1、蘭州市高一上學(xué)期語文期末考試試卷A卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共5題；共10分)1. （2分） 下列詞語中劃線的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是（ ）A . 畸形/綺麗滑稽/稽首畜牲/六畜興旺B . 驀然/募集頸椎/脖頸模樣/模糊不清C . 諦聽/取締顛簸/簸箕仆役/前仆后繼D . 齜牙/瑕疵傳記/傳奇悶熱/悶聲悶氣2. （2分） (2017高一上吉林期末) 下列各項(xiàng)詞語中書寫完全正確的一項(xiàng)是（ ） A . 斂裾 雜揉躑躅 夙興夜寐B . 葳蕤 阡陌 嗔目不絕如縷C . 斑闌垝垣 芰荷惠風(fēng)和暢D . 落寞羈鳥 侘傺忸怩不安3. （2分） (2019高一上江南期末) 下列各句中劃線

2、成語的使用，全都正確的一句是（ ） 中國歷史上的文人，哭的多于笑的：屈原披發(fā)行吟時(shí)，已是長(zhǎng)歌當(dāng)哭；阮籍哭窮途，傷心當(dāng)不止一次；杜甫詩十之有九帶著“涕淚”。梁思成除了學(xué)業(yè)十分優(yōu)異外，還有著廣泛的興趣愛好。他學(xué)過小提琴、鋼琴，他的體操也十分出色，單杠、雙杠技巧在同學(xué)中也不同凡響。在商界叱咤風(fēng)云的他，在家里卻沒有一點(diǎn)大人物的風(fēng)范，只是充當(dāng)著一個(gè)溫柔的丈夫和慈祥的父親的角色。我作此文的目的當(dāng)然不是提倡逆來順受 ， 合理合法之要求亦不提出。我只是建議，中國人應(yīng)增強(qiáng)自信。李隆基做了三十多年的皇帝，眼看著海內(nèi)升平，社會(huì)富庶，覺得再也沒有什么事情值得憂慮，太平思想麻痹了他早年勵(lì)精圖治的精神。大西北將重振漢唐雄

3、風(fēng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展為期不遠(yuǎn) ， 西北雄風(fēng)已起，這就是電視片大西北要告訴人們的。A . B . C . D . 4. （2分） (2017高一上安徽期中) 下列各句沒有語病的一句是（ ） A . 在中國文學(xué)批評(píng)史這門學(xué)科的草創(chuàng)時(shí)期，史料的整理和搜集顯得尤為重要，也格外困難，這就要求研究者長(zhǎng)期堅(jiān)持，并且能去粗取精。B . 在具體的材料辨析過程中，他總是本著由考訂而史述、由史述而論斷為原則仔細(xì)研究，以小見大，從現(xiàn)象看本質(zhì)，寫了飲譽(yù)世界的論著。C . 在實(shí)際的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，梁?jiǎn)⒊岢龊饬繄?bào)紙優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)：一曰宗旨定而高，二曰思想新而正，三曰材料富而當(dāng)，四曰報(bào)事確而速。D . 桐城派的義法是應(yīng)封建

4、社會(huì)的政治需要而產(chǎn)生的，隨著封建社會(huì)的逐步解體，打破桐城派義法的枷鎖成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。5. （2分） (2019高二上大慶期末) 下列各句中，表達(dá)得體的一句是（ ） A . 某外地游客在武漢老字號(hào)“蔡林記”品嘗了正宗的武漢熱干面，贊不絕口。店主說：“歡迎以后常來啊！”該游客說：“一定一定！下次來武漢，一定還光臨貴店?！盉 . 某醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，治好不少患者多年的頑疾，解除了患者的痛苦，患者對(duì)該醫(yī)生十分感激。其中一位患者特地制作錦旗表示感謝，上寫道：“杏林髙手，醫(yī)者仁心。”C . 本公司歡迎各界朋友前來咨詢投資問題。我們將不吝賜教，將以最優(yōu)惠的價(jià)格給予您最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。D . 我妻子和郭教授的

5、內(nèi)人是多年的閨蜜，她倆經(jīng)常一起逛街、一起旅游，話多得似乎永遠(yuǎn)都說不完。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共15分)6. （6分） (2017高一下思南期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代孝道每個(gè)民族在其發(fā)展過程中都要解決“老有所養(yǎng)”的問題。我們民族給出的答案是“導(dǎo)民以孝，以孝侍親”，以孝文化作為解決養(yǎng)老問題的思想基礎(chǔ)。面對(duì)今日中國“銀發(fā)社會(huì)”浪潮到來之挑戰(zhàn)，應(yīng)著力推動(dòng)傳統(tǒng)孝道文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以現(xiàn)代孝道筑強(qiáng)我國養(yǎng)老保障制度。傳統(tǒng)孝道主張養(yǎng)老敬老。孝老敬親是中國人倫道德的根本，它具有悠久的歷史和豐富的倫理思想資源?！吧剖赂改浮笔切⑽幕罨镜囊蟆＿@首先指“能養(yǎng)之孝”。孔子

