1、現(xiàn)代設(shè)計(jì)及其發(fā)展趨勢(shì)鮑昶銘摘要：本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念、分類、發(fā)展歷史及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)所作的系統(tǒng)論述，不僅對(duì)于設(shè)計(jì)工作者深化本職工作有著重要的指導(dǎo)意義，而且對(duì)于我們?cè)O(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)的大學(xué)生而言，更是提高對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)知，更好地學(xué)會(huì)利用優(yōu)良設(shè)計(jì)的法則、把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)為人類創(chuàng)造善美的生活環(huán)境，有著重要的啟發(fā)和教育意義。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)、以人為本、多元化設(shè)計(jì)是指造物與審美發(fā)生聯(lián)系的行為，或者可以說(shuō)是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的行為。由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)作為人類一項(xiàng)自覺(jué)地社會(huì)活動(dòng)，其最鮮明的兩個(gè)特質(zhì)就是具有功能性和審美性，即有目的的解決問(wèn)題的功能及給人們帶來(lái)美感享受和提升人們審美情趣的功用。純藝術(shù)與設(shè)計(jì)二者最本質(zhì)的

2、區(qū)別就在于純藝術(shù)只具有審美性，例如，工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)除了材料、色彩、造型等賦于產(chǎn)品一種外在的形美之外，還有其特定的使用功能。電視機(jī)可以通過(guò)接受特定的信號(hào)傳送、顯示豐富多彩的電視節(jié)目、手機(jī)可以讓相距萬(wàn)里的彼此隨時(shí)隨地保持聯(lián)系、冰箱有、儲(chǔ)存、保鮮、制冷的功能、汽車可以幫你代步等等。尤其是當(dāng)今時(shí)代，許多工業(yè)產(chǎn)品往往是集多種功能于一身，如手機(jī)除了有通話功能之外還有錄音、上網(wǎng)、備忘、攝影攝像、日歷、娛樂(lè)等其它多種功能；室內(nèi)外設(shè)計(jì)除了運(yùn)用材料、燈光、色彩、造型、各種陳設(shè)物品等營(yíng)造出一個(gè)舒適、優(yōu)雅的空間環(huán)境外，還可以根據(jù)需要滿足人們工作、學(xué)習(xí)及心身需求的某種功能；包裝設(shè)計(jì)除了包裝的造型美觀、構(gòu)思新穎、印刷精美

3、等給人帶來(lái)一定的美感享受外，還有保護(hù)功能及營(yíng)銷功能（保護(hù)功能就是在商品的生產(chǎn)、運(yùn)輸、貯存、銷售等環(huán)節(jié)當(dāng)中能保證商品不受損壞，順利地到達(dá)消費(fèi)者手中；營(yíng)銷功能即通過(guò)包裝的文字、圖形、色彩等傳達(dá)信息使消費(fèi)者對(duì)商品的品牌、生產(chǎn)廠家、性能、功用、品質(zhì)等留下深刻印象，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望)。總而言之，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日新月異和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展是密不可分的，這也從一個(gè)側(cè)面再一次印證了設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，盡管它只有100多年的歷史，但卻早已廣泛地應(yīng)用于人類現(xiàn)代生活的各個(gè)領(lǐng)域，并已經(jīng)成為人類社會(huì)的一個(gè)組成部分，成為人類生活的一種方式、甚至是一種生活態(tài)度。一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的分類現(xiàn)代設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)比較豐富的范疇

4、，我們可以從不同的角度對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行不同的分類，主要有以下幾個(gè)方面：1、以設(shè)計(jì)對(duì)象的功能特征劃分，可分為工業(yè)設(shè)計(jì)（產(chǎn)品設(shè)計(jì)）、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳媒設(shè)計(jì)三種。2、以空間存在形式劃分，可分為二維設(shè)計(jì)包括平面設(shè)計(jì)、插圖插畫設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、商標(biāo)設(shè)計(jì)、招貼廣告設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)、裝幀設(shè)計(jì)等等；三維設(shè)計(jì)（立體空間）包括工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等；四維設(shè)計(jì)包括立體空間加時(shí)間、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、三維動(dòng)畫、影視廣告等。3、以日本的勝見(jiàn)勝、川漆登分類法劃分，勝見(jiàn)勝以展示、裝潢、構(gòu)筑為要素將設(shè)計(jì)分為商業(yè)（傳播）設(shè)計(jì)、建筑（環(huán)境）設(shè)計(jì)、工業(yè)（產(chǎn)品）設(shè)計(jì)等等。二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的回顧人類社會(huì)發(fā)展變遷的幾千年來(lái)，我們都不難找出

