1、.,聊齋志異,蒲松齡,.,蒲松齡,蒲松齡（16401715），字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生，清代杰出文學(xué)家，山東省淄川縣（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)）蒲家莊人。出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭。19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名，補(bǔ)博士弟子員。但后來(lái)卻屢應(yīng)省試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。為生活所迫，他除了做寶應(yīng)知縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，幾近40年。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。,.,.,一 概述,聊齋志異，清代短篇小說(shuō)集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改。 “聊齋”是他的書(shū)屋名稱(chēng)，“志”是記述

2、的意思，“異”指奇異的故事。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇（12卷）。,.,二 聊齋志異題材內(nèi)容 第一類(lèi)：反映社會(huì)黑暗，揭露和抨擊封建統(tǒng)治階級(jí)壓迫、殘害人民罪行。,.,站長(zhǎng)站素材 OM,Arkey Works,夢(mèng)狼 席方平 促織,.,.,第二類(lèi)：反對(duì)封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛(ài)情為爭(zhēng)取自由幸福而斗爭(zhēng)。,.,人鬼情未了,聊齋志異的愛(ài)情就是寫(xiě)男女之間心靈的結(jié)合，為了愛(ài)情魂魄相從，為了愛(ài)情生的可以死，死的可以生；為了愛(ài)情貧富不成其為障礙。 宦娘 連城 聶小倩,.,魂斷藍(lán)橋 一見(jiàn)鐘情,阿寶 嬰寧嬰寧中國(guó)古代文學(xué)作品中笑得最美的女子。,.,第三類(lèi)：揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端。葉生,.

3、,第四類(lèi)：總結(jié)生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，教育人要誠(chéng)實(shí)、樂(lè)于助人、吃苦耐勞、知過(guò)能改等等，帶有道德訓(xùn)誡意義。 畫(huà)皮愚哉世人！明明妖也而以為美。迷哉愚人！明明忠也而以為妄。然愛(ài)人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。 嶗山道士 竇氏（因果循環(huán)）,.,聊齋志異藝術(shù)成就,首先，它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)。 其次，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙。 最后，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩。 堪稱(chēng)中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。,.,聊齋中的女性,蒲松齡是寫(xiě)女性的圣手，同樣的人物，他比前輩作家寫(xiě)得生動(dòng)豐滿(mǎn)。聊齋女性主要是追求真善美、對(duì)獨(dú)立人格的不懈追求。 阿繡 喬女,.,狐,.,青鳳,.,青鳳,青鳳描寫(xiě)了耿生和青鳳

4、的愛(ài)情故事，但不是只孤立地寫(xiě)青鳳這一個(gè)狐貍精，而是把她放在富有禮教傳統(tǒng)的封建家庭當(dāng)中來(lái)寫(xiě)，反映出封建時(shí)代的少男少女如何沖破家庭障礙去戀愛(ài)的現(xiàn)實(shí)，這就具有了現(xiàn)實(shí)主義的深度。,.,青風(fēng),青鳳故事的發(fā)展大約可以分為四個(gè)階段。 首先是耿去病初會(huì)青鳳，一見(jiàn)鐘情； 第二，次夜相見(jiàn)，互訴衷情，不料被青鳳的叔叔撞破，不歡而散； 第三層寫(xiě)第二年清明上墳，得一狐，提抱以歸，則青鳳也，于是同居，生活得很幸福。 最后寫(xiě)兩年以后青鳳的叔叔遭橫難，耿去病挺身救之，“由此如家人父子，無(wú)復(fù)猜忌矣”。 故事首尾完具，曲盡其妙。,.,第一課時(shí),.,1、思想內(nèi)容 “聊齋”是蒲松齡的書(shū)屋名稱(chēng)，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。

