1、南寧高中第一學期語文十一月月考試卷C卷名字：班級：成就：一、選擇題，(共3題；共6分)1.(2分)在以下段落的下劃線單詞中，不合適的是()白云湖是廣州最大的人工湖，位于白云區(qū)黃金圩和環(huán)角村北側(cè)，三面環(huán)山。景區(qū)有湖泊、山脈和宜人的風景；游客們熙熙攘攘，興高采烈。停車場擠滿了來自世界各地的車輛，湖面上擠滿了交通和游輪。景區(qū)環(huán)湖的綠道長約15公里，沿途五彩繽紛。一路上，記者不時看到游客和一大家人一起散步，而年輕的朋友們?nèi)宄扇旱刈邅碜呷ィ勑︼L生。A.湖泊和山脈B.交通。C.美麗的顏色D.小團體2.(2分)下列句子中無語言障礙的句子是()A.賈，你母親叫你回家吃飯.這篇文章可能太有趣了，很快就被網(wǎng)民

2、轉(zhuǎn)移到了主要網(wǎng)站。許多不知道真相的網(wǎng)民問：“賈是誰？”但是沒有人出來回答。每年春節(jié)期間，全國各地的娛樂場所、商場和高層建筑都會發(fā)生火災，這不僅給社會帶來巨大的負面影響，也給國家和人民的生命財產(chǎn)造成巨大的損失。C.據(jù)“兩會”消息，中央政府將逐年擴大對義務教育階段家庭經(jīng)濟困難學生的免費教科書供應，地方政府還將設(shè)立專項資金幫助學生，確保更多兒童享有讀書權(quán)利。D.資本經(jīng)濟必然帶來金融泡沫的原因是，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，資本運營的一部分來自企業(yè)產(chǎn)品銷售收入，另一部分來自信貸，兩者都有不確定性。3.(2分)(2018年永春中考)以下交際語言的不當使用之一是()A.幾天前，由于家庭原因，我侮辱了我的兄弟，說我的

3、兄弟不是植物，所以我寧愿不感激。B.蘇遇很謙虛，沒有取得任何成就。然而，如果他在這次特殊的遭遇中被抓住，他將不會被報道。C.由于排版問題，你的手稿被擱置了，而且已經(jīng)被耽擱了很長時間。非常抱歉，它已經(jīng)出版了。請原諒我！D.禮物很少，所以我們可以私下談談。我們希望接受它。我們?nèi)匀幌Ｍ屇阒朗虑榈倪M展。第二，現(xiàn)代文本閱讀(共3個問題；總計27分)4.(6分)(2017揭陽模擬)讀下面的單詞，完成下面的小問題。受梵高名畫星空的啟發(fā)，一位前沿設(shè)計師設(shè)計了一條“發(fā)光自行車道”，上面鑲嵌著數(shù)千塊藍綠色閃爍的小石頭，就像銀河一樣。設(shè)計者認為，技術(shù)不應該是一種僵硬和麻木的存在，而應該“以一種更具互動性和詩意的

4、方式增強我們的感性”。的確，技術(shù)不僅具有實用價值，也是審美價值的搖籃。中國的陶瓷聞名遐邇，絲綢出口到世界各地，古建筑令人陶醉。實用價值和審美價值相得益彰。技術(shù)滿足人們的物質(zhì)需求，藝術(shù)滿足人們的精神需求，技術(shù)和詩歌的結(jié)合可以創(chuàng)造高質(zhì)量的生活。當我們更加關(guān)注科技的詩意的一面時，不難發(fā)現(xiàn)科技也可以充滿溫度和情感，充滿靈性和魅力。在國內(nèi)外的一些城市，一種叫做“垂直森林”的新型建筑出現(xiàn)了，在這種建筑中，樹木、灌木和草本植物被一層一層地種植，這樣綠色植物就能填滿建筑空間。在傳統(tǒng)觀念中，城市的鋼筋混凝土風格與綠色自然不相容，但“垂直森林”的建筑設(shè)計成功地將人與自然在超空間中結(jié)合起來，為“詩意棲居”創(chuàng)造了無限

