1、語文論文之語文教師的課堂情感智慧 通過這次培訓(xùn)，我對語文教學(xué)有了新的認(rèn)識和體會。學(xué)到了很多知識，教師應(yīng)該具備那些教學(xué)智慧？教學(xué)智慧概括為三點(diǎn)：傳道、授業(yè)、解惑。對解惑的解釋是：這意味著引起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有了困惑之后，再引導(dǎo)學(xué)生解決困惑。這句話引起了我的思索，這意味著教師在課題教學(xué)過程中應(yīng)確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)的策略和發(fā)展認(rèn)知的能力，創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，充分調(diào)動(dòng)的學(xué)習(xí)積極性，并且應(yīng)建立一個(gè)接納的，支持的，寬容的課堂氣氛。我們應(yīng)充分認(rèn)識到課堂教學(xué)不是教師單人的表演的過程，而是師

2、生的交流互動(dòng)的過程，課堂教學(xué)不是教師教學(xué)行為模式化的再現(xiàn)，而是教師教育智慧的充分展現(xiàn)的過程，所以教師應(yīng)該是學(xué)習(xí)過程中的組織者，引導(dǎo)者。幫助、促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，課堂應(yīng)該是師生互動(dòng)的平臺，而學(xué)生應(yīng)該是知識的探索者，主動(dòng)探索是他們必須培養(yǎng)的習(xí)慣和精神。下面是我的部分學(xué)習(xí)心得并結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)說說現(xiàn)在的高中語文教學(xué)到底需要教師怎樣的課堂情感智慧？教師對情感重要性的認(rèn)識1、促進(jìn)語文知識的學(xué)習(xí)情感是人對客觀事物的態(tài)度及相應(yīng)的行為反應(yīng)。它是動(dòng)機(jī)的源泉之一，能夠激勵(lì)人的活動(dòng)，組織并驅(qū)動(dòng)認(rèn)知與行為，為認(rèn)知和行為提供活動(dòng)線索，提高人的活動(dòng)效率。新教材滕王閣序是一篇千古美文，我通過多媒體技術(shù)，讓學(xué)生看到滕王閣的壯麗景色，

3、聽到聲情并茂的配樂朗誦，從視覺、聽覺上引起情感的興奮，獲得情感的愉悅性。然后要求學(xué)生高聲朗讀，體會駢文的特點(diǎn)，并盡力記住自己認(rèn)為美的語句。學(xué)生受到美的熏陶后，對課文鑒賞之情油然而生，一堂課結(jié)束，學(xué)生很快記住文中的一些名言名句，這就是學(xué)習(xí)熱情被極大激發(fā)后的明證。2、助于學(xué)生智力的發(fā)展魯迅說：“創(chuàng)作須情感，至少總得發(fā)點(diǎn)熱?！备腥诵恼吣^于情，激活學(xué)生思維者莫過于情。教師引導(dǎo)學(xué)生對思想情緒和內(nèi)容深入體驗(yàn)與領(lǐng)悟，將思維訓(xùn)練與情感感染有機(jī)結(jié)合，情緒推動(dòng)思維，思維強(qiáng)化情感。學(xué)生喜歡語文，寫作就不會成為心理負(fù)擔(dān)，而把它當(dāng)作自己智慧的一種展現(xiàn)，寫作時(shí)，情感細(xì)胞一旦啟動(dòng)，誰也無法遏止。郭沫若在描述創(chuàng)作鳳凰涅磐時(shí)

4、說自己激動(dòng)得撲向大地去親吻。心理學(xué)研究表明，適度的緊張和焦慮能促使人積極地思考和解決問題?？梢哉f，情感愈豐富，中樞神經(jīng)愈興奮愈強(qiáng)烈，腦細(xì)胞活動(dòng)愈活躍。3、激活師生雙方的互動(dòng)一個(gè)知識淵博的教師，當(dāng)他對學(xué)生充滿情感，與學(xué)生心心相印時(shí)，他對學(xué)生表現(xiàn)出的是尊重、信任、理解、關(guān)心，使學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生對教師的尊敬和信賴，即美國心理學(xué)家羅森塔爾所謂“皮格馬利翁”效應(yīng)。記得在學(xué)習(xí)胡同文化時(shí)，我先在互聯(lián)網(wǎng)上搜集許多有關(guān)北京胡同的各式圖片，包括北京的四和院，還有他們的結(jié)構(gòu)示意圖。當(dāng)這些新奇的資料展現(xiàn)在他們面前時(shí)，同學(xué)們發(fā)出陣陣的贊嘆，就連平時(shí)最調(diào)皮的學(xué)生也睜大了雙眼，其間我還選京味較融的三弦樂作背景音樂。通過這些感

