1、.,1,作者,背景,文體,疏通課文,分析課文,家庭作業(yè),主頁(yè),練習(xí),原毀,.,2,韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！,社會(huì)背景,韓愈生活的中唐時(shí)期，朝廷中世襲貴族與通過(guò)科舉進(jìn)入仕途的官吏相互排擠傾軋，嫉賢妒能，于人求全責(zé)備，于己務(wù)求寬容，以致發(fā)展為后來(lái)的朋黨之爭(zhēng)。一般的人士中也存在相互攻訐的情形，才德杰出的人很難不受毀謗。所謂“事修而謗興，德高而毀來(lái)”，“士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已?！表n愈站在中小地主階級(jí)及有德之士一邊，為他們鳴不平。希望引起當(dāng)權(quán)者注意，采取措施糾正這股歪風(fēng)邪氣，于是寫(xiě)下了原毀。,.,3,解題： 原毀 毀：詆毀、誹謗 專(zhuān)用以推論事理根源的一種文體。 原：推求根源，

2、推究 “五原”:原道 、原性 、 原毀 、原人 、原鬼,原毀探求在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源,認(rèn)為是“怠”和“忌”在起作用。 怠者不能修其待己也廉 忌者畏人修其責(zé)人也詳,.,4,古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。 責(zé)，責(zé)備，要求：重，嚴(yán)格。 周，周密、全面。 待，對(duì)待，要求：輕，寬容。 約，簡(jiǎn)少。,聞古之人有舜者，其為人也不如周公者，就其如周公者。 求，尋求。 以，而，連詞，表修飾。 是，這樣。 就，追求，仿效。,舜，大圣人也，后世無(wú)及焉是不亦責(zé)于身者重以周乎！ 焉，代詞，他。 是人，這人，指上文所說(shuō)的“古之君子”。 病，弊病，缺點(diǎn)。 是，代詞，這。,一善易修也，一藝易能也。 易，容易。

3、 修，學(xué)習(xí)，求進(jìn)步。 能，學(xué)會(huì)，掌握。,第一段：,.,5,同現(xiàn)在的“所以”。 靠（他）來(lái).的。 的原因，的道理。,解釋“求其所以為舜者”中的所以，下面有三種解釋哪一種才對(duì)？,.,6,第一段段意: 古之君子待人待己的態(tài)度 。 其責(zé)己也重以周：高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。 其待人也輕以約：低標(biāo)準(zhǔn)、不苛求、與人為善。,.,7,第二段： 詳（ ） 廉（ ） 自?。?） 以（ ） 欺于人（ ） 少（ ） 已（ ） 不足稱(chēng)（ ） 用（ ） 計(jì)（ ） 圖（ ） 聞（ ） 謂（ ） 身（ ）,詳細(xì)，要求高，與“周”相近,少，要求低，與“約”相近,自己取得進(jìn)步或收獲,來(lái)，表目的的連詞,欺騙別人,稍,太、甚，表程度的副詞,不

4、值得稱(chēng)贊,功用，本領(lǐng),考慮,考慮,名譽(yù)、聲望,稱(chēng)做，叫做,自身，自己,.,8,第二段段意： 今之君子待人待己的態(tài)度。,待己廉：低標(biāo)準(zhǔn)、無(wú)要求。 責(zé)人詳：高標(biāo)準(zhǔn)、苛責(zé)人、懼人聞達(dá)。 （同第一段形成古今鮮明對(duì)比，揭示出當(dāng)時(shí)毀謗成風(fēng)的情況。）,今之君子待人待己的現(xiàn)實(shí)后果會(huì)是什么？,對(duì)人求全壓制人才。 責(zé)己太寬驕橫自是。,.,9,第三段： 修（ ） 應(yīng)（ ） 與（ ） 然（ ） 已（ ） 然（ ） 是（ ） 是故（ ） 修（ ）,學(xué)習(xí)，求進(jìn)步。,附和,黨與，朋友,這，指代“其人之與”,矣,這，指代“其所疏遠(yuǎn)”,這，指代以上三種情況,這個(gè)緣故，因此,治理,本段段意是什么？ 揭示不正之風(fēng)的社會(huì)根源及危害。