5、可能。在南方醫(yī)科大學人體標本陳列館，中國現(xiàn)代臨床解剖學的奠基人鐘世鎮(zhèn)院士創(chuàng)新了標本制作方法，使各種鑄型標本如珊瑚、水晶般美麗，使參觀者感到輕松，不僅擺脫了對“解剖”的莫名恐懼科學也應該有美感，技術(shù)創(chuàng)新也可以是詩意的。如果把科學技術(shù)比作茂盛的樹木，效率和性能就是它們的樹干，而人文元素則接近枝葉。沒有樹干，枝葉是獨立的；剝下樹皮，去掉樹葉，樹干只是一塊木頭?？茖W技術(shù)不僅要有理性思維，還要缺乏“詩意思維”，否則必然會枯燥乏味。就城市規(guī)劃而言，許多城市新城區(qū)的道路和公共廣場寬度都比較寬松，不僅科學，而且富有詩意、浪費和特色。事實上，“技術(shù)的詩”并不是為了闡述、夸大或搞笑，而是為了“如果事情是自然的，就

6、去天堂”。就像有技能的人一樣，他們總是根據(jù)自己的結(jié)構(gòu)特點來使用刀具，并在適應自然和追求完美的過程中展示他們的智慧和技能。其中，“真”尊法用道控制藝術(shù)；用“善良”濃縮，簡單有益，無成本效益；凝結(jié)著“美”，它是美妙的和高超的。更多的“技術(shù)詩歌”，本質(zhì)上是遵守技術(shù)倫理，將創(chuàng)造性與人文性有機地結(jié)合起來，用“人的尺度”來控制技術(shù)，給人們更多便捷的感受和美好的體驗。為什么一些技術(shù)成果缺乏良好的用戶體驗？這并不是說技術(shù)創(chuàng)新的能力無法達到，而是說它在追求越來越快的沖動心理的驅(qū)使下，主動放棄了對詩歌的追求。這提醒我們，規(guī)劃設(shè)計和科學研究都是高度專業(yè)化的，因此決策者有必要咨詢更多的專業(yè)人士，以防止“沖動性成就”和

7、“商業(yè)驅(qū)動”誤導決策。所有技術(shù)創(chuàng)新的目的都是為了提高生活質(zhì)量。我們應該從人文領(lǐng)域?qū)で箪`感和精神支持，在注重實用性和審美的同時釋放智慧和技能。美麗是快樂和強大競爭力的源泉?？茖W技術(shù)之美是以“人的尺度”為基礎(chǔ)的，包含著“技術(shù)是身體，文化是靈魂”的規(guī)律。只有把科學技術(shù)的真、善、美具體化，我們才能最大限度地實現(xiàn)“科學技術(shù)讓生活更美好”的愿望。(摘自劉根生技術(shù)也可以“詩意盎然”)(1)以下關(guān)于原文內(nèi)容的陳述是不正確的()A.受梵高名畫星空的啟發(fā)，“發(fā)光自行車道”上鑲嵌著數(shù)以千計的小石頭，道路上閃爍著藍綠色的光芒，就像銀河一樣。中國的陶瓷聞名遐邇，絲綢出口到世界各地，古建筑令人陶醉，因為它們兼具實用價值和

8、美學價值，這兩種價值相輔相成。C.“垂直森林”的建筑設(shè)計與傳統(tǒng)觀念中的鋼筋混凝土風格格格不入，使人與自然在超越空間中融合，創(chuàng)造出人的“詩意棲居”。D.“技術(shù)詩學”像技術(shù)嫻熟的人一樣，表現(xiàn)出適應自然、追求完美的智慧和技巧。這不是一種說話、夸張和搞笑的方式，而是一種從自然中獲取東西的方式。(2)下面的理解和分析，不符合原文的意思的一個是()A.技術(shù)和藝術(shù)分別滿足人們的物質(zhì)和精神需求，技術(shù)和詩歌融為一體，“以更具互動性和詩意的方式增強我們的情感”。為了追求高質(zhì)量的生活，鐘世鎮(zhèn)院士在標本制作方法上進行了大膽的創(chuàng)新，制作出各種各樣如珊瑚、水晶般美麗的人體標本，使參觀者感到恐懼和興趣。C.“技之詩”體現(xiàn)了