6、說：“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能養(yǎng)之孝”的基礎(chǔ)上，孔子又提出“敬親之孝”。他說，“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”？那么，怎么才算敬養(yǎng)，怎么才算孝子之行呢？孝經(jīng)中提出來了“五備”：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備也，然后能事其親?！爆F(xiàn)在社會(huì)的深刻變化，引發(fā)了傳統(tǒng)孝道現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的必要性。首先，生產(chǎn)方式的改變引發(fā)家庭關(guān)系變化。我國古代社會(huì)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基本生產(chǎn)方式，春種夏管，秋收冬藏，處理生產(chǎn)生活中的問題主要靠經(jīng)驗(yàn)，而人越老所掌握的知識(shí)越多，越值得社會(huì)尊重，故而老人在家庭生活中處于

7、支配地位。但在生產(chǎn)方式發(fā)生重大變革的現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)晚輩的知識(shí)結(jié)構(gòu)、資源財(cái)富、權(quán)力地位都超越長(zhǎng)輩時(shí)，他們?cè)诩彝ブ械摹霸捳Z權(quán)”便會(huì)加大，而老人們的地位難免會(huì)“邊緣化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社會(huì)中，統(tǒng)治者為要求臣子對(duì)自己盡“忠”而鼓吹百姓們行“孝”，“忠孝”也成為當(dāng)時(shí)最高的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而在當(dāng)今社會(huì)中，古時(shí)的“父母官”變成了當(dāng)今的“人民公仆”；那時(shí)的“子民”“草民”，而今變成了“公民”“國家的主人”；執(zhí)政黨的理念，也轉(zhuǎn)變?yōu)楦骷?jí)干部要“全心全意為人民服務(wù)”。第三，一百多年來的歷史與政治沖擊，使孝道文化基礎(chǔ)大為動(dòng)搖。孝道觀念被嚴(yán)重扭曲，造成了人們認(rèn)識(shí)上的混亂，形成了幾代人思想上的誤區(qū)與斷層。

8、再就是生存及養(yǎng)老的壓力增大。當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏加快，生存壓力增大，子女對(duì)父母盡孝的難度提高。凡此種種因素，使得孝道傳統(tǒng)日漸失去昔日的約束力，子女們對(duì)父母不盡贍養(yǎng)之義務(wù)，老而無養(yǎng)，養(yǎng)而不敬的現(xiàn)象屢見不鮮。不少子女在老人還有一點(diǎn)利用價(jià)值時(shí)，一味索要，無度“啃老”；而老人一旦年高體衰，便視為累贅，甚至虐待、遺棄，種種不孝行為令人發(fā)指。曾經(jīng)風(fēng)光無限的傳統(tǒng)孝道，如今已是面目全非，只是靠著歷史的慣性而踉蹌而行。欲使傳統(tǒng)孝道能在今天生存發(fā)展，并且對(duì)現(xiàn)代生活產(chǎn)生其應(yīng)有的規(guī)范與指導(dǎo)作用，就必須對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使其融入現(xiàn)代生活，走進(jìn)現(xiàn)代人的心中。在新的時(shí)代條件下，傳統(tǒng)孝道必須實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。它既應(yīng)該汲取傳統(tǒng)文化

9、的精華，又應(yīng)具有鮮明的時(shí)代特征。（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 中華民族為解決“老有所養(yǎng)”的問題，提出了“導(dǎo)民以孝，以孝侍親”的理念，主張以孝文化作為解決養(yǎng)老問題。B . 在現(xiàn)代社會(huì)中，由于社會(huì)的深刻變化，晚輩掌握的知識(shí)結(jié)構(gòu)等常常超越長(zhǎng)輩，使得老人們?cè)絹碓絾适г捳Z權(quán)，導(dǎo)致不孝敬老人的現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。C . 傳統(tǒng)孝道認(rèn)為，孝老敬親是中國人倫道德的根本，這說明孝道突出養(yǎng)老為本位，將養(yǎng)老作為家庭的主要職責(zé)之一，使老年人可以名正言順地接受子女的奉養(yǎng)。D . 讓傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，最重要的途徑是讓傳統(tǒng)孝道進(jìn)行創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，融入現(xiàn)代生活，讓傳統(tǒng)孝道走進(jìn)現(xiàn)代人的心中。（2

