1、歷史論文之青年學(xué)生應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德 青年學(xué)生應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德黃華 我國(guó)有上下五千年的悠久歷史，在這五千年中，先輩們創(chuàng)造了光輝的歷史、燦爛的文化。我國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，是茶葉、絲綢、陶瓷、水稻的故鄉(xiāng)。四大發(fā)明（指南針、造紙、印刷、火藥）曾大大地推動(dòng)了整個(gè)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。我國(guó)古人非常注重個(gè)人、家庭和為人處世的美德，提出要“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道理。然而在物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的今天，各種新思想新觀念不斷出現(xiàn)，人們的價(jià)值觀發(fā)生了很大的變化，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，人們感嘆當(dāng)前社會(huì)“道德確失、世風(fēng)日下?！鼻嗌倌晔巧鐣?huì)發(fā)展的后備力量，是中國(guó)特色社會(huì)

2、主義事業(yè)的接班人，是民族的未來，國(guó)家的希望，他們素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。 傳統(tǒng)美德是我們祖先留給我們的偉大的文化遺產(chǎn)，可以提高我們的道德水平和文化修養(yǎng)，在學(xué)習(xí)中我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)下列中華民族代代相傳的傳統(tǒng)美德:一:維護(hù)民族團(tuán)結(jié),鞏固國(guó)家統(tǒng)一、立志振興中華的愛國(guó)精神. 愛國(guó)主義是“千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情”,是民族團(tuán)結(jié)的凝聚力,是一個(gè)民族賴以生存的強(qiáng)大的精神支柱.中華民族是由五十六個(gè)民族共同生活長(zhǎng)時(shí)間的融和所形成的,各民族之間你離不開我,我離不開你,共同組成了我們中華民族這個(gè)大家庭.國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是我們事業(yè)必勝的保證。如果國(guó)家不統(tǒng)一、民族不團(tuán)結(jié)，

3、國(guó)家就要衰敗，人民就要受苦受難。歷史上雖有短暫的分裂如五代十國(guó)、三國(guó)鼎立，但統(tǒng)一是大趨勢(shì)。在祖國(guó)的大家庭里，各民族人民為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)做出過不懈的努力和杰出的貢獻(xiàn)。 為了維護(hù)民族間的團(tuán)結(jié)，歷史上曾經(jīng)有兩位偉大的女性，一位是王昭君、一位是文成公主。她們?yōu)榱嗣褡彘g的團(tuán)結(jié)和睦，不遠(yuǎn)萬里遠(yuǎn)嫁匈奴和吐蕃，以結(jié)秦晉之好，使民族之間矛盾化干戈為玉帛，成為民族友好的象征。至今昭君墓仍舊- 駐守在大青山上，遙望著故鄉(xiāng)。 為了維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，歷史是涌現(xiàn)了許許多多的愛國(guó)志士。像南宋“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛，“靖康恥，猶未雪。臣子憾，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭-收拾舊山河，

4、朝天闕”。陸游的詩示兒，“死去原知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭毋忘告乃翁”。祖逖為恢復(fù)中原“聞雞起舞”。他們盼望國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)之心躍然紙上。 “天下興亡，匹夫有責(zé)”是明末清初思想家顧炎武提出的。不僅具有倡導(dǎo)民族氣節(jié)，挽救民族危亡的積極意義，而且突出了要求把個(gè)人的命運(yùn)與民族、祖國(guó)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的崇高的歷史責(zé)任感。“祖國(guó)再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)。”這是一切愛國(guó)科學(xué)家的心聲。新中國(guó)剛成立時(shí)，處于一個(gè)百?gòu)U待興的時(shí)期，條件比較艱苦。一批留學(xué)國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó)，要為新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖；華羅庚放棄在美國(guó)被重金聘用的工作；

5、李四光謝絕英國(guó)老師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告；錢三強(qiáng)更是冒著生命危險(xiǎn)。他們的目的就是要立志振興中華。他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣和楷模。 今天香港澳門已經(jīng)回到祖國(guó)的懷抱，但我們的祖國(guó)還沒有最后的統(tǒng)一。與我們隔海相望的臺(tái)灣至今還沒有回到母親的懷抱。臺(tái)灣是我國(guó)神圣不可分隔的一部分，絕不允許從中國(guó)分裂出去。這就要求我們中學(xué)生要為民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一做出自己的貢獻(xiàn)。 二:勤學(xué)好問, 追求真理的求知精神。 今天已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，我們知道“知識(shí)可以改變一個(gè)人的命運(yùn)”。毛澤東同志曾教導(dǎo)我們；“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的，你們年輕人朝氣蓬勃，好象是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上”。