5、驗(yàn)證設(shè)計(jì)與人類的生活息息相關(guān)的史料、事例。原始社會(huì)的彩陶設(shè)計(jì)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)，宋代的商標(biāo)設(shè)計(jì)等等都說(shuō)明了設(shè)計(jì)歷史是非常悠久的。從某種層面我們可以說(shuō)，人類社會(huì)的進(jìn)化史就是一部設(shè)計(jì)發(fā)展史?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的歷史并不長(zhǎng)，它是隨西方18世紀(jì)工業(yè)產(chǎn)業(yè)革命而發(fā)展起來(lái)的。一般通常認(rèn)為：19世紀(jì)末英國(guó)手工藝運(yùn)動(dòng)、1907年的“德國(guó)制造業(yè)同盟”及1919年德國(guó)包豪斯的成立為現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生的搖籃。這其中，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上有較大影響的當(dāng)屬1907年德國(guó)成立的“德國(guó)制造業(yè)同盟”。其組織代表人物是穆特修斯，他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)必須符合純粹的使用功能及標(biāo)準(zhǔn)化。承認(rèn)機(jī)器價(jià)值，認(rèn)為對(duì)產(chǎn)品的改良必須符合大機(jī)器工業(yè)的生產(chǎn)方式（如自動(dòng)化、流水線），

6、主張少就是多（以少勝多），拋棄毫無(wú)意義的外飾，認(rèn)為有用即美。這些觀點(diǎn)雖然在一定程度上把設(shè)計(jì)庸俗化了，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，得到了許多人的贊同。對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響最為深遠(yuǎn)的當(dāng)屬成立于德國(guó)的“包豪斯”（德文Bauhaus的音譯，意為“房屋之家”），全稱為“國(guó)立魏瑪建筑學(xué)?！?，它是1919年4月由德國(guó)魏瑪市的國(guó)立美術(shù)院與魏瑪工藝美術(shù)學(xué)校合并而組建的。由著名的建筑設(shè)計(jì)師格羅佩斯為首任校長(zhǎng)，他首先鮮明地提出了“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”的口號(hào)，大膽創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，推行教師與師傅雙重授課制，教學(xué)與工場(chǎng)實(shí)習(xí)相結(jié)合，加強(qiáng)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)代美學(xué)思想的教育。它從1919年到1932年

7、的14年里培養(yǎng)了520名既有精深理論又有精湛技術(shù)的設(shè)計(jì)師。包豪斯把向傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念挑戰(zhàn)作為辦學(xué)的宗旨，注重設(shè)計(jì)的人性化。由此可見(jiàn)，包豪斯的設(shè)計(jì)理念歸納起來(lái)有三各方面：一是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；二是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)以人為本，即設(shè)計(jì)的目的是人而不是物；三是設(shè)計(jì)必須要遵循自然與客觀規(guī)律。這些教育教學(xué)方法的創(chuàng)新、設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新等觀念是包豪斯對(duì)2 0世紀(jì)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的巨大貢獻(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展與繁榮有著劃時(shí)代的重要的指導(dǎo)作用，也在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上寫下了光輝燦爛的一頁(yè)。三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)了100多年的發(fā)展歷程，經(jīng)歷了不同的風(fēng)格時(shí)期。一般公認(rèn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的演進(jìn)分期如下：20至30年代手工裝飾風(fēng)格時(shí)期。3

8、0年代末新巴洛風(fēng)格時(shí)期。40年代包豪斯風(fēng)格國(guó)際風(fēng)格時(shí)期。50年代現(xiàn)代主義風(fēng)格時(shí)期。60年代新現(xiàn)代派風(fēng)格時(shí)期。70至80年代高技術(shù)風(fēng)格時(shí)期。20世紀(jì)80年代以后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)真正進(jìn)入了一個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化的時(shí)代，各種設(shè)計(jì)風(fēng)格并存，呈現(xiàn)出多元化、百花齊放、百家爭(zhēng)鳴分景象，沒(méi)有哪一種特定的設(shè)計(jì)流派與風(fēng)格能始終處于設(shè)計(jì)的主導(dǎo)地位。由此，我們也不難從中窺見(jiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，將主要表現(xiàn)在以下幾方面：1、以人為本位的設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想必將進(jìn)一步深化“任何設(shè)計(jì)都要圍繞人是設(shè)計(jì)中心點(diǎn)”的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)人在設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的人性化和“人情味”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)境下，我們不妨以英國(guó)的“手工藝運(yùn)動(dòng)”為例，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)

