1、吉林省高中語言12月考試論文a卷名稱：_類3360_性： _ _ _ _ _ _ _ _類一、選擇題(共1題；共6分)1.(6分)(2019年高中3年級浙江月考)閱讀下面的文章，完成各題。半個多世紀以來，根據(jù)摩爾定律，在納米大小的小空間里成功地不斷提高了計算力。根據(jù)摩爾定律，人工智能急劇變化到無法繼續(xù)提高計算能力的程度時，出現(xiàn)了新的問題，究竟如何進一步發(fā)展人工智能？摩爾定律的終結(jié)和人工智能技術(shù)的發(fā)展將開啟新的“算法芯片”時代?！八惴ㄊ切酒笔鞘裁匆馑?？(b)投機技術(shù)聯(lián)合創(chuàng)始人朱龍博士開發(fā)的人工智能芯片“quest”，現(xiàn)在在上海正式推出，意味著算法必須實現(xiàn)芯片設(shè)計和“強情侶”，在核心、電影設(shè)計中

2、如何取舍，更受算法的影響?；趽碛凶约褐R產(chǎn)權(quán)的芯片體系結(jié)構(gòu)的“搜索”芯片根據(jù)特定于圖形的算法進行了特別優(yōu)化，適合于人臉識別、視頻結(jié)構(gòu)化分析等多種圖像和視頻實時智能分析任務(wù)，并可以在機器視覺領(lǐng)域充分利用圖形特定的專業(yè)知識和行業(yè)知識。在后一摩爾定律時代，人工智能必須找到問題，找到方案，使用算法，定制芯片，才能持續(xù)提高性價比。(1)句中加下劃線的單詞使用不當(dāng)?shù)氖?)A.天地B.出道C.基礎(chǔ)D.接單生產(chǎn)(2)在門港畫線的甲、乙、丙，標點符號不對的是()A.a .B.b.bc . c . c第二，現(xiàn)代語言閱讀(共3個問題；共27分)2.(6分)(2019高二相長春期末)閱讀下面的文章，完成下面的小標題

3、。中國人的姓氏最早可以追溯到母系氏族時代。當(dāng)時，根據(jù)種族間的識別需要，每個宗族都有這個宗族的獨特名字，實際上是整個氏族成員的共同姓氏，例如吉、河、區(qū)、女人、瑤、好等。(。這些姓氏都取自“女人”一詞，從一個方面說明姓氏最初是在母系氏族社會產(chǎn)生的。與今天的觀念不同，先秦時期的城堡(惇)和(惇)是兩個不同的概念。姓是氏族組織的名字，姓是氏族內(nèi)部家族組織的名稱。姓氏(惇)的上下二級結(jié)構(gòu)出現(xiàn)是因為一族年代久遠，人口增殖，規(guī)模擴大，一族內(nèi)部分成員之間的血緣關(guān)系變得越來越輕，部分成員可能找不到與其他成員的血緣關(guān)系。此時氏族內(nèi)一些血緣關(guān)系比較近的人組成了初級血緣組織，初級血緣組織也將擁有相互識別的文字。姓氏和

4、先生是不同級別的血緣組織的名字，很明顯是先秦時期的區(qū)別。首先，在對祖先的追溯中，姓氏所代表的氏族組織歷史悠久，家庭模糊，其真正的始祖已經(jīng)無法明確追溯，各省的祖先只能來自想象；所代表的家庭組織的歷史較晚，因此家庭很明確，祖先的大部分都可以準確地知道。例如，春秋時期魯桓的三個兒子、孟孫、t孫、吉孫、孟孫的始祖可以追溯到清福，t-孫的始祖可以追溯到t-牙、吉孫的第一個祖先，可以追溯到季度朋友，但只有三個共同領(lǐng)導(dǎo)的姓祖“吉”第二，在姓氏適用規(guī)則中，秦代說男人是種子，女人是姓氏。今天的城堡(惇)書中，有些先秦男性也叫姓齊昌，武王叫吉發(fā)，周公叫吉蘭，周公是不符合進步實際的錯誤稱號。周公在進展典籍中更多地被