5、性材料，激活了學(xué)生的領(lǐng)悟力，他們不但很快理解了胡同文化的內(nèi)涵，而且還提到了福州的“魚丸文化”、“榕樹頭文化”。課堂出現(xiàn)你爭我搶的討論場面，這確是一般課無法比擬的。教師對自身情感的把握語文教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀、分析文章、激發(fā)學(xué)生情感、逐步提高學(xué)生內(nèi)心感情體驗(yàn)的素質(zhì)和水平時(shí)，首先自己要有真情實(shí)感。要把作品的情感內(nèi)化為自己的感情，以情傳情。把自己融入作品的意境之中，用自己的情感去打動(dòng)學(xué)生的心靈，激起學(xué)生情感的共鳴。激動(dòng)時(shí)，應(yīng)該情動(dòng)于中；精彩處，應(yīng)該喜形于色。教師情感的感染作用，能夠提高學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的接受程度，以此達(dá)到良好的教學(xué)效果。教師對教學(xué)內(nèi)容的情感性處理1、創(chuàng)設(shè)情境，“未成曲調(diào)先有情”文章不是無

6、情物，師生具是有情人。教學(xué)中做到教師情、學(xué)生情、文章情的統(tǒng)一，才能彈奏教學(xué)藝術(shù)的美妙樂章。用情感撥動(dòng)學(xué)生心靈的情弦，擴(kuò)大信息傳輸量，使學(xué)生越過思維障礙，繞過暗礁，駕著學(xué)習(xí)的航船乘風(fēng)破浪。因此，課前應(yīng)設(shè)法幫助學(xué)生向課文相應(yīng)的情感轉(zhuǎn)化，進(jìn)入角色，培養(yǎng)學(xué)生的接受心境，即心理學(xué)上說的心理復(fù)蘇法。在講授李樂薇的我的空中樓閣時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的：“在滾滾紅塵中，在茫茫人海里，我們整天都被包圍在喧囂和嘈雜中，上下班的堵塞和擁擠，工作、學(xué)習(xí)的勞頓和辛苦，人們已逐漸湮沒在現(xiàn)代都市中，難得的假日又得為生活的瑣碎和繁重而操心，購買衣物，購買油鹽醬醋，雙休日就這么葬送在日常家居中，偶爾出外踏青旅游，也只是聊解一下心情而

7、已，等到國慶等大節(jié)日，幸運(yùn)地有那么幾天假期，又該回家看看父母，真正的讓心情放松，呼吸大自然，在我們都市人的生活中，是一個(gè)可望而不可及的夢。但作家李樂薇卻擁有一個(gè)我們一直追尋的夢想中的家園、一個(gè)人間難得幾回見的圣土：左顧有山外青山，足以舉目千里，右盼有綠野阡陌，足以俯仰大地；四季有鮮花相伴，早晚有快樂浪漫相擁，燈火映照襯出它的虛無，霧月籠托出它的飄渺。生活在此中，又怎能不釋懷？”引導(dǎo)學(xué)生回憶起自己曾有過的追尋心靈的凈土、夢中家園的內(nèi)心體驗(yàn)，促使學(xué)生與作者產(chǎn)生情感的共鳴，渴望通過對作品情感的體驗(yàn)及對自己情感的再體驗(yàn)中使自己的情感得到升華。2、再現(xiàn)情境，挖掘情感的因子劉勰說：“歲有其物，物有其容，情