9、史做一個(gè)回顧，就可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)極其相似的設(shè)計(jì)演進(jìn)邏輯軌跡：由于在機(jī)械化生產(chǎn)的初期，設(shè)備不精良，產(chǎn)品水平低下、形狀丑陋，無(wú)法更好地滿足人們的審美需求，破壞了沿襲千萬(wàn)年的鄉(xiāng)土情趣，打破了傳統(tǒng)的生活方式。于是在英國(guó)有人首先對(duì)機(jī)械產(chǎn)品表示反感，發(fā)起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“手工藝運(yùn)動(dòng)”，以此來(lái)捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化。這個(gè)人就是被稱為現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父的威廉莫里斯。他主要是受當(dāng)時(shí)英國(guó)建筑與評(píng)論家拉斯金的影響，贊美中世紀(jì)文化和歌特式建筑（如著名的哥特建筑巴黎圣母院），將拉斯金的思想觀點(diǎn)及建筑風(fēng)格體現(xiàn)到設(shè)計(jì)實(shí)踐中去。其代表性主張有：只有手工藝品才是完美的有價(jià)值的，全盤否定機(jī)器；大量使用曲線（特別是植物紋、卷草圖案）來(lái)裝飾產(chǎn)品；從

10、傳統(tǒng)的手工藝制作中尋求美感。他說(shuō)：“必須把勞動(dòng)變成一件創(chuàng)造美的事物的樂(lè)事”，“讓城市建筑、居住環(huán)境賞心悅目”，“不要在你的家里放一件實(shí)用而不美的東西”。這次運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲各國(guó)都產(chǎn)生了重大的影響。它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的第一次設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，由于是發(fā)生在英國(guó)，因此英國(guó)被認(rèn)為是現(xiàn)代設(shè)計(jì)“人”就是消費(fèi)者、顧客，設(shè)計(jì)就是消費(fèi)者為顧客服務(wù)的先行者。一些企業(yè)和商場(chǎng)提出“消費(fèi)永遠(yuǎn)是對(duì)的”、“顧客就是上帝”等等，這正是以人為本位思想的最好詮釋。2、優(yōu)良設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)將會(huì)重新定位傳統(tǒng)的優(yōu)良設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)有四個(gè)：功能性：功能及用途的充分實(shí)現(xiàn)，倡導(dǎo)多功能、多用途。審美性：設(shè)計(jì)必須給消費(fèi)者帶來(lái)身心方面的美感享受，給生活帶來(lái)美的秩序。經(jīng)濟(jì)性：在

11、不影響功能和審美的前提下最大限度地降低成本。獨(dú)創(chuàng)性：倡導(dǎo)創(chuàng)造發(fā)明，反對(duì)抄襲與剽竊。與之相對(duì)應(yīng)，未來(lái)的優(yōu)良設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)也有四個(gè)：安全性：任何設(shè)計(jì)都不能危及操作者或消費(fèi)者的人身安全和生活秩序。主要是針對(duì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。節(jié)能性：必須充分考慮節(jié)約能源和資源。生態(tài)性：對(duì)進(jìn)入了信息時(shí)代、綠色時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)，必須考慮到設(shè)計(jì)的產(chǎn)品可能對(duì)環(huán)境引起的污染和公害。社會(huì)性：考慮到社會(huì)道德和倫理價(jià)值觀念（比如煙酒廣告設(shè)施、性用品廣告設(shè)計(jì)都要考慮到社會(huì)道德和倫理價(jià)值觀念）。但無(wú)論是傳統(tǒng)的優(yōu)良設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)還是未來(lái)的優(yōu)良設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，都只是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)階段性定義而已。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，優(yōu)良設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)也必將會(huì)一次又一次地被重