10、） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 現(xiàn)代社會(huì)中，后輩們生存及養(yǎng)老的壓力增大，加大了子女孝敬老人的難度，使得后輩們對(duì)傳統(tǒng)的孝道逐漸有心無力。B . “今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”？即是說如果對(duì)父母不是由衷地敬愛，那養(yǎng)父母和養(yǎng)牲畜就沒有什么差別。C . 古代社會(huì)講究“忠”“孝”，是指要對(duì)統(tǒng)治者盡忠，對(duì)父母盡孝，而在現(xiàn)代社會(huì)中，這種關(guān)系正好顛倒過來了。D . 傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代社會(huì)中如果不能及時(shí)進(jìn)行內(nèi)容的更新，必然落后于時(shí)代而被拋棄；現(xiàn)代的孝道如果不能汲取傳統(tǒng)文化的精華，沒有鮮明的時(shí)代特征，也將得不到發(fā)揚(yáng)。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

11、（ ）A . 現(xiàn)代中國社會(huì)逐漸進(jìn)入老齡化階段，我們應(yīng)該著力推動(dòng)傳統(tǒng)孝道文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以現(xiàn)代孝道筑強(qiáng)我國養(yǎng)老保障制度。B . “五備”的要義在于要將父母放在心上，以誠敬的心情做好“生、養(yǎng)、死、葬”中的每一件事。C . 傳統(tǒng)孝道越來越不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，是由多種因素造成的，生產(chǎn)方式的改變，知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化，主人公意識(shí)的轉(zhuǎn)變，以及生存壓力的增大是主要原因。D . 傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代孝道是相輔相成的關(guān)系，傳統(tǒng)孝道自身內(nèi)涵的不斷豐富，促進(jìn)了現(xiàn)代孝道的發(fā)展，現(xiàn)代孝道促進(jìn)了傳統(tǒng)孝道的必然改變。7. （9分） (2019高三上安徽月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一：截至2019年6月底

12、，全國基本養(yǎng)老、失業(yè)、工傷保險(xiǎn)參保人數(shù)分別為947億人、2億人、245億人。全民醫(yī)?；緦?shí)現(xiàn)，城鄉(xiāng)基本醫(yī)療保險(xiǎn)參保率超過98%，覆蓋人口超135億。中國建成了世界上規(guī)模最大、覆蓋人數(shù)最多的社會(huì)保障體系。2016年11月，國際社會(huì)保障協(xié)會(huì)（ISSA）將“社會(huì)保障杰出成就獎(jiǎng)”授予中國政府，褒獎(jiǎng)中國“在社會(huì)保障擴(kuò)面工作方面取得了舉世無雙的成就”。為什么要頒給中國？協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)康克樂伍斯基用兩個(gè)百分比做了形象的解釋，“如果不算中國，全世界社保覆蓋面只有50%，算上中國就達(dá)到61%。”中國為什么能建成全球規(guī)模最大的社會(huì)保障安全網(wǎng)？?jī)H僅因?yàn)橹袊硕鄦幔浚▉碓矗喝肆Y源和社會(huì)保障部網(wǎng)站）材料二：從企業(yè)單位保障

13、到社會(huì)保障，從企業(yè)單一責(zé)任到國家、單位、個(gè)人三方責(zé)任共擔(dān)，從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，從城鎮(zhèn)職工到城鄉(xiāng)居民，我國社會(huì)保障發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變，逐步形成了與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的現(xiàn)代社會(huì)保障制度體系。新中國成立之初社會(huì)保障覆蓋群體較小，絕大多數(shù)勞動(dòng)群眾還不能享受基本社會(huì)保障的狀況得到根本改變。社會(huì)保障水平也從過去基于免除生存危機(jī)的“雪中送炭”式，提高到了保障所有人基本生活的“適度保障”水準(zhǔn)。全國人大常委會(huì)委員、民盟中央副主席、中國社會(huì)保障學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄭功成認(rèn)為，改革開放前后的社會(huì)保障制度雖然在制度模式與實(shí)踐方式上有很大差別，但都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，和通過社會(huì)保障來保障與改善全體人民的生活并

