1、最美女教師張麗莉、最美司機(jī)吳斌 2012：中國(guó)“最美鄉(xiāng)村教師”名單 徐德光 鄧 麗 宋玉剛 于貴勤 劉效忠 馬復(fù)興 陳萬霞 吳金成 肖 山 阿力甫夏依那亞提汗,太原市藍(lán)天蒙特梭利幼兒園的一位老師，只因5歲女童不會(huì)算術(shù)題就在 十分鐘內(nèi)扇其幾十耳光。 蘇州吳中區(qū)郭巷街道東方學(xué)校曝出老師變相體罰學(xué)生事件：一名班主任因?yàn)榘嗬镉泻⒆硬宦犜挘妥尠嗌贤瑢W(xué)們互扇耳光。 幼兒園教師針刺60余名兒童 危害公共安全判三年。 幼兒園教師針扎20名兒童被刑拘。,第十二章 品德的形成,第一節(jié) 品德形成的心理過程與條件,品德指?jìng)€(gè)體按照社會(huì)道德準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)定的心理特征或傾向。包括認(rèn)

2、知過程、情感過程、意志過程、行為過程。相互聯(lián)系,有時(shí)又不一致。,一、 道德認(rèn)知的形成 道德知識(shí)(概念)的掌握、道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展和道德信念的產(chǎn)生是道德認(rèn)知的三個(gè)基本環(huán)節(jié)。,(一)道德概念的掌握,1.具體的道德概念 這是道德概念與具體的道德行為或一定的道德形象聯(lián)系起來。例如，小學(xué)生在回答“什么是講道德”這一問題時(shí)，他們回答有“不打人、不罵人”、“不打招呼拿人家東西就是不道德”，而不能作出概括性的回答。,2.知識(shí)性的道德概念 這是作為一種知識(shí)來理解，沒有內(nèi)化為自己的道德觀點(diǎn)并指導(dǎo)自己的言行。例如，有的學(xué)生思想品德課考試得分很高，但實(shí)際表現(xiàn)并不好，甚至很差。 3.內(nèi)化了的道德概念 這是形成了概括化的

3、道德概念，并內(nèi)化為自己的道德觀點(diǎn)，成為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)和指導(dǎo)自己言行的標(biāo)準(zhǔn)。,(二)道德信念,道德信念指人們將道德知識(shí)作為指導(dǎo)個(gè)人行動(dòng)的基本原則，當(dāng)人們堅(jiān)信它并決定為之奮斗時(shí)，就產(chǎn)生了道德信念。 學(xué)生道德信念的確立，不僅取決于他們道德認(rèn)識(shí)的深度，更主要的是要通過自己或集體的實(shí)踐活動(dòng)獲得行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和富有情感色彩的體驗(yàn)。,(三)道德評(píng)價(jià)能力,道德評(píng)價(jià)指學(xué)生根據(jù)已掌握的道德規(guī)范對(duì)已發(fā)生的道德行為的是非、善惡進(jìn)行分析判斷的過程。 學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力是逐步發(fā)展起來的，其發(fā)展趨勢(shì)如下。 1.從“他律”到“自律”：即從仿效別人的評(píng)價(jià)發(fā)展到獨(dú)立地進(jìn)行評(píng)價(jià)。,2.從“結(jié)果”到“動(dòng)機(jī)”：即從依據(jù)行為的外部結(jié)果過渡到依

4、據(jù)行為的動(dòng)機(jī)和意向。 3.從“對(duì)人”到“對(duì)己”：從偏向評(píng)價(jià)別人發(fā)展到學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)自己。 4.從“片面”到“全面”：即從帶有較大片面性的評(píng)價(jià)發(fā)展到比較全面的評(píng)價(jià)。,二、激發(fā)學(xué)生的道德情感體驗(yàn),(一)道德情感的類型 1.直覺的道德情感 直覺的道德情感是指某種情境直接引起迅速發(fā)生的道德情感。例如，由于某種情境而引起一種突如其來的羞恥感，抑制了自己的不正當(dāng)?shù)男枰c行為，或在萬分危急的情況下采取見義勇為的行為。,2.形象性的道德情感 形象性的道德情感是與具體的道德形象相聯(lián)系的情感體驗(yàn)。它分為由直接感知的具體道德形象(如身邊的榜樣)所引起的情感體驗(yàn)；由想象某些具有道德意義的人或事而激起的情感體驗(yàn)。 3.倫理性

5、的道德情感 它是與人們的道德信念、道德理想緊密聯(lián)系的，具有清晰的意識(shí)性和明確的自覺性，它是在許多道德經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)和一定的道德理論基礎(chǔ)上形成的，具有較強(qiáng)的概括性。,(二)道德情感的培養(yǎng),1.知情結(jié)合，激起學(xué)生的道德情感體驗(yàn) 教師在講述道德范例、分析道德準(zhǔn)則時(shí)應(yīng)投入真情，充分發(fā)揮表情的信號(hào)功能，用表情(包括面部表情、身段表情和言語表情)的感染力，激起學(xué)生的道德情感體驗(yàn)。,2.以美育情，豐富學(xué)生的道德情感內(nèi)容 美育，也稱美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念、健康的審美趣味和穩(wěn)固的審美情操的教育實(shí)踐。美感包括自然美感、社會(huì)美感和藝術(shù)美感。 3.真情感化，促進(jìn)學(xué)生道德情感的發(fā)展 教師對(duì)學(xué)生的情感直接影響