5、聊齋志異是一部文言短篇小說(shuō)集，所收作品將近500篇。故事大致可以分為以下幾類(lèi)： 抒發(fā)公憤，刺貪刺虐。 揭露科舉制度的弊端。 狐鬼花妖與書(shū)生交往的故事。 關(guān)注社會(huì)風(fēng)氣和家庭倫理的作品。,聊齋志異,.,2、藝術(shù)手法 用傳奇法，而以志怪。（魯迅中國(guó)小說(shuō)史略） 聊齋志異的基本樣式，就是歷史傳記和“傳奇”的結(jié)合。 體裁上，大部分作品有完整的故事、曲折的情節(jié)和鮮明的人物形象，具備短篇小說(shuō)的體制。,.,3、創(chuàng)作意圖 集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄； 浮曰載筆，僅成孤憤之書(shū)。 （聊齋自志） 蒲松齡借虛擬狐鬼花妖故事以抒發(fā)情懷，寄托憂(yōu)憤，是他長(zhǎng)期處在孤獨(dú)落寞境遇中的精神補(bǔ)償。他是將這等自遣寂寞的詩(shī)意轉(zhuǎn)化為幻想故事。,.

6、,4、“花仙系列”作品,聊齋志異中給人印象最深的是那些寫(xiě)人妖之戀、人鬼之親的作品，那些由花妖狐鬼幻化而成女性形象，容貌艷麗，溫柔多情，體現(xiàn)了作者對(duì)美好婚姻的向往。其中幾篇寫(xiě)花仙的小說(shuō)，包括寫(xiě)牡丹花的香玉葛巾，寫(xiě)菊花的黃英和寫(xiě)荷花的荷花三娘子等四篇，而香玉是其中不朽的杰作。,.,一黃姓書(shū)生在下清宮附近讀書(shū)，白牡丹感其深情化作香玉與之成婚，后白牡丹被人偷掘，香玉亦失蹤，書(shū)生終日慟哭，憑吊時(shí)幸有耐冬所化的紅衣女絳雪，與之一同哭吊香玉，花神終于感懷動(dòng)容，便使香玉復(fù)生。黃生死后變成牡丹花下的一株赤芽，無(wú)意中被小道士砍斫而去。白牡丹和山茶花于是也相繼死去。,復(fù)述文章內(nèi)容,.,理清情節(jié),開(kāi) 端 （1）： 發(fā)

7、 展 （2）： 再發(fā)展（34）： 高 潮 （5）： 結(jié) 局 （6）：,眷眷情深，黃生二女共生死,香玉再生，二情依依再續(xù)緣,至情感天，黃生細(xì)心護(hù)牡丹,香玉不測(cè)，絳雪為友伴黃生,宮中讀書(shū)，黃生邂逅二女郎,.,1、文章主要表現(xiàn)了什么思想內(nèi)容？ 文章表現(xiàn)了黃生與香玉之間生死不渝的愛(ài)情，又表現(xiàn)了他們與絳雪之間純潔真摯的友情。,分析課文,.,2、文中是如何表現(xiàn)黃生與香玉之間至深的愛(ài)情呢？ （1）亦真亦幻、曲折有致的情節(jié)（一往情深） 黃生邂逅香玉，“愛(ài)慕彌切”，感動(dòng)了香玉，兩人往來(lái)情感日深，“一日之去，如千里之別”。 香玉被人掘走，黃生作哭花詩(shī)50首“日日臨穴涕夷”，“冷雨幽窗，苦懷香玉，輾轉(zhuǎn)床頭，淚凝枕席

8、”。展現(xiàn)他對(duì)一往情深的至情。 此情感動(dòng)了花神，使變?yōu)榛ü淼南阌?，回到黃生身邊，黃生細(xì)心培植和呵護(hù)，一年之后香玉復(fù)生，“款洽一如從前”。,.,（2）充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的細(xì)節(jié)描寫(xiě)（無(wú)限情深） 作者對(duì)香玉復(fù)生的情景作了精心描繪：“次年四月至宮，則花一朵含苞未放；方流連間，花搖搖欲拆；少時(shí)已開(kāi)，花大如盤(pán)，儼然有小美人坐蕊中，裁三四指許；轉(zhuǎn)瞬飄然欲下，則香玉也。” 作者以抒情的筆調(diào)，豐富的想像，嬌美的情態(tài)，使香玉復(fù)生具有濃郁的詩(shī)情畫(huà)意，將兩人情深意濃的愛(ài)情刻畫(huà)得搖曳多姿，升華到詩(shī)的境界，令人為之心靈震撼，感慨不已！ 種則情種，根則情根，苞則情苞，蕊則情蕊無(wú)限深情，一時(shí)全綻。（明倫）,.,.,（3）想像神奇、超