14、不斷提升其生活質(zhì)量的意志。正是一代又一代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)守“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命，才使得社會(huì)保障在新中國成立以來的各個(gè)歷史時(shí)期，成為不斷增進(jìn)人民福祉的基本制度性安排，托起億萬群眾“穩(wěn)穩(wěn)的幸福”。（摘自新華網(wǎng)中國為何能建成全球最大的社保網(wǎng)絡(luò)？）材料三：在中央財(cái)經(jīng)大學(xué)社會(huì)保障研究中心主任褚福靈看來，“我國之所以能夠在短時(shí)間內(nèi)擴(kuò)大社保覆蓋面，并且不斷提高保障水平，和經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相關(guān)。過去幾十年，中國經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)總量名列前茅，為社保發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！毙轮袊闪?0年來，我國的綜合國力實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，特別是改革開放以來，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心， 一躍成為世界第二大

15、經(jīng)濟(jì)體，讓7億多農(nóng)村貧困人口成功脫貧。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“速度”，夯實(shí)了社保基金的“厚度”。注：五項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)是指基本養(yǎng)老保險(xiǎn)、基本醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)、生育保險(xiǎn)?！俺掷m(xù)15年不間斷調(diào)整企業(yè)退休人員基本養(yǎng)老金，這是一個(gè)很了不起的成就，充分顯示政府惠民的承諾不是擺在口頭上，而且是實(shí)實(shí)在在做到位的。”人民日?qǐng)?bào)海外版經(jīng)濟(jì)社會(huì)部主任白天亮說。“因?yàn)橛辛藝窠?jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展和政府財(cái)力的不斷提高，才使得中國共產(chǎn)黨能夠?qū)⒆约旱睦硐敫吨T實(shí)施，使得中國政府能夠如愿采取有力且有效的社保行動(dòng)。”鄭功成說。與此同時(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等信息技術(shù)，我國社保公共服務(wù)能力和水平不斷提升。“金保工程”建設(shè)，“互聯(lián)網(wǎng)+

16、人社”行動(dòng)計(jì)劃實(shí)施，有力推動(dòng)了社保數(shù)據(jù)共享和互聯(lián)互通。老百姓辦社保容易了，社保體系建設(shè)加速擴(kuò)展。（數(shù)據(jù)來源：根據(jù)人力資源和社會(huì)保障部、國家醫(yī)療保障局公開數(shù)據(jù)整理）材料四：70年前，蘇聯(lián)的勞動(dòng)保險(xiǎn)經(jīng)驗(yàn)為1951年頒布的中華人民共和國勞動(dòng)保險(xiǎn)條例提供了大量借鑒。改革開放之初，我國學(xué)者和官員走出國門，對(duì)發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家不同模式的社會(huì)保障制度進(jìn)行調(diào)研然而，中國特色的社會(huì)主義道路全世界獨(dú)一無二，怎樣在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，在一個(gè)有著近14億人口的發(fā)展中國家，走出一條為全體人民提供有效社會(huì)保障的道路，只能靠我們自己。利用公共財(cái)政實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障兜底，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，也使得中國的社會(huì)保障

17、體系能強(qiáng)有力地覆蓋最廣大的人群，特別是弱勢(shì)群體。自2008年以來，我國大規(guī)模實(shí)施城鎮(zhèn)保障性安居工程，開展農(nóng)村危房改造工作，建成世界最大的住房保障體系，數(shù)千萬貧困農(nóng)民告別破舊的泥草房、土坯房，住上了基本安全房。讓百姓勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，中國一直在探索有著鮮明特色的社會(huì)保障制度體系如鄭功成所言，政府動(dòng)用公共投入為職工之外的居民提供普享的基礎(chǔ)養(yǎng)老金，并補(bǔ)貼低收入困難群體參加養(yǎng)老保險(xiǎn)，才能快速實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度全覆蓋，并實(shí)現(xiàn)老年人人人享有養(yǎng)老金的目標(biāo)；政府為職工之外的全體城鄉(xiāng)居民提供醫(yī)療保險(xiǎn)籌資規(guī)模三分之二以上的財(cái)政補(bǔ)貼，才能使全民醫(yī)保的目標(biāo)快遠(yuǎn)變成現(xiàn)實(shí)正是通過發(fā)揮我們的獨(dú)

