1、認(rèn)識你自己解讀古希臘人心中神賜予的箴言阿波羅神廟的門楣上的石板上用古希臘文刻著一行字“認(rèn)識你自己” 正確認(rèn)識你自己 王京征 在古希臘的雅典城里（古希臘的傳說中該城由宙斯的女兒智慧女神雅典娜創(chuàng)造而成，而雅典人世代受雅典娜的保護(hù)和恩惠，故起名為“雅典”）有一個阿波羅神廟，阿波羅即古希臘諸神里的太陽神，能賜給人類以光明。在阿波羅神廟的門楣上的石板上用古希臘文刻著一行字“認(rèn)識你自己”，傳說中這個箴言是雅典城建成時是神留給人類的箴言。直到今天，這行字在經(jīng)歷了幾千年的滄海桑田的變化下，仍然依稀可見，令許多旅游者感到神秘而古老。其實(shí)看起來這麼簡單的幾行字，實(shí)際上卻是人類迄今為止最難解釋的一個話題. 今天還是

2、從一個故事說起，這回讓我們再回到中國的古代。我們大家都知道扁鵲的名字，是中國古代著名的醫(yī)生，成為中國名醫(yī)的代稱。有一次扁鵲去見魏王，魏王說：我聽說你們家兄弟三人都擅長醫(yī)術(shù)，你跟我說說，你們?nèi)酥校l的醫(yī)術(shù)最高明??？”扁鵲老老實(shí)實(shí)地回答：“我大哥醫(yī)術(shù)是最高明的，我二哥其次，我的醫(yī)術(shù)最差?！蔽和躞@訝地問道：“那為什么你天下聞名，而他們兩個卻默默無聞呢？扁鵲說：因?yàn)槲掖蟾缃o人治病總能做到防患于未然。這個人得病，但還沒有顯出征兆，他手到病除把病根給消除了。這個病人就像沒得病一樣，所以所有的人都不知道他是在給別人去除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆初起之時，他一用藥就把病給除去了。大家總認(rèn)為他能治的是小病，

3、不知道這個病如果發(fā)展下去那就是要命的大病啊。我的技術(shù)最差，因?yàn)槲抑荒茉谌艘呀?jīng)生命垂危的時候才出手治病，往往能夠起死回生，妙手回春，所以我的名聲就傳遍天下。行醫(yī)治病，防患于未然者最高，但天下無名；病初起而手到病除者次之，但被人認(rèn)為是治小病，只能傳名鄉(xiāng)里;病人垂死時才挽救人，雖保住了生命，但早已元?dú)獯髠?，還會留有后遺癥，這個人已經(jīng)受損了，但是我卻能名傳天下?！?這個故事告訴我們什么呢？它告訴我們，世俗的評判標(biāo)準(zhǔn)，未必真的能評價一個人的真正質(zhì)量，只有我們的內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。每個人都希望自己的一生時幸福的，是有效率的。只有真正清醒地認(rèn)識了自己，才可能獲得成功的人生。而認(rèn)識自己，卻是一件非常難做到的

4、事。 今天我們的話題是：正確認(rèn)識你自己。這是千古以來一個最難解決的問題。在西方的神話寓言體系里被表述為斯芬克斯之謎。獅身人面獸斯芬克斯每天都在問過往的行人一個問題：“有一種動物，它在早晨的時候用四條腿，在中午的時候用兩條腿，在晚上的時候三條腿，那么這個動物是什么呢？過往的人答不上來就被獅身人面獸吃掉了。年輕的阿狄浦斯在路過的時候說出了最終的答案：這個動物就是人?！彼狗铱怂勾蠼辛艘宦暰团艿綉已逻吿氯チ恕＿@個故事說明了什么呢?說明離我們最近的東西往往是最難認(rèn)知的。在人生整個成長的過程中我們可以不斷地認(rèn)知天地萬物，增長經(jīng)驗(yàn)，但惟獨(dú)難以認(rèn)清的就是我們自己。一個孩子，當(dāng)他匍匐著四肢爬行的時候，這是在生