9、凡脫俗的生死盟約（為情死生） 黃生說(shuō)：“我他日寄魂于此，當(dāng)生卿之左。” 黃生離世前說(shuō)：“此我生期，非死期也，何哀為?！?10年后黃生果然履行了自己的諾言，化為無(wú)花牡丹，陪伴香玉左右。對(duì)于死，黃生又有何哀？他欣然面對(duì)死亡，把死亡說(shuō)成自己的“生期”。 這段神奇的描寫(xiě)，此處令人想起了梁山伯與祝英臺(tái)“化蝶”的故事，使整篇小說(shuō)呈現(xiàn)出詩(shī)一樣的美麗意境，也使愛(ài)情、友情所代表的人間至情成為一種美好的追求。,.,3、文中又是如何表現(xiàn)黃生與絳雪之間的友情呢？ 絳雪最初不愿與黃生見(jiàn)面，是因?yàn)樗J(rèn)為“年少書(shū)生，什九薄幸”。但是在對(duì)香玉的共同懷念中，在了解了黃生至情至性之后，她才與黃生交往。 后來(lái)，絳雪有難，黃生立即趕

10、去救助，他的至誠(chéng)待友，終于贏得了絳雪最后以死相報(bào)。他們的友誼雖不是那么熾烈，卻也超塵脫俗，自然真誠(chéng)。,.,4、蒲松齡是描繪妖鬼狐仙的高手，他筆下的香玉和絳雪兩個(gè)人物形象具有什么特點(diǎn)？ 物性與人性的完美結(jié)合。 （1）作者捕捉香玉和絳雪的形貌特征。 香玉身為白牡丹，作者寫(xiě)她身著“素衣”；花枝搖曳多姿，狀其“盈盈而入”；花易凋零，則寫(xiě)“妾弱質(zhì)，不堪復(fù)戕”；花遭風(fēng)雨吹打，即“妾忍風(fēng)雨以待君”；花香撲鼻，則“香風(fēng)洋溢”。,.,（2）作者賦予香玉和絳雪以人的優(yōu)秀品質(zhì)。 香玉：率真開(kāi)朗。她見(jiàn)到黃生的題詩(shī)后，主動(dòng)前往相見(jiàn)黃生，笑曰：“君洶洶似強(qiáng)寇，令人恐怖；不知君乃騷雅士，無(wú)妨相見(jiàn)?！?熱烈多情?！傲家垢妆M

11、，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙。 ”“絳姐性殊落落，不似妾情癡也?！薄暗鄳z愛(ài)，合好自有日耳?！?“妾忍風(fēng)雨以待君，君來(lái)何遲也！” 絳雪：矜持莊重。她對(duì)黃生說(shuō)：“妾以年少書(shū)生，什九薄幸，不知君固至情人也，然妾與君交，以情不以淫。若晝夜狎昵，則妾所不能矣。” 善解人意?！版荒苋缦阌裰疅?，但可少慰君寂寞耳?！?.,傳統(tǒng)的才子佳人小說(shuō)的結(jié)局一般都是“大團(tuán)圓”，或者是充滿(mǎn)浪漫色彩的“化碟雙飛”或“鴛鴦相向鳴”，但小說(shuō)在結(jié)尾處卻不這么處理，而是設(shè)計(jì)了一個(gè)凄婉的結(jié)局“一去而兩殉之”，有人認(rèn)為這個(gè)結(jié)局雖震撼人心，但有畫(huà)蛇添足之嫌，你認(rèn)為這樣安排好不好？ 作者是為了進(jìn)一步表現(xiàn)這種“生死以之”的堅(jiān)貞愛(ài)情

12、和友情的力量。 借此表達(dá)“完美的愛(ài)情在世俗中不被珍惜的悲涼與無(wú)奈”的現(xiàn)實(shí)。 對(duì)黃生、香玉和絳雪來(lái)說(shuō)，凸現(xiàn)了“只要至情在，死何異于生”的愿望。,思考探究,.,文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn),作者以“冷”“熱”“溫”三種色調(diào)結(jié)構(gòu)全篇。 黃生的孤寂是“冷”， 香玉的婉轉(zhuǎn)嫵媚，感情摯烈是“熱”； 絳雪為耐冬所化，友善清雅，貞操自持是“溫”。 （課文賞析P30.）,.,1、預(yù)習(xí)王六郎，疏通文意。,布置作業(yè),.,第二課時(shí),.,“水鬼與漁夫”的民間故事,一名溺死之“水鬼”與一名“漁夫”相交往，有一天，水鬼以“時(shí)間”到來(lái)為由，向漁夫表明其真實(shí)身份，并與之鄭重道別。因?yàn)樵谀硶r(shí)某地，將會(huì)有一名“代死”之人，取代他成為水鬼，他將從此

