多年沒種長了一地茅草?！皬S長”“爹！”“哪里哪里！今兒個(gè)你是廠長，我是農(nóng)民，咱心平氣和說些話，有啥不好？”“爹”“廠長，這是你的地？”“爹！我忙”“噢，你是廠長，我忘咧。這些年，你辦廠掙了多少錢？”“固

20、定資產(chǎn)流動(dòng)資金不說，存了二百萬，爹，我不想讓你再種地咧”“先不說先不說，叫我算嘎子。二百萬，一季糧食賣五百，一年兩季一千，你幫我算嘎子，二百萬有多少個(gè)一千？”“有兩千個(gè)?！薄熬褪钦f，你廠長幾年光景頂我老漢種兩千年的地。我今兒個(gè)才明白，當(dāng)初錯(cuò)怪你了?！薄熬褪锹?！爹?！薄奥犝f有錢就能買糧食？聽說不管干啥的人都還是要吃糧食？”“這還用問，有錢啥都能買?！薄澳阋辉沦I糧花多少錢？”“沾糧的都算？”“沾地的都算，酒、煙、點(diǎn)心”“至少兩千元吧！”“就是說，要有二十四個(gè)種地的人不吃不喝才能養(yǎng)活一個(gè)掙錢的人！”“爹”“算透才心明。我再問你，這錢是咋來的？”“政策允許，合法合理，掙的！”“這我知道。我是問錢這東西

21、是咋來的？”“貨幣唉，這我跟你說不清，反正是造錢機(jī)器造出來的?！薄澳軖甓嗌倬驮於嗌?？”“不是?！薄澳蔷褪清X能生兒子，越生越多？”“也不是！”“那就是固定有數(shù)，一伙人搶來搶去，搶到手的就有吃喝啥都有？怪不得掙錢的人越來越多，種地的越來越少。”“爹！這是現(xiàn)實(shí)?！薄耙嵌既屽X，沒一個(gè)人種地，這搶到手的錢還能買啥？”“這”“我老是在想，錢越來越多，能人越來越多，這黃土咋還是老樣子？這麥穗還是一株稈挑出來一個(gè)，咋不能長出十個(gè)百個(gè)千個(gè)？世人萬變，咋就不能變成不吃糧食的人？比如吃這茅草，吃風(fēng)屙沫，喝涼水拉稀?！薄暗?！”“不說了。你今兒個(gè)回來做啥？”“一來看爹，二來想和爹商量一下，我這片地和爹那片地要起廠子

22、，鄉(xiāng)里已經(jīng)批了”“那讓我做啥？”“你啥都不用做，我是你兒子！”“好。我去問問先人?！卑藸斝σ饕髯叩较热说膲炃埃蛳聛砜牧藥讉€(gè)頭，說了幾句話，從懷里掏出一個(gè)小錄音機(jī)放在墳頭上。然后八爺站起來，一頭撞向墓碑后來人們才知道，八爺真倔的時(shí)候是不刮風(fēng)不打雷，而且很講道理的。（1） 下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 小說開頭寫“八爺?shù)木舐劽税倮锴卮ā?，一方面突出了八爺“倔”的性格特點(diǎn)，另一方面為結(jié)尾寫八爺撞墓碑而死埋下伏筆。B . 平時(shí)以倔聞名八百里秦川的八爺，破例與兒子進(jìn)行了一場平等的對話，是因?yàn)榘藸敯l(fā)現(xiàn)兒子事業(yè)成功了，自己想與兒子緩和矛盾。C . 小說從頭到尾運(yùn)用

23、了對話描寫，突出人物形象，語言簡潔硬朗，富有彈性，有著詩一般跳躍的節(jié)奏和明澈曉暢的思辨風(fēng)格。D . 小說是一篇純粹的農(nóng)民式的“天問”，集中反映了我們民族傳統(tǒng)文化的某種積淀，表現(xiàn)了人類的生活本能和對土地的憂患意識。（2） 八爺是一個(gè)怎樣的人物形象？請簡要分析。 （3） 八爺用生命發(fā)出吶喊：“誰來種地？”八爺?shù)乃烙惺裁匆饬x？請談?wù)勀愕睦斫狻?三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2019高二上揚(yáng)州期中) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 韋安石，京兆萬年人。曾祖孝寬，為周大司空、鄖國公。祖津，隋大業(yè)末為民部侍郎，與元文都等留守洛，拒李密，戰(zhàn)于東門，為密禽。后王世充殺文都而津獨(dú)免