6、著學(xué)生道德情感的發(fā)展，教師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛與期望，是一種巨大的教育力量，會(huì)激起學(xué)生對(duì)教師的信任感、親切感，從而樂于接受教師所講的道理。這就是“親其師、信其道”。,三、加強(qiáng)學(xué)生道德意志的鍛煉,1.讓學(xué)生獲得道德意志的觀念和榜樣，激發(fā)意志鍛煉的自覺性 教師應(yīng)該經(jīng)常向?qū)W生介紹一些英雄模范人物的事跡，科學(xué)家的傳記、跨世紀(jì)的人才，或請(qǐng)優(yōu)秀學(xué)生談他們自己鍛煉道德意志的體會(huì)和收獲。通過這些生動(dòng)的范例，可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)鍛煉道德意志意義的認(rèn)識(shí)，并可以模仿榜樣，在學(xué)習(xí)和生活中自覺地鍛煉道德意志。,2. 指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉道德意志 一般的意志力能不能自然而然地轉(zhuǎn)化為道德意志力呢？例如，一個(gè)青年在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出很強(qiáng)的

7、意志力，他可以克服種種困難，排除各種干擾，攀登科學(xué)高峰。那么，他在道德行為中是否一定是道德意志的強(qiáng)者呢?,3.培養(yǎng)學(xué)生抗誘惑的能力,學(xué)生常有明知故犯、管不住自己的現(xiàn)象。這是因?yàn)?，他們?cè)谕饨缫恍l件的誘惑下會(huì)產(chǎn)生一些不符合道德要求的行為，如違反紀(jì)律、考試作弊、拾物歸己等不良行為。為此，教師可以采用一些措施來增強(qiáng)學(xué)生抗誘惑的能力：說理；榜樣的強(qiáng)化；善于引發(fā)和維持學(xué)生積極的心境。,四、注重學(xué)生的道德行為訓(xùn)練,(一)道德行為方式的掌握 道德行為方式的掌握是道德行為的必要條件。一般說，道德動(dòng)機(jī)和行為的效果基本上是一致的，但由于有的學(xué)生不善于組織自己的行為，沒有掌握好一定的行為方式，有時(shí)就不能取得預(yù)期的效

8、果，甚至出現(xiàn)好心干錯(cuò)事的情況。學(xué)生年齡越小，行為方式的指導(dǎo)越是必要。,(二)道德行為習(xí)慣的培養(yǎng),1.使學(xué)生了解有關(guān)行為的社會(huì)意義，產(chǎn)生自愿練習(xí)的愿望。 2.創(chuàng)設(shè)重復(fù)良好行為的情境，避免重復(fù)不良行為的機(jī)會(huì)。 3.提供道德行為練習(xí)與實(shí)踐的榜樣，讓學(xué)生進(jìn)行模仿。 4.通過活動(dòng)使學(xué)生明確練習(xí)的目的和要求。 5.注意矯正不良的行為習(xí)慣。,第二節(jié) 學(xué)生不良品德的轉(zhuǎn)化與矯正,一、學(xué)生不良品德的概念 學(xué)生的不良品德是指學(xué)生經(jīng)常違反道德要求或犯有較為嚴(yán)重的道德過錯(cuò)。他們最初的表現(xiàn)是一般的過錯(cuò)行為，如不遵守紀(jì)律，小偷小摸，好打架，考試作弊，損壞公物等等。這些過錯(cuò)行為雖然在其嚴(yán)重性和穩(wěn)定性上還沒有達(dá)到違法的程度，但

9、是如不及時(shí)地加以矯正，就會(huì)沉積為嚴(yán)重的道德過錯(cuò)，從而釀成了不良品德。,二、學(xué)生品德不良的原因分析 (一)學(xué)生品德不良的客觀原因 1.家庭方面的原因 (1)養(yǎng)而不教，重養(yǎng)輕教。有些父母只重視滿足子女的物質(zhì)需要，而忽視對(duì)子女的品德教育。 (2)寵嚴(yán)失度，方法不當(dāng)。 (3)要求不一致，互相抵消。 (4)言行不檢點(diǎn)，身教言教差。,2.學(xué)校方面的原因 (1)有的教師或領(lǐng)導(dǎo)管教不管導(dǎo)，狠抓智育，甚至只抓升學(xué)率，忽視了對(duì)學(xué)生思想品德的教育。 (2)有的教師對(duì)學(xué)生不能一視同仁，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)差或者有缺點(diǎn)錯(cuò)誤的學(xué)生教育方法簡(jiǎn)單粗暴，或?qū)λ麄兝涞?、歧視，使他們失去了自尊心和自信心，或采取息事寧人、姑息遷就的態(tài)度，這些