13、脫離幽沉之水域，以“轉(zhuǎn)世投胎”方式，轉(zhuǎn)入樂(lè)道。漁夫雖然高興友人將要脫離劫難，但在“好奇心”的驅(qū)使下，意欲一窺究竟。結(jié)果水鬼大多寧愿犧牲自己，放過(guò)了素昧平生的陌生人。但在“天道不爽”的殷殷垂鑒之下，終于獲得某種補(bǔ)償與回饋，成為神靈，承擔(dān)起庇護(hù)人世子民的責(zé)任。 民間故事是以“因果報(bào)應(yīng)”的說(shuō)法看待這件事，并以此宣揚(yáng)“為善者，終必有報(bào)”的思想，達(dá)到“勸人為善”的教化目的。,.,復(fù)述文章內(nèi)容,.,一名漁夫經(jīng)常以酒來(lái)灑在地上來(lái)祭祀河中溺死的鬼。其他漁人一般沒(méi)什么收獲，只有他總是滿(mǎn)筐的魚(yú)兒。一天，一名少年來(lái)到漁夫這里，二人開(kāi)始飲酒。這位少年自稱(chēng)王六郎，喝著許漁夫的酒，幫著漁夫驅(qū)魚(yú)。 一天，少年忽然向漁夫表明

14、其真實(shí)身份，并與之鄭重道別。因?yàn)樵谀硶r(shí)某地，將會(huì)有一名“代死”之人，取代他成為水鬼，他將從此脫離幽沉之水域，轉(zhuǎn)世投胎。 漁夫?yàn)榕笥褜⒁撾x劫難而高興，第二天去一看究竟，結(jié)果王六郎寧愿犧牲自己，放過(guò)了素昧平生的陌生人，漁夫感慨萬(wàn)分。王六郎由于正直、仁心，終于被升為神靈。 王六郎在上任之后，漁夫要前往探視故友。王六郎也托夢(mèng)當(dāng)?shù)氐陌傩眨麄冑Y助前來(lái)的漁夫，漁夫到達(dá)后，備受款待，并且也托夢(mèng)給漁夫，在臨別之時(shí)卷起了羊角風(fēng)，“隨行十余里”，表達(dá)了對(duì)朋友的思念和感激。,.,1、閱讀課文，分析王六郎的性格特征。 （1）知恩圖報(bào)，有情有義。 因?yàn)闈O夫經(jīng)?！帮媱t酹地”。所以王六郎要報(bào)答漁夫，使得“他人漁，迄無(wú)所

15、獲，而許獨(dú)滿(mǎn)筐”。表現(xiàn)了他的知恩圖報(bào)，重情義的性格特點(diǎn)。 在與漁夫相識(shí)之后，能夠真誠(chéng)地告訴漁夫自己在多年前，因喝酒而溺死，而今是“水鬼”，可見(jiàn)他待人的真誠(chéng)。,分析課文,.,在于漁夫相識(shí)，交往之后二人友誼深厚。在去上任之后為了報(bào)答漁夫，他通過(guò)索要當(dāng)?shù)匕傩盏呢?cái)物，資助漁夫“資斧”，雖然顯得很不厚道，但卻不是為了私利，而是要幫助朋友，可見(jiàn)他有情有義。 在送別漁夫時(shí)，刮起了羊角風(fēng)，“隨行十余里”。應(yīng)該說(shuō)著“羊角風(fēng)”，寄托了他對(duì)朋友的思念和感激之情。,.,（2）舍己救人、善良高尚。 “果有婦人抱嬰兒來(lái)，及河而墮。兒拋岸上，揚(yáng)手?jǐn)S足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱兒徑去?！?在亭午時(shí)分，一