18、特優(yōu)勢(shì)，不斷進(jìn)行制度創(chuàng)新，中國成為了當(dāng)今世界社會(huì)保障發(fā)展速度最快、覆蓋人口規(guī)模最大、保障水平提升幅度最多的國家。（來源：黨的十八大以來，國家三次印發(fā)關(guān)于棚改的專門文件）（1） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 經(jīng)過70年的不懈努力，中國建成了世界上規(guī)模最大、覆蓋人數(shù)最多的社會(huì)保障體系，不是因?yàn)橹袊硕?。B . 國際社會(huì)保障協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)康克樂伍斯基認(rèn)為中國將全球社會(huì)保障覆蓋率拉升了11個(gè)百分點(diǎn)。C . 中國共產(chǎn)黨人只要堅(jiān)守“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命，就能托起億萬群眾“穩(wěn)穩(wěn)的幸福”。D . 五項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)是指基本養(yǎng)老保險(xiǎn)、基本醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)、生

19、育保險(xiǎn)，現(xiàn)如今中國參保人數(shù)超135億，參保率超過98%。（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 從材料三提供的一組數(shù)據(jù)看，我國五項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)基金總收入每年同比增速都在10%以上。B . 建國70年來中國人民依靠自己的力量走出了一條為全體人民提供有效社會(huì)保障的道路。C . 全民醫(yī)保目標(biāo)的快速變成現(xiàn)實(shí)，是因?yàn)檎畡?dòng)用了公共投入為職工之外的居民提供普享的基礎(chǔ)醫(yī)療保險(xiǎn)金。D . 經(jīng)過持續(xù)不斷的努力，中國已成為了當(dāng)今世界社會(huì)保障發(fā)展速度最快、覆蓋人口規(guī)模最大、保障水平提升幅度最多的國家（3） 結(jié)合材料，分析說明中國為何能建成全球最大的社保網(wǎng)絡(luò)。 三、 文言文閱讀 (共1題；共

20、6分)8. （6分） (2017高一上華安月考) 閱讀文言文，完成下列小題。既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言于秦王曰：“燕王誠振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟恐懼不敢自陳，謹(jǐn)斬樊于期之頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王，唯大王命之”秦王聞之，大喜，乃朝服，設(shè)九賓，見燕使者咸陽宮荊軻奉樊于期頭函，而秦舞陽奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦舞陽色變振恐，群臣怪之。荊軻顧笑舞陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾愿大王少假借之，使畢使于前”秦王謂軻曰：“起，取舞陽所持圖”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖

21、窮而匕首見因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之未至身，秦王驚，自引而起，袖絕拔劍，劍長(zhǎng)，操其室時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔荊軻逐秦王，秦王還柱而走群臣驚愕，卒起不意，盡失其度而秦法，群臣侍殿上者不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之是時(shí)侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻秦王方還柱走，卒惶急不知所為，左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報(bào)太子也”于是左右既前殺軻，秦王目眩良久。（1） 下列句子中

22、劃線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 持千金之資幣物（禮品）B . 愿舉國為內(nèi)臣（全、整個(gè)）C . 及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封（信件、信函）D . 荊軻奉樊于期頭函（同“捧”）（2） 下列各組句子中劃線詞意義相同的一組是（ ） A . 恐懼不敢自陳 諸郎中執(zhí)兵皆陳殿下B . 終已不顧 荊軻顧笑舞陽C . 秦王驚，自引而起 荊軻廢，乃引其匕首以擿秦王D . 于是荊軻就車而去 軻自知事不就（3） 下列句子與例句句式相同的一項(xiàng)是（ ）例句：群臣侍殿上者不得持尺兵A . 高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余珮之陸離B . 燕王拜送于庭C . 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也D . 不吾知其亦已兮四、 詩歌鑒

23、賞 (共1題；共7分)9. （7分） 閱讀短歌行，回答下題。短歌行曹操對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（1） 對(duì)短歌行中典故的解說不正確的一項(xiàng)是（ ）A . “青青子衿，悠悠我心”出自詩經(jīng)鄭風(fēng)子衿，原是一首女子思念男子的情詩，曹操用來表達(dá)自己對(duì)賢才的渴求。B . “呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！背鲎栽娊?jīng)小雅鹿鳴，原詩表現(xiàn)的是天子宴請(qǐng)群臣的盛況和賓主之間融洽的溫情。C . “山不厭高，海不厭深”化用管子形解的話，用比喻手法說明自己渴望多納賢才?！吧健薄昂！北砻髁俗约哼h(yuǎn)大的志向。D . “周公吐哺”是出自史記魯周公世家的一個(gè)典故。曹操在這里以周公自比，是說自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才。（2） 清人吳淇在讀了曹操的短歌行后說：“蓋一廂口中飲酒，一廂耳中聽歌，一廂心中憑空作想，想出這曲曲折折，絮絮叨叨，若連貫若不連貫，純是一片憐才意思。”談?wù)勀?/p>