5、,.,10,1、本段（本文）的中心論點(diǎn)？（用原文回答） 為是者有本有原，怠與忌之謂也。 2、說(shuō)出怠與忌的具體所指？ 怠自己不求進(jìn)步（不能修） 忌害怕別人有進(jìn)步（畏人修） 3、本段所運(yùn)用的論據(jù)有哪些？ 理論論據(jù)：怠者不能修，而忌者畏人修 事實(shí)論據(jù)：舉例稱(chēng)贊某人 、批評(píng)某人 4、文中所舉兩次“語(yǔ)于眾”的例子旨在說(shuō)明什么問(wèn)題？所造成的后果（危害）是什么？ 當(dāng)你稱(chēng)贊或批評(píng)一個(gè)人時(shí)，人們不是以這一稱(chēng)贊或批評(píng)的正確與否作出反應(yīng)，而是按照與某一個(gè)人的關(guān)系而定。應(yīng)者（要好的人、無(wú)利害沖突的人、畏懼他的人）不應(yīng)者表演不一樣。 由此形成惡劣的社會(huì)風(fēng)氣事修而謗興，德高而毀來(lái),.,11,第四段： 有作：有作為。 存：

6、留心、牢記。 幾：差不多。 理：治，平定。,第四段段意:作論的緣由。 韓愈把希望寄托在“將有作于上者”，即統(tǒng)治集團(tuán)中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者，要他們破除世俗的偏見(jiàn)，不以社會(huì)的毀譽(yù)取人。這表達(dá)了韓愈個(gè)人的愿望，也表達(dá)了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進(jìn)取的下層知識(shí)分子的愿望。,.,12,原毀脈絡(luò)： 第一段：古之君子待人待己的態(tài)度。 第二段：今之君子待人待己的態(tài)度 。 第三段：揭示“毀”的社會(huì)根源及危害。 根源怠與忌。 危害事修而謗興，德高而毀來(lái)。 第四段：寫(xiě)作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切愿望。 （論“毀”與“國(guó)治”）,.,13,先從“古之君子”談起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)寫(xiě)來(lái)，卻又處處暗扣“毀”不興的緣由。躬自厚薄責(zé)于人樹(shù)起

7、豐碑。“今之君子則不然”仍未涉及“毀”，但在對(duì)他們言論的描摹上，字字句句扣在“原毀”的軌跡上。前兩段準(zhǔn)備好了箭與靶，第三段水到渠成，引矢破的，點(diǎn)明了“毀”字。先提出中心論點(diǎn)，“毀”根源在于“怠”與“忌”，又從眾人對(duì)“良士”“非良士”的反映來(lái)透視世風(fēng)，證明當(dāng)時(shí)毀風(fēng)猖獗。 孔子：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?“古之君子”相當(dāng)于孔子的“君子”“今之君子”相當(dāng)于孔子的“小人” “今之君子則不然”，不然者，就是孔子所說(shuō)的“小人反是”。,本文的中心論文是在第三段，那么，文章為什么要從“古之君子”說(shuō)起，它與中心論點(diǎn)又有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？,.,14,本文探尋在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源，譴責(zé)了“今之君子”習(xí)于毀謗的惡劣風(fēng)氣，目的在于想扭轉(zhuǎn)這股歪風(fēng)，有助于國(guó)家的治理。,主題,（1）內(nèi)容上的對(duì)比與形式上的排比緊密結(jié)合。 遙對(duì)遙排中有近對(duì)近排，互對(duì)互排中有自對(duì)自排 以古之君子，今之君子各為一段，然后按待己、待人的態(tài)度、后果、具體行為遙相