9、陶“尊法馭術(shù)”的“真”，簡潔明了、利物、利物而不勞而獲的“善”，以及巧奪天工、技藝高超的“美”。D.一些科技成果缺乏良好用戶體驗的原因并不是科技創(chuàng)新能力無法達到，而是他們在追求越來越快的沖動心理驅(qū)使下，主動放棄了對詩歌的搜索。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，以下陳述是不正確的()A.技術(shù)不應該是堅硬和麻木的。當我們更加關(guān)注技術(shù)的詩意的一面時，不難發(fā)現(xiàn)技術(shù)也可以充滿溫度和感覺，充滿靈性和魅力。B.科學和技術(shù)C.所有的技術(shù)創(chuàng)新都應該遵守技術(shù)倫理，將創(chuàng)造性和人文性有機地結(jié)合起來，在注重實用性和審美性的同時，有更多的“技術(shù)詩歌”來釋放智慧和技能。D.基于“人的尺度”的科技之美不僅是快樂的源泉，也是一種巨大的競爭力

10、。這種美是可以感受和觸摸的，這將使“科技讓生活更美好”的愿望盡快實現(xiàn)。5.(9分)(2019，桂林月考二年級)閱讀下列單詞，完成下列小問題。材料1:針對學生及其家長不重視傳統(tǒng)文化教育的問題，建議在高考中增加傳統(tǒng)文化的考試內(nèi)容。事實上，這就是“教你想學的，學你想教的”的應試理念。從表面上看，它可以提高學校、家長和學生對傳統(tǒng)文化教育的重視，但傳統(tǒng)文化教育的“應對”考試會偏離初衷。學生對傳統(tǒng)文化的體驗和感知很難通過考試。我國高考改革提出要重視學生綜合素質(zhì)的評價。學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是綜合素質(zhì)的重要組成部分。為使學生關(guān)注傳統(tǒng)文化，綜合素質(zhì)評價應在高校招生中發(fā)揮有效作用。在推進高考改革的過程中，學校教育有

11、必要從傳統(tǒng)的教學和灌輸轉(zhuǎn)向更多的探究和互動，從過去注重成績評價轉(zhuǎn)向注重學生的過程評價。學校教育不應局限于教材和課本，而應采取多種方式，借助豐富多彩的課外活動、社區(qū)活動等。引導學生走向社會，了解社會，感受更優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而幫助他們成為一個傳承傳統(tǒng)、扎根中國的人。(中國教育報 2017年3月7日，第二版)材料2:前幾天，中共中央辦公廳、國務院辦公廳發(fā)布國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要，提出“明確中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式”，“普及中國詩歌、音樂、舞蹈、書法、繪畫等。舉辦經(jīng)典閱讀、國學講座、文化論壇和專題展覽等活動。鼓勵媒體運行主題專欄和節(jié)目。

12、利用互聯(lián)網(wǎng)促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡傳播”。這為傳統(tǒng)文化的發(fā)展和挖掘指明了方向：它既保留了傳統(tǒng)的魅力，又承載了時代的創(chuàng)造力。談到傳統(tǒng)文化，詞匯必須深刻而沉重。與此同時，任何文化的生命力都來自于開放性和多義性，以及多維解釋的可能性。正如古語所說，“愛就像一把火的火炬，所有的火都通向它，它的火保持不變?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此。任何一個帶著一絲光亮的人都能收獲智慧的啟迪。就像一首歌琵琶行一樣，在陳寅恪老師的筆下，一部像元白詩箋證稿一樣的名著誕生了；在今天的“90后”和“00后”中，它已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)上的一首流行歌曲。正因為它可以取之不盡，文化才能表現(xiàn)出多樣性和豐富的包容性。當季羨林先生在德國學習時，他選了

13、一門梵文課，他是班上唯一的學生。絕學的凄涼場景大概是這樣的。為了避免傳統(tǒng)文化的“絕性化”，有必要與“夏利巴人”保持密切聯(lián)系。綜藝節(jié)目中國詩詞大會的觀眾已經(jīng)達到11億人次。在這些人中，有多少無知的青少年喜歡詩歌？有多少普通人感受到詩歌的魅力？詩歌變成了綜藝節(jié)目，樂器進入現(xiàn)場直播。這些傳統(tǒng)文化找到了新的地方，并有可能重新煥發(fā)新一輪的活力。當然，強調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新并不意味著傳統(tǒng)文化應該媚俗化、低俗化，以滿足每個人的口味。對傳統(tǒng)文化的闡釋是沒有限制的，它不能遵循庸俗化、神秘化的常規(guī)“我在2014年開始參加光明日報。去年，我明顯感覺到越來越多的人關(guān)注這個項目，有名學生、老師和家長在背后支持著孩子，這成為