5、提及。大家不叫“吉團”，叫“吉團”，最晚在晉書王渾傳之前是不可能有的。也許到了晉朝，人們不清楚在秦國前姓氏中應(yīng)用規(guī)則，然后附加到世界體系中。在全國時代，社會血緣組織的結(jié)構(gòu)從一族、家庭二級形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閱我浑A段的個別家庭形態(tài)，性制度也發(fā)生了巨大的變化。第一，城堡與種子會合。現(xiàn)有的姓、姓也已成為新姓制度的新姓，以后不論是“姓”、“姓”，還是“姓”，都叫“姓”，這是個人家庭的名字。第二，姓氏在適用規(guī)則中不再有男女之分。無論男女，個人稱謂都以圣歌名出現(xiàn)。眾所周知的秦王“承政”，刺殺承政的“征秦”，為征津送行的“高占鎮(zhèn)”，也是如此。再一次，舊姓氏意味著同調(diào)，但加入姓氏后的新姓大部分是從舊姓氏轉(zhuǎn)變而來的，因此

6、改變的同性也不一定具有相同的血統(tǒng)。例如春秋時期的幾個國家，都是魯國孔城的兒子，殷商的遺屬；孔城智之鄭，周禮王之后；據(jù)推測，陳的功來自于順。這三個洞變更后都變成了空腔，但三個洞不可避免地被親帶埋葬。新姓氏制度自全國中期建立以來一直在使用。(摘自張淑儀古代姓氏淺談)(1)中國人的姓(惇)和的以下措辭中，與原文不一致的是A.為了區(qū)別于其他氏族，我國母系氏族有專用的稱謂，這個稱謂也是該氏族內(nèi)全體成員的姓氏。B.先秦時期姓是氏族組織的名字，氏族是氏族內(nèi)部家族組織的名字。當(dāng)時的同名人不一定是同一種人，同一種人也一定是同一種人。C.先秦時期，女性稱姓氏為母系社會時期的產(chǎn)物。如果說男人是某，那就是父系醫(yī)生會期

7、間的產(chǎn)物。D.隨著人口規(guī)模的擴大，氏族內(nèi)部部分成員的血緣關(guān)系逐漸淡化，部分成員連與其他成員的血緣關(guān)系都找不到，產(chǎn)生了“苗裔”。(2)以下對原文論證的相關(guān)分析不正確()A.文章以人類民族發(fā)展的變化為基礎(chǔ)，根據(jù)中國省的發(fā)展演變過程，根據(jù)垂直排列水平，在一定程度上對整個中國歷史文化的觀察進行得更加明確和深入。B.文章論述性，生成種子時主要使用實例論證方法，列舉決定性、充分、代表性的事實，提高論述的力量和說服力。C.這篇文章旨在說明今天姓進步的男性也以姓為例，秦時代的男人叫姓，女性應(yīng)用姓的規(guī)則。D.文章在論述戰(zhàn)國時代姓氏制度的變化時，采用了橫向論述結(jié)構(gòu)。這是新的姓氏制度陳述了以前的種種不同。(3)根據(jù)

8、原文內(nèi)容，以下不正確的理解和分析之一是A.姓氏(惇)和(惇)在先秦時期，是兩個相同的概念，有相同血統(tǒng)的成員互相識別的符號。B.秦前姓制度的適用規(guī)則，秦前人掌握得很好，城堡和正確使用的，秦預(yù)想的時候就模糊了。C.春秋時期孟孫、t-孫、吉孫，他們的始祖分別祝賀、t-牙、季友；他們在城堡方面可能有同樣的始祖皇帝。D.在全國時代，姓氏制度發(fā)生了很大變化。例如與姓氏同流合污。性別應(yīng)用程序不區(qū)分男性和女性。同性不同的祖先等。3.(9分鐘)(2018年新晉開學(xué)考試標準)閱讀下面的文章，完成以下的小標題對話楊慶祥：是時候說出我們的傷口了！采訪嘉賓：楊慶祥(批評家、學(xué)者、詩人)鳳凰文化：你想如何提出“新傷疤文學(xué)