16、名婦人懷抱嬰兒前來(lái)，行至河畔，旋即失足墜入河中，在該婦人載沉載浮的奮力掙扎中，伴隨著河岸幼兒揚(yáng)手?jǐn)S足的高聲哭啼。結(jié)果是婦人沒(méi)有沉下去，而是“忽淋淋攀岸以出”，抱著兒子回去了。當(dāng)晚，二人照常來(lái)到河邊聚會(huì)。漁夫向他詢(xún)問(wèn)了這件怪事。王六郎回答說(shuō)：“女子已相代矣；仆憐其抱中兒，代弟一人遂殘二命，故舍之?！?.,其實(shí)當(dāng)婦女“沉浮者屢矣”的奮力求生狀，實(shí)際上也是王六郎內(nèi)心波濤洶涌的心理掙扎的寫(xiě)照。到底是“利人之死，求己之生”，還是“致人之危，求己之安”？王六郎必須立馬做出抉擇。讓婦人代替自己去死，雖說(shuō)是“命中注定”的，但可能會(huì)“殘二命”，自己會(huì)帶著罪責(zé)投胎轉(zhuǎn)世；犧牲自己，放掉無(wú)辜的婦女，自己將面對(duì)“更代不

17、知何期”的痛苦煎熬。當(dāng)該名婦女“忽淋淋攀岸以出”之際，水面歸于平靜，我們知道王六郎已經(jīng)作出了自己合乎道德的選擇。,.,作為一個(gè)溺死鬼，當(dāng)有人做替身時(shí)，自己本可以投胎復(fù)生，重新做人，然而在這“生死攸關(guān)”，他卻甘愿放棄這個(gè)機(jī)會(huì)，而是把機(jī)會(huì)讓給更需要生命的人手抱嬰兒的婦女?？梢?jiàn)王六郎的品德是非常的高尚，我們能不感到這個(gè)“水鬼”可敬嗎？,.,2、文中是怎么體現(xiàn)二人之間的真摯友情的呢？ 漁夫在飲酒之前，一定以酒酹地，祝禱河中溺鬼。這一行為最初可能是出于對(duì)水鬼的恐懼，但他并不知道這一行為卻施恩于嗜酒的水鬼王六郎。正因?yàn)檫@一因緣，也是由于他們對(duì)酒的共同嗜好，使他們成為“情逾骨肉”的知己之交。 可能有人認(rèn)為，

18、一方供酒，一方驅(qū)魚(yú)，他們是互惠的利益關(guān)系，至多也不過(guò)是酒肉朋友。這種看法是錯(cuò)誤的，我們從后邊情節(jié)的發(fā)展中可以看出，二人的交往絕對(duì)是君子之交。,.,首先，王六郎寧愿犧牲自己，放過(guò)了素昧平生的婦女的行為，許姓漁夫是極為認(rèn)同的，他感嘆道：“此仁人之心，可以通上帝矣。”當(dāng)聽(tīng)說(shuō)王六郎升為神祗時(shí)，稱(chēng)贊道：“君正直為神，甚慰人心。”又表現(xiàn)出真心的喜悅。雖然語(yǔ)句不多，卻也表明二人情篤非常。 其次，王六郎上任之后，許氏“即欲治裝東下”，前往探視故友。這在常人看來(lái)，事屬虛妄，但許氏堅(jiān)信不移。果然，到達(dá)鄔鎮(zhèn)之后，備受款待。而王六郎也通過(guò)托夢(mèng)、送別的形式，寄托對(duì)朋友的思念和感激之情。 由此可見(jiàn)，二人的友情是建立在對(duì)對(duì)方的認(rèn)同、信任和關(guān)心的基礎(chǔ)上的，這是真正的朋友之情，是超越生死、地位和金錢(qián)利益的友誼。,.,3、本文和流傳的民間故事相比較有何不同？ （1）民間故事是以“因果報(bào)應(yīng)”的說(shuō)法看待這件事，并以此宣揚(yáng)“為善者，終必有報(bào)”的思想，達(dá)到“勸人為善”的教化目的。 （2）蒲松齡吸取了民間故事的營(yíng)養(yǎng)，加以豐富的想像和創(chuàng)造，在“水鬼與漁夫故事”的基礎(chǔ)上，削弱了果報(bào)的因素，將王六郎與許姓漁夫的交往重加筆墨，改寫(xiě)成了一篇人