6、面對(duì)新的機(jī)遇新的挑戰(zhàn)，需要我們勤奮好學(xué)不恥下問，勇于追求真理。向先輩們學(xué)習(xí)。 我國(guó)古人勤學(xué)好問的事例比比皆是，如錐刺股、鑿壁借光、車胤囊螢、頭懸梁等都是古人勤學(xué)故事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一個(gè)叫蘇秦的人，因?yàn)樵谇貒?guó)求官不成，回家后被家人看不起，就將太公六韜、陰符等兵法書籍，不分白天黑夜的勤奮苦讀。每當(dāng)?shù)搅艘股钊遂o，頭昏腦轉(zhuǎn)，眼睛發(fā)澀，總想睡覺的時(shí)候，就用錐子自己刺自己的大腿，使自己清醒后又讀書。他被任為縱約長(zhǎng)，佩六國(guó)的相印。西漢人匡衡，小時(shí)家里很窮，非常喜歡讀書，但晚上家里沒有油點(diǎn)燈。鄰居房間里點(diǎn)著燈，匡衡就把墻壁鑿一個(gè)洞，讓燈光從洞里透過來照著讀書。晉朝有一個(gè)叫孫敬的人，每天讀書到深夜，經(jīng)常怕打瞌睡，就

7、用繩子系住頭發(fā)拴在房梁上，如果頭昏要打瞌睡，頭往下墜，繩子就會(huì)將他扯醒。他就用這種方法防止自己打瞌睡。 還有就是北宋時(shí)期的大文學(xué)家、政治家的司馬光，他寫了一本巨著資治通鑒。年幼的時(shí)候他就十分聰明，七歲時(shí)砸缸救人廣為傳誦。他十分好學(xué)，曾經(jīng)特地用一段圓木為枕，取名為“警枕”。夜里圓木一滾他就醒了，于是隨即披衣下床，挑燈夜讀。這些都是我們學(xué)習(xí)的榜樣?，F(xiàn)在我們的條件比古人要好許多倍，我們更應(yīng)該好好珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取成為國(guó)家的棟梁之才。 追求真理追求知識(shí)做學(xué)問，光好學(xué)還不夠，既要好學(xué)又要善問?？鬃又猿蔀槭ト?、萬世之師，有一點(diǎn)就是他虛心好問，論語記載孔子入太廟“每事問”，“三人行必有我?guī)熝伞彼€要求

8、學(xué)生要不恥下問。學(xué)問學(xué)問，不學(xué)不行，不問不知。學(xué)貴在問，這樣才能有所提高和超越。 三：尊長(zhǎng)、知禮、孝敬父母的傳統(tǒng)美德。 我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的,多民族的國(guó)家,有著幾千年的文明史,自古以來以禮儀大邦聞名于世。古人提倡“老吾老以己人之老，幼吾幼以己人之幼”。中國(guó)人民勤勞.勇敢.善良,譜寫了許許多多體現(xiàn)中華民族尊長(zhǎng)、知禮、孝敬父母的美德的故事,如“虛席以待、程門立雪、王祥臥冰、黃香溫席、毛主席尊師”等這些故事多少年來在民間流傳不息,教育和鼓舞著歷代中華兒女。孟郊有詩：慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉？子孝母慈，晚輩善待長(zhǎng)輩一直是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。然而,改革開放十多年

9、來,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我們一度放松或忽視了精神文明建設(shè),在相當(dāng)范圍里和相當(dāng)程度上造成了道德墮落的現(xiàn)象,例如:極端個(gè)人主義,拜金主義,享樂主義流行,社會(huì)冷漠良心麻木等等。一些家長(zhǎng)教育自己的子女，已不用孔融、司馬光、也不是雷鋒、董存瑞、而是將以前只能是旁敲側(cè)擊,不能直言的東西，毫不隱瞞、毫不修飾地端給孩子，即用金錢去誘惑，鼓勵(lì)自己的孩子自私、拔尖、不能吃虧，使得當(dāng)今的孩子目無師長(zhǎng)，唯我獨(dú)尊，小皇帝比比皆是。在大學(xué)里經(jīng)?？吹竭@樣的情景：有學(xué)生整晚和戀人煲電話粥，卻不記得給父母打個(gè)電話。有學(xué)生整晚上網(wǎng)玩游戲也不愿意花時(shí)間給父母寫封信，有的學(xué)生拿父母的錢給朋友過生日，卻不記得父母的生日 這些小孩他們受