9、”的概念？楊慶祥：首先我注意到有很多寫著“改革開放”歷史的作品，在寫作過程中處理了傷痕累累的問題。這些作品包括前輩作家油畫的第七天、鹽延的炸裂志、最新作品日熄等，還包括很多年輕作家的作品。另一方面，也發(fā)現(xiàn)，整個評論家或整個文化界對這種傾向沒有做出非常正確的判斷。70年后，80年后，。在從中國向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，中國的“50后、60后、70后、80后”，以及“90后、00后”，都經(jīng)歷著被稱為同一代的傷口或陣痛。他們共享共同的心理結(jié)構(gòu)和情感結(jié)構(gòu)，在他們的表現(xiàn)中有共同的訴求。我認為這就是新傷痕文學(xué)出現(xiàn)的重要歷史脈絡(luò)，是說出我們的傷口的時候了。鳳凰文化：既然今天主要談了“新品格文學(xué)”，那么就從“舊”的

10、傷痕文學(xué)開始吧。傷痕文學(xué)具有非常明確的方向性(“文化革命”的歷史創(chuàng)傷)，它是一種較短的文學(xué)現(xiàn)象，當(dāng)時比較重要的作品，如班主任、傷痕，似乎文學(xué)史價值大于文學(xué)價值。那么，屬于“新傷痕文學(xué)”類別的文學(xué)作品是否也有類似的局限性或遺憾呢？楊慶祥：80年代的舊傷口文學(xué)有很大的局限性，如果對事件的描述大于對人的說明，就會成為很短的潮流。當(dāng)然，也有當(dāng)時結(jié)束的政治原因。“新傷疤文學(xué)”應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)。例如，油畫的第七天在我的定義中應(yīng)該是“新傷疤文學(xué)”。但是，如果新文學(xué)在油畫的第七天停止，那也有可能變成短命的文學(xué)現(xiàn)象。第七天的內(nèi)在寫作方式與當(dāng)年的古代傷痕文學(xué)很相似。我認為應(yīng)該上升到哲學(xué)和美學(xué)的高度。不能爬到這個高

11、度，就必須短命，不能提供更多的意義和途徑。鳳凰文化：提到“新傷疤文學(xué)”不僅僅是發(fā)現(xiàn)和揭露，在這個時代也有照明和治愈。這種“愈合”是如何實現(xiàn)的？楊慶祥：改革開放在中國生活了這么多年的普通人在社會變革的沖擊過程中積累了太多消極情緒的東西。個人和世界之間的關(guān)系出現(xiàn)了問題，人和人之間的關(guān)系也出現(xiàn)了問題。而且我們沒有特殊的價值觀和世界觀來整合和改造這些東西。這導(dǎo)致很多人盲目追求神秘主義。(阿爾伯特愛因斯坦)。對真正的現(xiàn)代人來說，事實上需要更理性的方法。鳳凰文化：“治愈”是表達這種感情嗎？楊慶祥：通過一個“語言化”過程創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換這種感情，而不僅僅是表現(xiàn)。寫作可以表達這種將個人創(chuàng)傷和社會創(chuàng)傷聯(lián)系在一起的社

12、會創(chuàng)傷。一旦這種創(chuàng)傷表現(xiàn)出來，我們就會發(fā)現(xiàn)自己問題的根源。鳳凰文化：那么根據(jù)你的觀察，什么作家或什么作品能令人滿意，起到“新傷痕文學(xué)”治愈的作用呢？楊慶祥：朝這個方向努力寫的人很多，但是完美的作品可能還不存在。我認為他們的寫作方向是對的。他們單純地采用了不把傷害變成“他人”的對話觀點。老一輩作家們?nèi)菀装褌跉w結(jié)到特定的事物上。不是“新傷口”。年輕作家們可能會意識到，“你中有我，我中有你”的問題。每個人只能從自己出發(fā)，到達別人，治愈別人。首先要反思和批判自己，然后重建自我這個現(xiàn)代概念的主體性。張月蘭最近出版的長篇繭做了一些嘗試。(1)采訪資料相關(guān)內(nèi)容的錯誤說明是()A.楊慶祥從“50后”到“00