8、以物遷，辭以情發(fā)，一葉且或迎意，蟲聲有足引心，況春風(fēng)與明月同夜，白日與春林共朝哉?！弊匀痪拔镏械囊蝗~一蟲，春風(fēng)明月，白日春林，只要在作品中出現(xiàn)，總是作者某種情感的外現(xiàn)，因此，教師分析課文時(shí)，應(yīng)該根據(jù)課文的特點(diǎn)，想方設(shè)法再現(xiàn)情境，確定激情點(diǎn)，挖掘作品中的暗示性、啟發(fā)性內(nèi)容，讓學(xué)生浮想翩翩，豐富情感。讓眾多聯(lián)想的河流匯聚到一起便成了波瀾壯闊的情感巨浪。情感氛圍的塑造，可以從以下幾個(gè)方面入手：首先，從擴(kuò)展學(xué)生的情感出發(fā)，讓學(xué)生了解課文相關(guān)的歷史背景，典型形象的價(jià)值和社會意義。上余秋雨的道士塔，在講到“這是一個(gè)民族的悲劇”時(shí)，我先描述：“在我國的考古學(xué)界里流傳著這么一句令人傷心的話：敦煌在中國，但是敦

9、煌學(xué)卻在國外。由于研究材料極其有限，我們的專家想要研究我們的祖宗遺留給我們的遺產(chǎn)，只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。 毫無疑問，王道士這種卑劣的漢奸行徑是令每一個(gè)中華兒女都感到憤恨的！但是，我們能把這種責(zé)任完全讓他一個(gè)人來承擔(dān)嗎？（他太卑微，太渺小，太愚昧。） 從1840年鴉片戰(zhàn)爭拉開中國文物流失的序幕開始，咱們國家的文物就經(jīng)受了帝國主義強(qiáng)盜一次更甚一次的劫掠。 1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，對園內(nèi)四五十處殿堂文物進(jìn)行了空前洗劫，自康熙以來歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達(dá)10萬尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏四庫全書包括永樂大典，被掠到海外

10、。接著是1900年八國聯(lián)軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。自這次浩劫，北京自元明以來之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡，所失已數(shù)十萬不止。 后來便是1905年10月，俄國人勃奧魯切夫僅以6包劣質(zhì)石蠟為代價(jià)，就從王道士手中換得敦煌藏經(jīng)洞珍貴寫本5大包。1907年3月，斯坦因以約200兩銀子盜走精美的佛經(jīng)和絹畫上千件，共29箱。此后，斯坦因又第二次來到敦煌，以500兩銀子換取了570多個(gè)名貴手卷。后來的法國人伯希和以500兩銀子的代價(jià)，將藏經(jīng)洞中的精華悉數(shù)盜走，計(jì)約6000余卷，10大木箱。1923年秋，美國人華爾納還將莫高窟12幅精美壁畫剝?nèi)ィ瑫r(shí)搶走一尊最為

11、優(yōu)美的唐代彩塑。 從這一系列事件來看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯(cuò)全加在王道士身上嗎？”（不能，“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”。）利用教材中的情感因素，以情導(dǎo)情，情理不可分。其次，抓課文的關(guān)鍵詞語，情節(jié)的高潮部分，尋找情感的爆發(fā)點(diǎn)，水到渠成地把情感氛圍推向頂點(diǎn)。在講我與地壇時(shí)，我先解讀史鐵生的所有作品，包括散文、小說，均貫穿一點(diǎn)，就是“對生命的解讀”，本篇尤其如此，它是史鐵生散文的代表作。閱讀本篇，可以說就是跟隨作者去閱讀生命。文章比較長。因而把握線索非常重要。文章對我們情感的沖擊，對我們心靈的敲打，都是通過語言傳達(dá)出來的。全文的總體思路是：追尋，解答?！白穼ぁ?/p>

12、的“問題”，共三個(gè)：第一個(gè)，我的身體殘疾了，我的生命是不是就此結(jié)束吧，是不是就一死了之算了？也就是說，我該不該去死？第二個(gè)，我為什么要出生？第三個(gè)，我應(yīng)該怎樣活？（這是作者追思的“心魂”，也是貫穿全文的核心問題。）如果師生找準(zhǔn)了這個(gè)關(guān)鍵的核心問題，那么，就等于找到了一把解讀這篇佳作的“鑰匙”。引導(dǎo)學(xué)生走到史鐵生身邊，并由此指導(dǎo)學(xué)生追隨史鐵生的思想對生命、生存的問題進(jìn)行探討。讓學(xué)生勾勒出史鐵生在這篇散文中最后畫出的自我形象：他靜靜地坐在園子的一角，在融會了過去、現(xiàn)在和未來，融會了死生的時(shí)刻里?？吹搅税萑魏喂陋?dú)的個(gè)體生命在內(nèi)的更大的生命本相。關(guān)于怎樣活著和怎樣達(dá)到自我救贖的困擾，也終于為所有生命

