1、西方思想史上的三次大的思想解放運動,智者運動 公元前5世紀(jì),文藝復(fù)興 宗教改革 公元1417世紀(jì),啟蒙運動公元17、18世紀(jì),起源,復(fù)興,成熟,從神靈和自然的控制下覺醒,從基督教的神學(xué)束縛中解放,從封建專制和等級特權(quán)藩籬中解放,西方人文精神的起源與發(fā)展,二 神權(quán)下的自我,文藝復(fù)興和宗教改革,中世紀(jì)的歐洲,小國林立，戰(zhàn)亂不已,一個充滿矮人、精靈、巫師、半獸人、神仙、騎士傳說的奇幻世界,基本概念,2、中世紀(jì)的意識形態(tài)：基督教處于統(tǒng)治地位。 （1）神”高于一切，主宰一切； （2）人是神的附屬品； （3）禁欲主義，人性被湮滅；,1、中世紀(jì)：又稱為“黑暗的世紀(jì)”，大約從公元476年西羅馬帝國滅亡到164

2、0年的英國資產(chǎn)階級革命止。,中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。 恩格斯,神權(quán)統(tǒng)治,梵蒂岡教皇國,教皇為國王加冕,教會焚燒書籍,教會處死“異端分子”,神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì),人是神的附屬，為信仰而生活。,中世紀(jì)神學(xué)觀念： 原罪說：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將其逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。 贖罪說：人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。 來世說：人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。,待審的“女巫”,雕塑：安東尼奧索,中世紀(jì)表情,禁欲苦行,麻木順從,愚昧迷信,請你用幾個詞匯

3、描述一下中世紀(jì)歐洲人主要的精神狀態(tài)。,14.15世紀(jì)西歐的價值觀,金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉； 金錢，這是一只一切苦悶的良藥； 金錢，這是世人所珍藏的珠寶； 金錢，這是婦女所拜倒的偶像。,多么美妙的青春?。?然而只是一瞬間。讓我們唱吧！笑吧！ 祝要求幸福的人幸福！ 不要期待明天！,14.15世紀(jì)，西歐崇尚怎樣的價值觀？為什么會形成這樣的價值觀？,歐洲商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽,材料二 在14世紀(jì)城市經(jīng)濟比較繁榮的意大利，最先出現(xiàn)了對基督教文化的反抗。 人民版歷史必修三P.104,材料一 14、15世紀(jì)，生產(chǎn)力的提高，導(dǎo)致西歐封建社會內(nèi)部出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。 人民版歷史必修二P

4、.81,繁華的城市,文藝復(fù)興首先在意大利興起,意大利城市的興起，資本主義萌芽發(fā)展,人們逐漸改變了以往對現(xiàn)世生活悲觀絕望的態(tài)度，開始追求世俗人生的樂趣。,從1347至1353年，席卷整個歐羅巴的被稱之為“黑死病”的鼠疫大瘟疫，奪走了2500萬歐洲人的性命，占當(dāng)時歐洲總?cè)丝诘?/3！以國家而論，在這次大瘟疫中，意大利和法國受災(zāi)最為嚴重；在城市中，受災(zāi)最為慘重的城市是薄伽丘的故鄉(xiāng)佛羅倫薩：80%的人得黑死病死掉。大瘟疫引起了大饑荒，盜賊四起；天主教的威信受到極度沉重的打擊；,生死與否的不確定性使人們產(chǎn)生一種“活在當(dāng)下”的情緒。,西歐經(jīng)濟復(fù)蘇，城市興起，生活水平提高，人們改變觀念,意大利資本主義萌芽，

5、資產(chǎn)階級逐步形成,豐厚的古典文化遺產(chǎn)和眾多人才,指導(dǎo) 思想,以人為中心 人權(quán)自由 現(xiàn)世/幸福 科學(xué)和理性,天主教神學(xué)占 統(tǒng)治地位,塵世服從天國 君權(quán)服從教權(quán) 哲學(xué)服從神學(xué) 理性服從信仰,以神為中心 神權(quán)束縛 來世/禁欲 蒙昧主義,VS,人文主義 （humanism),為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護？,一、文藝復(fù)興,1、背景,2、概況,1、開始,代表性作品：,神曲、十日談,代表人物：,但丁、彼特拉克、薄伽丘,2、高潮,代表人物：,莎士比亞,代表作品：,哈姆雷特等,表現(xiàn)形式：,肯定人的欲望，歌頌自然的人性,但丁 (1265-1321),薄伽丘 (1313-1375),彼特拉克 (1304-13