13、”有著共同的心理結(jié)構(gòu)，這是“新處文學(xué)”以共同的表現(xiàn)形式出現(xiàn)的重要原因。B.由于對特定事件的寫作過度集中，無法上升到哲學(xué)和美學(xué)的高度，古老的“傷痕文學(xué)”因缺乏文學(xué)價值而成為短命的文學(xué)現(xiàn)象。C.“新傷痕文學(xué)”對時代有治愈的作用，可以用合理的方法處理現(xiàn)代人在時代遇到的問題。D.年輕作家在寫新文學(xué)作品時采用對話的觀點，首先反省和批判自己，重建自我主觀，然后達到治愈他人的目的。(2)對以下采訪資料的理解和分析，兩個不準確的是A.記者在詢問“新文學(xué)”的時候，一方面將其與本國文學(xué)中相似類型的作品進行了比較，另一方面追問其實際價值。B.楊慶祥認為油畫的作品第七天仍然沒有在內(nèi)在的寫作模式下擺脫舊的“傷口文學(xué)”的

14、影響，因此不能屬于“新處文學(xué)”。C.楊慶祥認為“新處文學(xué)”是通過“語言化”過程寫負面情緒，將個人傷害轉(zhuǎn)化為社會傷害的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。D.楊慶祥認為，完美的“新傷痕文學(xué)”作品還沒有問世，但像張月蘭的作品繭這樣的年輕作家做了很好的嘗試。E.楊慶祥認為老一代作家在創(chuàng)作上作品的“傷口”單純地是“那個人”，還缺乏“你里面有我，我里面有你”的意識。(3)楊慶祥為什么要“說我們的傷口的時候”？(？請根據(jù)采訪資料分析。4.(12分鐘)(2018學(xué)年高遼寧省開學(xué)考試)閱讀下面的文章，完成傳聞制猛虎和薔薇余光中英國現(xiàn)代詩人SiegfriedSassoon1886寫道：“In me the tiges niffe th

15、e rose .”硬翻譯成中文，寫了一句不朽的格言：“我心里有股猛虎出籠的味道。”如果一行詩句能代表一種詩派，我想推薦這首詩作為贈政派藝術(shù)的代表。每次讀完，都想不出法國現(xiàn)代畫家亨利魯索(亨利魯瑟奧，1844https:/10)的杰作沉睡的吉普賽人。我相信，如果盧梭沒有夢見公獅放蕩的兒子，而孟浩在花蕾上畫的玫瑰，那幅畫也將成為杰作。由于盧梭的死，史松還沒有出名。我說，這首詩是詩歌學(xué)校的代表，因為它具體而微妙地展現(xiàn)了很多哲學(xué)家說不出的話；它展示了人性中兩個相對本質(zhì)，但同時又進一步展示了這兩個相對本質(zhì)的協(xié)調(diào)。如果他寫道：“我心里有猛虎，在花旁雄踞”，那就顯得愚蠢僵化，徒然加強了人性的內(nèi)在矛盾。因為猛

16、虎象征人性的一面，玫瑰象征人性的另一面，微嗅覺象征著剛才兩者的關(guān)系，其和諧與統(tǒng)一。本來，人性包含兩方面。一個是男性，一個是女性。它像憤怒的馬，像藍色的鷹，像瀑布；像夜鶯一樣，像馴服了羊一樣。所謂的莊嚴和秀美，所謂的外向和內(nèi)向，所謂的戲劇型和繪畫型，所謂的代奧尼西斯藝術(shù)和阿波羅藝術(shù)，所謂的“金剛山老安，菩提樹美”是“像處女一樣，像兔子一樣移動”，所謂的“駿馬秋風(fēng)河北，杏花春雨江南”，“這兩者從粗糙的角度看，是用線來彌補的。實際上，任何人多多少少都兼具這兩種氣質(zhì)，只有比例不同。東坡有劉龍字，只有十七八個女孩，紅牙板，嘗唱楊柳岸，晨風(fēng)殘月:東坡字西韓，銅琵琶，鐵中央板，歌大河?xùn)|。東坡是“絕處逢生”。他一定以剛愎自用而自豪。其實東坡是什么味道呢？”笑逐漸消失，但多情卻無情。刺繡窗簾，小月亮一瞥”；這些短語，也許只有17、8個女孩唱得很低，是嗎？”長安古道馬延，高柳惑蟬鳴”和“天巖渡河，直到河深”。憤怒的濤漸漸地，樵夫的風(fēng)忽起；聽到更多的商旅呼叫，電影機器高高舉起。單擊又是什么境界！晨風(fēng)殘月的上