10、到很多關(guān)懷照顧，但卻缺少關(guān)心和愛護(hù)別人，特別是關(guān)心自己的父母。孝敬自己的父母很多學(xué)生做得不好，它們往往衣來伸手，飯來張口，從來不去想父母工作有什么辛苦、勞累，75%的人不了解父母的生日、愛好、有何疾病，至于他們的工作對(duì)國(guó)家有什么貢獻(xiàn)知道的人就更少了。孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來受到人們的稱贊。試想，一個(gè)人如果連孝敬父母，報(bào)答養(yǎng)育之恩都做不到，誰還相信他是個(gè)人呢?又有誰愿意和他打交道呢? 偉大領(lǐng)袖毛澤東是我們學(xué)習(xí)的榜樣。他始終尊敬自己的老師，孝敬自己父母，1959年毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)-韶山，他所做的第一件事，就是到父母的墳前，寄托

11、自己對(duì)父母的思念。第二件事就是去看望自己的老師毛宇居先生。吃飯時(shí)，毛澤東把老師讓在首位，親自給他敬酒，表達(dá)自己對(duì)老師的敬意。毛澤東青年時(shí)代在湖南第一師范是學(xué)時(shí)的老師徐特立60壽辰時(shí)，他特意寫信向徐老祝貨。信中說：“您是我20年前的先生，您現(xiàn)在人仍是我的先生，將來必定還是我的先生?！边€有新三字經(jīng)里有一句：能溫席，小黃香，愛父母，意深長(zhǎng)。其中提到的小黃香是漢代湖北省一位孝敬長(zhǎng)輩而名留千古的好兒童。他九歲時(shí)，不幸喪母，小小年紀(jì)便懂得孝敬父親。每當(dāng)夏天炎熱時(shí)，他就把父親睡的枕席扇涼，趕走蚊子，放好帳子，讓父親能睡得舒服；在寒冷的冬天，床席冰冷如鐵，他就先睡在父親的床席上，用自己的體溫把被子暖熱，再請(qǐng)父

12、親睡到溫暖的床上。小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學(xué)多才，當(dāng)時(shí)有天下無雙，江夏黃童的贊譽(yù)。 在人的一生中，父母的關(guān)心和愛護(hù)是最真摯最無私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說不完的：吮著母親的乳汁離開襁褓；揪著父母的心邁開人生的第一步；在甜甜的兒歌聲中入睡，在無微不至的關(guān)懷中成長(zhǎng)；災(zāi)災(zāi)病病使父母熬過多少個(gè)不眠之夜；讀書升學(xué)費(fèi)去父母多少心血；立業(yè)成家鋪墊著父母多少艱辛?？梢哉f，父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。如果人類應(yīng)該有愛，那么首先應(yīng)該愛自己的父母，其次才能談到愛他人，愛集體，愛社會(huì)，愛祖國(guó) 孝敬父母，不但要很好地承擔(dān)對(duì)父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，而且

13、要盡心盡力滿足父母在精神生活、情感方面的需求。特別對(duì)年邁的父母，更要精心照顧，耐心安慰。就說現(xiàn)在城市里的大多數(shù)老人，雖然兒孫滿堂，在生活上不愁吃穿，不缺錢花，但是孩子因?yàn)楣ぷ鞯木壒蕩缀醵疾辉谏磉?，平時(shí)恐怕很少見面，所以，在他們的感情上最渴望的是能與所有的親人團(tuán)聚。不是有首歌中唱到?；丶铱纯?，回家看看，哪怕幫媽媽捶捶后背，揉揉肩，老人不求子女為家做多大貢獻(xiàn)，只求個(gè)平平安安，團(tuán)團(tuán)圓圓！” 所以將來不管我們走到哪里，都要記著爸爸、媽媽；而且更要趁現(xiàn)在在他們身邊的時(shí)候，多孝敬他們。現(xiàn)在的少年兒童是下半個(gè)世紀(jì)我們國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，這一代人的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)能否順利實(shí)

14、現(xiàn)，關(guān)系到國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)和我們黨的事業(yè)的興衰成敗。今天尊長(zhǎng)、知禮、孝敬父母的傳統(tǒng)美德不僅不能丟，更應(yīng)該提倡和發(fā)揚(yáng)。孝順長(zhǎng)輩，是中華民族為世人稱道已久的傳統(tǒng)美德。作為炎黃子孫，理當(dāng)將其繼承下去，并且發(fā)揚(yáng)光大。這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范 四：改革、發(fā)展、創(chuàng)新的獻(xiàn)身精神改革、發(fā)展、創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生生不息的法寶。中華民族雖也遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地 的偉大民族。原因很多，其中與中華民族的一批優(yōu)秀人物跟隨時(shí)代的潮流，銳意進(jìn)取，勇于改革創(chuàng)新是分不開的。 慘遭車裂的商鞅，雖犧牲了生命，卻使秦國(guó)后來居上，超出東方六國(guó)，成為兵革強(qiáng)大，請(qǐng)侯畏懼的