6、74),意大利文藝復(fù)興初期三杰,文藝復(fù)興的代表人物,但丁 彼特拉克 薄伽丘,神曲 歌集 十日談,文藝復(fù)興先驅(qū) 人文主義之父 歐洲第一部現(xiàn)實主義“人曲”,尋訪文藝復(fù)興,但丁 (12631321）,中世紀(jì)最后一位詩人，同時又是新時代最初一位詩人。 恩格斯,作品欣賞,在青年時代，他就為愛這樣一位婦人跑去和他父親斗爭在宗教法庭上當(dāng)著父親的面，他和她結(jié)婚了神奇的愛情和甜蜜的對視，都是令人產(chǎn)生圣潔思想的原因，可敬的伯納爾多率先脫鞋，光著腳去追求這樣的天大幸福，跑著去還覺得慢。 神曲.天堂篇,尋訪文藝復(fù)興,(13041374) 意大利詩人，十四行詩首創(chuàng)者。出生于佛羅倫薩。他最重要的作品抒情詩集歌集主要歌頌他

7、對女友勞拉的愛情。詩人把勞拉寫成美的化身，顯示了愛情的崇高和圣潔，反映了新興資產(chǎn)階級要求擺脫禁欲主義和神秘主義的束縛，追求現(xiàn)世個人幸福的強烈愿望。被稱為“人文主義之父”。,彼特拉克,作品欣賞,黛安娜為了討好情人， 曾讓他有這樣的機會， 使他看見：她在冰冷的水中露體赤身， 可是山上粗獷的姑娘更叫我喜歡， 她在那里浣洗一條美麗的面紗， 它蓋住一頭金發(fā)， 不讓微風(fēng)吹散， 因而當(dāng)此刻天際有紅霞出現(xiàn)， 我不禁渾身為愛情而震顫。 彼特拉克歌集,“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！薄?彼特拉克,彼特拉克,名

8、人名言,“人文主義之父”,薄伽丘與十日談,（13131375）,十日談的開端敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，講了100個故事，故名十日談。,（第四天故事一）一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康美麗的少女。頭一次見到女性的兒子問父親這是些什么東西，虔誠的父親把女子看作洪水猛獸，要兒子趕快低下頭，說這是些名叫“綠鵝”的“禍水”。豈料一路上對任何事物都不感興趣的兒子卻說：,人性無所不在，無從回避,“爸爸，讓我?guī)б恢换厝ノ桂B(yǎng)吧！”,父親這才明白,十日談：,故事歌頌了綺思夢達的什么追求

9、？ 反映了作者的什么思想觀點？,（第四天故事第一）親王唐克萊本獨生女兒（綺思夢達）沖破封建門第觀念與父親的侍從相戀。親王暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達寧死不屈并憤然駁斥父親：,“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。人類是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)闷鹨粋€貴字；否則就只能算是賤。”,追求幸福,反對等級觀念，主張自由平等，肯定人的價值。,十日談：,人文精神,“人曲”,十日談第一次用現(xiàn)實主義筆法諷刺了基督教會的虛偽和腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級觀念，反對神性和

10、神權(quán)，肯定人的欲望，歌頌自然的人性，充分肯定人的價值與尊嚴，提倡人類平等，因其關(guān)注點是人，所以稱之為 人曲。,綜上可見，文藝復(fù)興初期文學(xué)三杰作品反映的共同思想主張是什么？有何局限性？,人文主義思想,要求以“人”為中心而不是以“神”為中心；反對禁欲苦行，追求人在現(xiàn)實生活中的幸福。,文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想,莎士比亞,莎士比亞（15641616），英國大文豪，他塑造了許多富有個性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。他為世人留下了37個劇本。代表作 哈姆雷特、 奧賽羅、 李爾王、 麥克白等,文藝復(fù)興高潮時期 代表人物,四大悲劇是莎翁中期的作品，標(biāo)志著作者對時代、人生的深入思考。作品著力塑造了一些新