10、都在一定的程度上助長(zhǎng)了他們?nèi)秉c(diǎn)和錯(cuò)誤的發(fā)展。 (3)少數(shù)教職工的不良品德直接給學(xué)生的品德產(chǎn)生了不良影響。,3.社會(huì)方面的原因 從總體看，我們社會(huì)主義的社會(huì)環(huán)境是有利于學(xué)生品德健康成長(zhǎng)的，但是，對(duì)于那些形形色色的腐朽思想和不正之風(fēng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的侵蝕和影響也不能低估。處于成長(zhǎng)發(fā)展中的青少年、兒童缺乏較為全面、深刻的分析能力，一些社會(huì)允許但不適宜于兒童接觸的文藝作品也可能對(duì)學(xué)生品德的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)作用，對(duì)此，教育者應(yīng)該注意防范，正確地加以引導(dǎo)。,(二)學(xué)生品德不良的主觀原因,1.缺乏正確的道德觀念和法制觀念淡薄 如把違反紀(jì)律視為“英雄行為”，把包庇同學(xué)的錯(cuò)誤看作“講義氣”等等。還有的學(xué)生接受了社會(huì)上腐朽反

11、動(dòng)的價(jià)值觀，認(rèn)為“助人為樂”是“傻瓜”，把“人不為已，天誅地滅”看成是天經(jīng)地義的事。,2.缺乏道德情感或情感異常 品德不良的學(xué)生缺乏道德情感，他們往往是愛憎不分，好惡顛倒。例如，認(rèn)為給他一點(diǎn)便宜的人是“好人”，認(rèn)為嚴(yán)格要求和管束他的人可惡。他們既自卑，又自尊，往往自己瞧不起自己，又不允許別人蔑視他們，所以你越是管教他們，他們就認(rèn)為你是歧視他們，就越反感，就越和你有對(duì)立情緒。,3.明顯的意志薄弱與畸形的意志發(fā)展 例如，有的學(xué)生明知打架、偷竊等行為是錯(cuò)誤的，但是由于意志薄弱，經(jīng)受不住不良誘因的影響，使正確的認(rèn)識(shí)不能見諸于行動(dòng)，所以“明知故犯”，常常不能克制自己這些行為。 有的學(xué)生行為盲目，缺乏自覺

12、性；有的是好奇心強(qiáng)，越是神秘的東西，越想試探一下；有的喜歡模仿，特別是盲目模仿消極的東西；有的是缺乏主見為他人行為所左右等等。,4.由偶然失足到養(yǎng)成不良習(xí)慣 一種不良行為的發(fā)生，開始可能是偶然的。但是在他僥幸得逞之后，這種不良的行為方式就會(huì)與個(gè)人欲望的某種滿足發(fā)生聯(lián)系，經(jīng)過多次重復(fù)，便養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣。不良的行為習(xí)慣一旦形成，就會(huì)使學(xué)生不知不覺地采取類似的不良行為，仿佛不那樣做就感到不自然，甚至產(chǎn)生不愉快的情緒體驗(yàn)。于是不良的行為習(xí)慣就成了產(chǎn)生不良品德的內(nèi)部因素。,三、學(xué)生不良品德的轉(zhuǎn)化與矯正,1.培養(yǎng)深厚的師生感情，消除疑懼心理和對(duì)立情緒。 品德不良的學(xué)生由于本身的不道德行為危害了他人或

13、集體，而遭到斥責(zé)，懲罰與嘲笑。由此在熟人中而感到一種社會(huì)壓力，使他們產(chǎn)生疑懼心理與對(duì)立情緒。一種人認(rèn)為別人在“整他們”、“壓他們”，與他們“過不去”，而感到不平；大部分品德不良的學(xué)生認(rèn)為人們輕視他們、厭棄他們，而感到自卑。,2.重視自尊心和集體榮譽(yù)感的恢復(fù)與培養(yǎng) 具有不良品德的學(xué)生既有自卑感，也有自尊心，兩者交織在一起，使情緒復(fù)雜多變。教師如果無視他們的自尊心，一味地批評(píng)指責(zé)，他們就容易表現(xiàn)出“破罐破摔”或?qū)α⒌钟|的情緒。 教師要為不良品德的學(xué)生創(chuàng)造條件，加強(qiáng)指導(dǎo)，吸收他們參加班級(jí)工作和集體活動(dòng)，在活動(dòng)中啟發(fā)他們意識(shí)到自已是集體的一員，自已的言行舉止及努力程度與集體的榮譽(yù)有關(guān)。,3.形成正確的是非觀念，提高辨別是非的能力,是非觀念的欠缺，是一些學(xué)生常犯錯(cuò)誤的原因之一。為此，教師要幫助他們正確地理解道德要求，提高道德評(píng)價(jià)能力。提高不良品德學(xué)生的是非觀念，靠空洞的說教是無濟(jì)于事的，必須從他們現(xiàn)有的實(shí)際認(rèn)識(shí)水平出發(fā)，逐步地提高，要聯(lián)系他們的切身利害關(guān)系進(jìn)行教育。,4.