15、天下雄國(guó)，為秦始皇“滅諸侯成帝業(yè)”的統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。商鞅的“治世不一道，便國(guó)不法古”的變法理論根據(jù)，“極身無二慮，盡公不顧私”的可貴品質(zhì)，顯示了一代新風(fēng)。被列宇譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家” 一王安石，面對(duì)北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想的“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”是何等的針鋒相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法，勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。還有就是近代戊戌變法“六君子”之一譚嗣同。他甘愿為變法流第一滴血，勇于獻(xiàn)身.“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖 中華民族同時(shí)又

16、是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)優(yōu)秀民族。漢唐盛世的出現(xiàn)與開放是分不開的，張騫出使西域，唐都長(zhǎng)安是亞洲經(jīng)濟(jì)文化的中心均說明了這一點(diǎn)。明清時(shí)期中國(guó)雖說已走到封建社會(huì)的盡頭，八股盛行思想沒落，但仍出現(xiàn)了像徐光啟這樣溝通中外文化的先行者。他眼界開闊，敢于破除民族偏見，排斥自大的思想，向意大利傳教士利瑪竇等人學(xué)習(xí)，翻譯幾何原本，彌補(bǔ)了中國(guó)數(shù)學(xué)的不足；學(xué)習(xí)西方水利機(jī)械，寫進(jìn)了農(nóng)政全書；在修歷時(shí)既重視觀察儀器，又注意“會(huì)通”，并不盲目崇拜，表現(xiàn)出洋為中用的博大胸襟。無獨(dú)有偶，在清閉關(guān)鎖國(guó)下，林則徐可謂是中國(guó)近代“開眼看世界第一人”。他 從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯

17、整理成四洲志，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步，啟蒙了思想，開創(chuàng)了新風(fēng)。之后，魏源的海國(guó)圖志，嚴(yán)復(fù)譯的天演論等都為啟迪中華民族的智慧，加快歷史的進(jìn)程做出了貢獻(xiàn)。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”；李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義；毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。 中國(guó)的近代史是一部屈辱史，遭受外國(guó)的殖民壓迫入侵，我們落伍了。我們不能抱著古代的四大發(fā)明

18、過日子，我們要立于世界民族之林。今天我們國(guó)家正在進(jìn)行著一場(chǎng)史無前列的改革開放運(yùn)動(dòng)，求發(fā)展求創(chuàng)新，正在“摸著石頭過河”。我們需要改革和創(chuàng)新的獻(xiàn)身精神。 五：勤勞節(jié)儉，自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)美德。 中華民族向來以勤勞勇敢，吃苦耐勞著稱于世，勤勞節(jié)儉是她突出的美德。中華民族以勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明。如古詩“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。表明我國(guó)古代的勞動(dòng)人民日出而做，日落而息，長(zhǎng)年累月辛勤地勞動(dòng)，以汗水換來累累碩果，造福子孫后代。所謂“奉公以勤，律身以儉”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”等，集中體現(xiàn)了這一美德的內(nèi)涵。中國(guó)歷史上先進(jìn)的政治家、思想家和杰

19、出人物倡導(dǎo)勤勞節(jié)儉并身體力行的事例數(shù)不勝數(shù)。教材中，墨翟主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”，反對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲、揮霍無度的生活。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國(guó)力的強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲，殘民以逞，導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“奢則不孫，儉則固”“儉則窮欲，侈則多欲”，“節(jié)儉樸素，人之美 德；奢侈華麗，人之大惡”， 表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈的鮮明的善惡態(tài)度。北宋大文學(xué)家、政治家曾寫過一篇非常有名的文章叫訓(xùn)儉示康，“儉，德之共也；侈，惡之大也”。今天讀來，仍然是字字千鈞。他告誡自己的子孫要向他學(xué)習(xí)勤儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。 我們不僅要勤勞節(jié)儉，還要自強(qiáng)不息。如越王勾踐臥薪嘗膽，“三千越甲可吞吳”。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的美德，如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、南泥灣精神、大慶精神等。正是共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)了勤勞節(jié)儉，自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)美德，才以“小米加步槍”戰(zhàn)勝國(guó)民黨的飛機(jī)大炮，贏得天下。然而在還不富裕的今天，有部分青少年追求名牌、追求時(shí)髦超前消費(fèi)，大肆鋪張浪費(fèi)這是與我們的國(guó)情是不符的。我們今天還要提倡和發(fā)揚(yáng)勤勞節(jié)儉自力更生、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。 六：追求正義的浩然之氣 孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”