5、命成長的初期。等到他可以站立起來了。可以走路奔跑了。在這個世界上就有很多東西需要積累，需要建立，也因此有了內(nèi)心的惶惑和游離。到了晚年的時候，我們所積累的那些財富，聲名，情感，一切一切負(fù)累于心，蒼老了生命。讓我們?nèi)諠u疲憊，就要借助拐杖，就成了人的第三條腿。在這樣的一個歷程中，哪一個階段是我們最快樂的呢？哪一個階段是我們對自己認(rèn)識的最清晰的呢？哪一的階段我們的心中了無遺憾，而充滿了溫暖富足之感呢？在這個過程中，中西方文化體系在以不同的話語不斷地追問著。 其實(shí)我們每一個人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個無比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)一個無比深邃的內(nèi)心。可以說。外在的世界有多大，

6、內(nèi)心的深度就有多深，這是完全成正比的?？上Т蠖鄶?shù)人的一生一直用于外在的發(fā)現(xiàn)，像是一群眼目色相的奴隸，因眼前的利益得失，榮辱成敗而時刻改變著自己的內(nèi)心感受和面部表情，而從來看不見自己的心到底有什么愿望。正像一位西方詩人所說的：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)以至于我們忘記了我們?yōu)槭裁炊霭l(fā)?！北M管永遠(yuǎn)有人在提醒你的得與失，你的對與錯，但是，我們往往在他人過多的言論當(dāng)中盲從，迷失了自己的心。如果我們從內(nèi)心中的一雙靈魂的眼睛始終審視自己，我們才可以做到寵辱不驚，把握住自己內(nèi)心真正的愿望。我們只有認(rèn)清自己心中的愿望，以自己的生命方式善待自己，我們才會有一個清明，理性，獨(dú)一無二的人生。 在今天這個時代，我們更需要有內(nèi)

7、心的火眼金睛，更需要常常反省，更需要擺脫外在的評判標(biāo)準(zhǔn)和評價來評判自己真正的能力。日常生活中會有很多擾亂我們視線的現(xiàn)象和誘惑。你會發(fā)現(xiàn)有一些人并不好好地工作，他們把大多數(shù)時間花費(fèi)在怎樣討好上司，怎樣拉關(guān)系，走后門上，他們居然混得不錯，起碼比你強(qiáng)。你會發(fā)現(xiàn)有的人用特殊的手段謀得一個職位或者迅速致富。你會發(fā)現(xiàn)有的使一個國有企業(yè)破產(chǎn)，而自己卻成了有錢有勢的人。你會發(fā)現(xiàn)有的人論形象，論口才，論能力，論學(xué)歷他根本不能在領(lǐng)導(dǎo)職位上，僅僅因?yàn)槿思页镉腥撕米龉佟倍砭悠湮?，你會發(fā)現(xiàn)有的人根本不把我們所珍視的價值觀放在眼里。而他們居然很得勢。在任何時代里，總會有一些人雖破壞規(guī)則卻能暫時得勢，我們不應(yīng)該羨慕他們

8、。因?yàn)橐?guī)則的失去總是暫時的，不以實(shí)力和正當(dāng)方式得到的東西也必定是空中樓閣，曇花一現(xiàn)。那些我們世世代代相傳的價值觀念，諸如，勤奮，正直，莊重，敬業(yè)，樸素，靠本事吃飯等是我們永遠(yuǎn)的立身法則。 正確認(rèn)識自己是很重要的，尤其是一個人處于人生低谷期時，如果不能正確認(rèn)識自己就很容易陷入悲觀主義的圈套，從而一蹶不振，對人生心灰意冷。認(rèn)識你自己（know yourself），蘇格拉底總是自稱一無所知。他的名言就是：認(rèn)識你自己。其哲學(xué)意義在于：由強(qiáng)調(diào)知識的作用，從而強(qiáng)調(diào)人的地位，是人文主義的體現(xiàn)。他認(rèn)為人必須具有知識，才能達(dá)到善；無知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是對“善”這個概念的認(rèn)識，而善包括健康、財富、地位、榮譽(yù)以及正義、勇敢等美德。 蘇格拉底圍繞人的精神修養(yǎng)提出哲學(xué)命題，比如什么是幸福、美德、真理、正義等，其中貫穿一個主題就是說服人們不要專注于對身外之物的追求，而應(yīng)去改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。 我們中國有句古語“自知者英，自制者雄。此為英雄耳 ”。英雄是一個民族的精英，是時代杰出人物的代名詞。但英雄的前提是要有自知之明，即先“英”而后“雄”，這也是我們的老祖先總結(jié)而來的一個處世經(jīng)驗(yàn)。徐志摩先生有一首詩為天神似的英雄，我會把它寫在這篇文章的后面與大家一起鑒賞