14、了一項全社會廣泛參與的活動。”張以慶說，為了在某一領(lǐng)域取得杰出成就，必須得到廣泛參與團體的支持。現(xiàn)在，中國漢字聽寫大會有這種情況?！霸絹碓蕉嗟暮⒆訄竺麉⒓舆@個項目，選拔后的水平也逐年提高。各地的活動都在貫徹參與的精神，不僅是為了最終的排名，也是因為學生喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中國文化，進而了解我們的歷史?！遍喿x對張以慶有很大的影響，他也希望更多的人能夠冷靜下來，欣賞閱讀?！坝捎诠ぷ骱蜕罟?jié)奏的變化，閱讀往往是支離破碎的。人們只能花時間在手機等移動終端上觀看。時間是支離破碎的，所以你讀到的往往是支離破碎的。然而，碎片只能用作休閑和娛樂。如果你想通過閱讀來充實自己，你應該有一個安靜的環(huán)境和不受

15、干擾的時間來閱讀整本書，真正享受閱讀過程?！碑攺堃詰c去廈門出差時，他遇到了一個民間讀書俱樂部。我們定期約會，交換我們所閱讀和思考的東西。這個發(fā)現(xiàn)讓他非常高興。在他看來，這表明公眾的閱讀熱情有增無減?！艾F(xiàn)在出版的書太多了，這樣的組織和個人需要發(fā)揮主導作用?！?從聽寫大會中選擇并刪除)(1)下列各類材料相關(guān)內(nèi)容中，一個不正確的是()A.雖然上述三種材料有不同的角度和不同的側(cè)重點，但它們都是關(guān)于傳統(tǒng)文化的話題。B.材料1和材料3更注重學生，認為學生必須注意閱讀和傳統(tǒng)文化。C.盡管電視綜藝節(jié)目張一清：探尋漢字文化基因的觀眾人數(shù)已經(jīng)達到11億，但在這些人中，很少有年輕觀眾愛上詩歌。D.中國詩詞大會 中國

16、漢字聽寫大會等原創(chuàng)文化電視節(jié)目越來越受到關(guān)注，反映出社會文化氛圍的升溫。(2)以下對材料相關(guān)內(nèi)容的總結(jié)和分析，正確的一個是()A.第一份材料認為，我國高考改革應注重對學生綜合素質(zhì)的評價，提高學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)非常重要。B.材料2以綜藝節(jié)目中國詩詞大會為例，說明傳統(tǒng)文化如果找到一個新的地方，就會復興。C.材料2指出，如果我們要避免傳統(tǒng)文化的“絕性化”，就必須接近“下巴麗人”，即接近大眾。張以慶認為中國詩詞大會的關(guān)注度和參與率越來越高，這表明很多人愿意理解漢字和漢字背后的文化。(3)根據(jù)以上三個材料，談談傳承傳統(tǒng)文化的幾種方式。6.(12分)閱讀下列單詞，完成問題1-4。白發(fā)尚進城梅捷當我還是個孩

17、子的時候，我隱約聽到父親說在湖北省的鄖西有一個地方，我小時候可以離開家。時光流逝，歲月滄桑。當我長大后，我意識到人們已經(jīng)把這個“古老的成語”當成了一個貶義詞，而不是愛情的專有名詞。當我接鄒龍泉從鄖西打來的電話時，我問，鄖西有沒有一個地方是“永遠在黑暗中”的？鄒龍泉說：是的，尚進是。我說，我可以去尚進看看嗎？鄒龍泉說，當然，我的家鄉(xiāng)是尚進。當我沒有去尚進的時候，我只知道“秦楚時期”是一個成語。當我去尚進的時候，我發(fā)現(xiàn)那是一個秦楚生活了幾千年的古老地方！不，我們?nèi)ド羞M的車停在陜西南部的古代滿族人聚集的地方。滿洲城的統(tǒng)治者帶我們來到一片開闊的田野，那里并排矗立著200多年前秦楚兩地人民建造的古代劇院。秦人的戲樓古樸蒼勁，楚人的戲樓精致華麗。這有點像一對秦楚戀人，在這里牽手一百年。遼闊的秦嶺不僅是中國南北氣候的分界線，也是秦兩種不同文化的分界點我們走過滿族古鎮(zhèn)的街道。我問云西的朋友，他們?yōu)槭裁丛陉兾鬟吘惩Ｏ聛?。我的朋友說離尚進只有十分鐘的路程。按照慣例，去尚進的人被帶到滿族，去滿族的人被帶到尚進。啊，秦楚沒有戰(zhàn)爭！啊，湖北和陜西互相依賴！走進尚進，我意