11、時代的悲劇主人公：他們從中世紀(jì)的禁錮和蒙昧中醒來，在近代黎明照耀下，雄心勃勃地想要完善自己，但又不能克服時代和自身的局限，終于在同環(huán)境和內(nèi)心敵對勢力的力量懸殊斗爭中，遭到不可避免的失敗。這些人物的悲劇，深刻地揭示了在資本原始積累時期已開始出現(xiàn)的種種社會罪惡和資產(chǎn)階級的利己主義，表現(xiàn)了人文主義理想與殘酷現(xiàn)實之間矛盾的不可調(diào)和。,哈姆雷特中主人公的一段獨白： 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！ 多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！ 多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！ 宇宙的精華！ 萬物的靈長！,這段獨白反映了文藝復(fù)興運動中怎樣的核心思想？,人文主義。 認為人高于一

12、切，肯定人的價值，頌揚人的力量，提倡人性的發(fā)展。,核心：人文主義,追求理性科學(xué),人性至上,追求現(xiàn)實生活,張揚人性,追求自由平等,拉斐爾的父親是一位宮廷畫師，所以他繼承了父親的繪畫天賦。不幸的是，他七歲喪母、十一歲喪父，小小年紀(jì)就進入畫室?guī)凸?，三十七歲就離開了人間。,感受文藝復(fù)興,拉斐爾的西斯廷圣母,中世紀(jì)圣母子,中世紀(jì)時期的圣母,文藝復(fù)興時期的圣母,突出了人性,冷漠，缺少人情, 圣母子 ,綠野圣母,紗罩圣母,在采石場邊長大的米開朗琪羅，從小就與石頭、鑿子、鐵錘結(jié)下了不解之緣。正是他用手中的鑿子與鐵錘，在石頭上雕刻出了“青春的凜然”和“生命的珍貴”。,名作賞析,大衛(wèi),達芬奇是一位思想深邃、學(xué)識淵

13、博、多才多藝的藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝理論家、大哲學(xué)家、詩人、音樂家、工程師和發(fā)明家。恩格斯說：“當(dāng)時幾乎沒有一個有價值的人不曾遠涉重洋旅行過，不說四五種語言，不精通百藝?！?達芬奇自畫像,萊昂納多達.芬奇是意大利文 藝復(fù)興時期第一位畫家，也是整個 歐洲文藝復(fù)興時期最杰出的代表人 物之一。 達芬奇認為人是最神圣的，人體是自然中最美的！“誰不尊重生命，誰就不配有生命”，所以蒙娜麗莎的微笑，從更高的意義上說，是歌頌了生命，歌頌了人自身。這是人文主義精神的體現(xiàn)，這一微笑，是人性覺醒的一個標(biāo)志。,對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口

14、角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂。 傅雷世界美術(shù)名作二十講,實質(zhì)：把人和人性從宗教束縛中解放出來,人性復(fù)蘇,基督教神學(xué),人文主義,神 性,神 權(quán),以神為中心,人 性,人 權(quán),以人為中心,文藝復(fù)興運動的實質(zhì),文藝復(fù)興（Renaissance）的意義有兩個：一是復(fù)生(re-birth)，一是新生(new-birth)，這兩個意義是都不錯的。因為從一方面看來，文藝復(fù)興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復(fù)活，是一種復(fù)生的運動；從他方面看來，文藝復(fù)興卻是歐洲近古文化的先鋒，是一種文化的新誕生。大抵在文藝復(fù)興的初期，他的傾向是偏于復(fù)古的；后來到了盛極將衰的時期，卻又見老樹根上，到

15、處產(chǎn)生新芽兒了。這是偉大新文化產(chǎn)生時的一個普遍現(xiàn)象，所以我說“復(fù)生”和“新生”的兩個意義，是都不錯的。 陳衡哲：西洋史,根據(jù)教材和材料：你認為“復(fù)生”和“新生”的含義分別指什么？,復(fù)生：復(fù)興古代希臘、羅馬文化；（形式） 新生：資產(chǎn)階級新文化。（性質(zhì)）,你是如何看待文藝復(fù)興運動的？,材料一 文藝復(fù)興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！?材料二 文藝復(fù)興解放了人們思想，為近代科學(xué)的興起奠定思想基礎(chǔ)，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運動三定律，伽利略自制望遠鏡觀察天體等。 材料三 在16世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時