12、新定位。3、開發(fā)性的設(shè)計(jì)模式進(jìn)一步擴(kuò)展，由現(xiàn)在通過(guò)對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)去尋找市場(chǎng)變?yōu)橥ㄟ^(guò)細(xì)分的市場(chǎng)來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。通過(guò)對(duì)市場(chǎng)的挖掘設(shè)計(jì)出新的產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者需要。設(shè)計(jì)就是這樣把人的需求與市場(chǎng)有機(jī)地聯(lián)結(jié)在了一起。4、多元化的設(shè)計(jì)思想風(fēng)格共存。隨著人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，交流進(jìn)一步加強(qiáng)，不同的文化、區(qū)域、民俗、民風(fēng)、環(huán)境、生活方式、信仰等的設(shè)計(jì)觀念均會(huì)得到其應(yīng)有的發(fā)展空間，甚至被認(rèn)同。設(shè)計(jì)的多元化并存不僅過(guò)去、現(xiàn)在是這樣，而且將來(lái)也一定會(huì)是這樣。并且越是隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)的多元并存局面將更加持久。因此，我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)創(chuàng)作就不得不考慮到不同的民族，不同的國(guó)家和地區(qū)、不同信仰與文化背景的人們對(duì)色彩、圖案、造型、

13、功能等的喜好和禁忌。如埃及人忌諱藍(lán)色，認(rèn)為藍(lán)色象征惡魔；日本人忌諱荷花圖案，認(rèn)為它是不吉祥的。因此，如果我們?cè)谂c其開展設(shè)計(jì)交流，或者我們?cè)O(shè)計(jì)出口到這兩個(gè)國(guó)家的包裝、產(chǎn)品等就要避免出現(xiàn)這類的色彩或圖案等元素。但我們也有足夠理由相信，隨著思想觀念的轉(zhuǎn)變，全球化的神話，將來(lái)的設(shè)計(jì)總有一天是不再需要考慮禁忌的，那時(shí)候的人們對(duì)各種設(shè)計(jì)的評(píng)判將會(huì)達(dá)到空前的統(tǒng)一。5、綠色設(shè)計(jì)思想將會(huì)更加得到重視。設(shè)計(jì)始終立足有利于人的心身健康、有利于環(huán)境保護(hù)、節(jié)約能源和資源。這也正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)最富生命力的表征。在這一方面比較有代表性的是加拿大，加拿大首先在包裝設(shè)計(jì)中提出了3R理論：Recycl回收利用3R Reduce減少材

14、料、成本Reuse重復(fù)再生主張要設(shè)計(jì)和生產(chǎn)具有方便回收，多功能多用途壓縮型、替代型的包裝產(chǎn)品。6、智能性產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想進(jìn)一步深化。隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的突飛猛進(jìn)，設(shè)計(jì)也必將從中受益，也就要越來(lái)越多地考慮產(chǎn)品智能的因素，也就是能通過(guò)設(shè)計(jì)使產(chǎn)品的智能性得到全面的體現(xiàn)。例如，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要具有一定的自我修復(fù)功能，在造型上逐漸小型化，使產(chǎn)品外型更具親和力，等等。7、開放式設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)體系的形成加被提升議事日程。未來(lái)的設(shè)計(jì)教學(xué)不再是單純?cè)炀驮O(shè)計(jì)工作者，而是要在思維、理念、視野、價(jià)值觀、審美取向等方面解放他們，幫助他們挖掘自身的聰明才智，培養(yǎng)他們的敏銳、智慧、好奇和創(chuàng)造性。8、對(duì)設(shè)計(jì)師的要求將會(huì)更高。要求設(shè)計(jì)師不斷補(bǔ)充新知識(shí)，掌握新技能。如人機(jī)工程學(xué)（人與產(chǎn)品、環(huán)境關(guān)系的學(xué)說(shuō)）、傳播學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)等多門學(xué)科的知識(shí)，掌握計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的技能。社會(huì)需要越來(lái)越多高素質(zhì)全方位設(shè)計(jì)才能的設(shè)計(jì)師。三、我的學(xué)習(xí)規(guī)劃1、要認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史，特別是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史。深化自己對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程尤其是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的演進(jìn)、表征、趨勢(shì)等有一個(gè)透徹的認(rèn)知，為自己的設(shè)計(jì)工作生涯奠定堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。2、密切跟蹤現(xiàn)代設(shè)計(jì)的前沿問(wèn)題。要始終牢牢把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最新發(fā)展趨勢(shì)，最新代表元素和最新設(shè)計(jì)理念，以保持自己對(duì)社會(huì)、市場(chǎng)、人們對(duì)設(shè)計(jì)的需求等的敏銳洞察力