13、永恒的欲望所滌凈，當(dāng)投入到永無終結(jié)的生命之舞中時(shí)，對于個(gè)體苦難以及一切不幸命運(yùn)的自我超越就都變成了一種必然。這樣一種洋溢著生命本色之美的境界，既成就了史鐵生內(nèi)心的希冀與不舍的探詢，也完成了他為文的寄托。再次，尋找有效的手段表達(dá)情感。圖像、音像、動(dòng)畫等教學(xué)手段，再現(xiàn)教材提供的情境，使抽象的情感信息可聞、可視、可感、可摸，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，使他們又一種身臨其境的感受。這或許不是我們的終極目標(biāo)，但卻是開啟學(xué)生情感的最好鑰匙。柳永雨霖鈴時(shí)，老師可以先詳細(xì)地分析詞中男女主人公的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的離別傷心情景，然后用多媒體播放紅樓夢中的插曲枉凝眉，讓學(xué)生在聆聽歌手哀怨悲傷的歌聲中，領(lǐng)悟作品的

14、悲傷情懷，加深對課文內(nèi)容的理解，豐富學(xué)生的情感內(nèi)容。這一方法的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生的聯(lián)想和想象，喚起他們身體的各種感知，幫助他們在頭腦中形成鮮明具體的形象，從而使他們獲得新鮮真切的感受與體驗(yàn)。最后，教師要注意用語言和表情來表達(dá)和傳遞教材中的情感。言語表情指語音、語調(diào)、語速、節(jié)奏、停頓等變化來表達(dá)情感，使講課聲抑揚(yáng)頓挫、緩急有致，既能傳情達(dá)意、感染學(xué)生，又能幫助理解，引發(fā)興趣，還會由于變化的刺激提高學(xué)生注意的集中和穩(wěn)定性，減少聽課的疲勞。同時(shí)應(yīng)注意，面部表情、體態(tài)表情不要夸張，過度應(yīng)自然，恰到好處，否則，會帶來負(fù)面影響。3、融情入理，促進(jìn)人文教育列寧說過：“缺乏情感的認(rèn)識便失去了認(rèn)識的深入，人的思想只

15、有被濃厚的情感滲透時(shí)，才能得到力量，引起積極的注意、記憶和思考。”語文教學(xué)的最佳效果，源于教學(xué)雙方機(jī)智之光的不斷閃爍，師生思維和情感的充分激活與高度融合。知識經(jīng)驗(yàn)的增加會使學(xué)生觀念的更新、學(xué)生思想情感的升華，這必然帶來自我人品的重塑。因此，教師應(yīng)注意在激活學(xué)生思維的同時(shí)，別忘了對學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。如：燈下漫筆一文，分析完魯迅把批判的矛頭指向中國的老百性，既“哀其不幸”，又“怒其不爭”，批判了國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。這是何等的勇氣和洞察力，作家最后發(fā)出赤子丹心“我以我血薦軒轅”的宣言后，學(xué)生還沉浸在緬懷魯迅的激情中。我不失時(shí)機(jī)的提醒學(xué)生：“今天，當(dāng)紛擾的塵世生活掩蓋了那一顆顆冰凍的靈魂。在卡

16、通、漫畫、網(wǎng)絡(luò)的包圍中成長起來的一代人，日趨豐富的物質(zhì)生活卻面對浮躁、迷茫的心靈世界，以及靈魂中隱藏的自私、冷漠。這不能不令人擔(dān)憂，已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，可我們的國民素質(zhì)是否與時(shí)代同步？加入WTO以后的競爭，取決于國民素質(zhì)的競爭，而我們民族的劣根性依然存在，所以，面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，我們重提魯迅，不但不過時(shí)，反而顯得極其重要，盡管他身前身后遭到很多罵名。我們要學(xué)習(xí)他的民族憂患意識，自強(qiáng)意識，這才是我們的當(dāng)務(wù)之急。我們無法忘卻魯迅，回避魯迅，相反，我們要走進(jìn)魯迅，走入魯迅，他是我們不可忘的民族魂?！毕抡n了，但我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生還在深思中。盧梭曾經(jīng)說過：“教育之事必須給予人們的心靈以民族的形式，而這種形式其意向和嗜好使得他們不但由于必要，而且也由于傾向和愿望而成就其為愛國者?！蔽覀冋Z文教材中的許