16、期的文化已經(jīng)達到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。,進步： 是一場資產(chǎn)階級的新文化運動，是歐洲第二次思想解放運動。 推動了當(dāng)時文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展。 不足： 過分推崇個人主義，導(dǎo)致個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。 文藝復(fù)興的影響僅僅局限于上流社會和知識階層,評價,二、宗教改革,1、背景：,1.文藝復(fù)興宣揚人文主義，起思想解放作用 2.羅馬天主教廷對德剝削壓迫，阻礙資本主義發(fā)展,“德國是教皇的奶?！?“物必先腐而后生蟲，教會之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗” 。 摘自西方宗教史,與上帝直接對話 宗教改革,二、宗教改革,1、背景：

17、,1.文藝復(fù)興宣揚人文主義，起思想解放作用 2.羅馬天主教廷對德剝削壓迫，阻礙資本主義發(fā)展 3.1517年，教皇在德出售贖罪券，激化社會矛盾,路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)，他生活豪侈淫佚，并喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。,1517年維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁路德，在教堂門口貼出九十五條論綱，宗教改革運動開始。,他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了?！?有一名無恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！” 那人說：

18、“不必了。我父親并沒有右腿！”,羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人 要爬上去才可贖罪。,只要心中有信仰，就能贖罪。不需要圣梯。,馬丁路德的主要宗教觀點(了解),A.信仰耶穌就可得救，“因信稱義”。 B.人人有權(quán)閱讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接和上帝溝通和對話 。 C .自由是上帝最神圣的話，是基督的福音。 D.圣經(jīng)代表著理性，代表著思想自由。,批判、否定了西歐基督教神權(quán)統(tǒng)治,主要思想：,因信稱義:（教義）,人的靈魂的得救要靠自己虔誠的信仰,無須教士做中介。,信徒皆祭司：（制度）,反對教皇的絕對權(quán)威和教士的等級制度，主張建立人人平等的教會。,思想解放,政治社會改革,資產(chǎn)階級反對基督教神學(xué)和天主教會的思

19、想政治運動。,在路德因信稱義的潛臺詞里包含著解放人的個性的革命主張。它從神學(xué)角度論證了宗教的和現(xiàn)實的人身依附的不合理性。 羅竹風(fēng)宗教通史簡編,宗教改革中的人文主義,確認了個人對宗教理解的主體地位，強調(diào)教士與信徒的平等，反對羅馬教會的專制。,二、宗教改革,1、背景： 2、開始： 3、思想主張： 4、性質(zhì)： 5、結(jié)果：,1.文藝復(fù)興宣揚人文主義，起思想解放作用 2.羅馬天主教廷對德剝削壓迫，阻礙資本主義發(fā)展 3.1517年，教皇在德出售贖罪券，激化社會矛盾,馬丁路德發(fā)表九十五條論綱,1.人的靈魂得救靠自己的虔誠信仰 2. 人人有權(quán)讀圣經(jīng)直接和上帝溝通,引發(fā)宗教改革運動，創(chuàng)立路德教、加爾文教等新教派

20、。,是在宗教外衣掩飾下的早期資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。,路德玫瑰（Luther Rose）為路德教（信義宗）的標(biāo)志，為世界各地的信義宗教徒熟悉。它由馬丁.路德設(shè)計于1516年，表達了基督教神學(xué)的基本要素。 1530年，馬丁.路德向一位朋友描述這個玫瑰。他說，紅心中的黑十字提醒我們是受難的耶穌拯救了我們。當(dāng)我們信仰受難的基督，十字使我們蒙羞，也引發(fā)我們的傷痛，更帶給我們正義與生命。紅心位于白玫瑰的中央，顯示信仰帶來超乎世俗的（beyond that of the world）歡樂、安慰與祝福。玫瑰的背景是藍天，顯示上帝的和信仰的歡樂是即將到來的天堂般的歡樂的開端。它為金環(huán)圍繞，標(biāo)志天堂的祝福是無盡而永恒的，并且比其它的歡樂與寶藏更珍貴。,路德玫瑰,宗教改革的擴展：,加爾文教：先定論,第一，上帝在創(chuàng)造人類