24、，密敗，復(fù)歸洛。世充平，高祖素與津善，授諫議大夫，檢校黃門侍郎，陵州刺史，卒。父琬，仕為成州刺史。 安石舉明經(jīng)，調(diào)乾封尉，雍州長史蘇良嗣器之。永昌元年，遷雍州司兵參軍。良嗣當(dāng)國，謂安石曰：“大才當(dāng)大用，徒勞州縣可乎？”薦于武后，擢膳部員外郎，遷并州司馬，有善政，后手制勞問，陟拜德、鄭二州刺史。安石性方重，不茍言笑，其政尚清嚴(yán)，吏民尊畏。 久視中，遷文昌右丞，以鸞臺侍郎同鳳閣鸞臺平章事，兼太子左庶子，仍侍讀，尋知納言事。時(shí)二張及武三思寵橫安石數(shù)折辱之會侍宴殿中易之引蜀商宋霸子等博塞后前安石跪奏商等賤類不當(dāng)戲殿上。顧左右引出，坐皆失色。后以安石辭正，改容慰勉。睿宗立，授太子少保，改封郇國，復(fù)為侍中

25、、中書令，進(jìn)開府儀同三司。太平公主有異謀，欲引安石，數(shù)因其婿唐晙邀之，拒不往。帝一日召安石曰：“朝廷傾心東宮,卿胡不察?”對曰:“太子仁孝，天下所稱，且有大功，陛下今安得亡國語？此必太平公主計(jì)也?！钡圹侨辉唬骸扒湮鹧?，朕知之?！敝鞲`聞，乃構(gòu)飛變，欲訊之，賴郭元振保護(hù)，免。遷尚書右仆射兼太子賓客、同三品，俄罷政事，留守東都。會妻薛怨婿婢，笞殺之，為御史中丞楊茂謙所劾，下遷蒲州刺史，徙青州。安石在蒲，太常卿姜皎有所請，拒之。皎弟晦為中丞，以安石昔相中宗，受遺制，而宗楚客、韋溫削相王輔政語，安石無所建正，諷侍御史洪子輿劾舉，子輿以更赦不從。監(jiān)察御史郭震希奏之，有詔與韋嗣立、趙彥昭等皆貶，安石為沔州別

26、駕。皎又奏安石護(hù)作定陵，有所盜沒，詔籍其贓。安石嘆曰：“祗須我死乃已。”發(fā)憤卒，年六十四。開元十七年，贈蒲州刺史。天寶初，加贈左仆射、郇國公，謚文貞。二子：陟，斌。 （新唐書韋安石傳）【注釋】久視：唐代年號。 二張：武則天的男寵，張易之、張昌宗二兄弟。博塞：博戲，下棋的一類的游戲。（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一組是（ ） A . 時(shí)二張及武三思寵橫安石/數(shù)折辱之/會侍宴殿中/易之引蜀商宋霸子等/博塞后前/安石跪奏商等/賤類不當(dāng)戲殿上。B . 時(shí)二張及武三思寵橫/安石數(shù)折辱之/會侍宴殿中/易之引蜀商宋霸子等博塞后前/安石跪奏/商等賤類/不當(dāng)戲殿上。C . 時(shí)二張及武三思寵橫安石/數(shù)折

27、辱之/會侍宴殿中/易之引蜀商宋霸子等博塞后前/安石跪奏/商等賤類/不當(dāng)戲殿上。D . 時(shí)二張及武三思寵橫/安石數(shù)折辱之/會侍宴殿中/易之引蜀商宋霸子等/博塞后前/安石跪奏商等/賤類不當(dāng)戲殿上。（2） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 韋安石性格穩(wěn)重，不茍言笑，為政清正。對倚仗武后寵信而胡作非為的武三思及張易之二兄弟，他也毫不留情，多次指責(zé)羞辱他們。B . 太平公主想要謀反，欲拉攏韋安石，但被他拒絕。韋安石在皇帝面前直言太平公主所為，太平公主于是想要審訊他。C . 韋安石被檢舉，在擔(dān)任宰相時(shí)因接受了中宗的遺制，造成他人被削除了相王輔政的權(quán)力。D . 姜晦勸說侍御史洪子

28、輿舉報(bào)韋安石，御史認(rèn)為此事已經(jīng)過去很久了，沒有必要再舉報(bào)。（3） 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 顧左右引出，坐皆失色。始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2017高三下棗莊月考) 閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。秋波媚七月十六日晚登高興亭望長安南山陸游秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。悲歌擊筑 ， 憑高酹酒，此興悠哉！多情誰似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳 ， 曲江池館 ， 應(yīng)待人來?！咀ⅰ扛吲d亭：亭名，正對當(dāng)時(shí)在金占領(lǐng)區(qū)的長安南山。筑：古擊弦樂器。灞橋：在長安東面的灞水之上。曲江：曲江池，位于長安南郊。（1） 賞析“多情誰似南山月，特地暮云開”在全詞中的作用。（2） 這首詞表現(xiàn)了詞人什么樣的感情？請簡要分析。五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2016高二上衡陽月考) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。詩經(jīng)氓中寫男女主人公少年時(shí)期一起愉快玩耍、盡情說笑的句子是“_ ， _”。蘇軾赤壁賦中的詩句“_ ， _”，讓我們認(rèn)識到了個(gè)人的渺小和天地河海的遼闊。宋濂在送東陽馬生序中表明自己在同學(xué)中雖然穿著破舊，但也不羨慕他們的兩句是“_ ， _