1、。馬克思主義基本原理概論課后練習(xí)答案導(dǎo)言馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué)1.如何理解馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物？答：馬克思主義產(chǎn)生于資本主義社會化大生產(chǎn)成為主導(dǎo)趨勢的歷史時(shí)代，資本主義內(nèi)部的各種社會矛盾和階級矛盾得到充分揭示，無產(chǎn)階級以獨(dú)立的政治力量走上了爭取自身解放和人類解放的歷史舞臺。資本主義的發(fā)展及其內(nèi)部矛盾的激化，為馬克思主義的出現(xiàn)提供了客觀條件；工人階級作為一股獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，與資本主義制度和資產(chǎn)階級統(tǒng)治進(jìn)行斗爭，為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了階級基礎(chǔ)。馬克思主義的出現(xiàn)是歷史時(shí)代賦予的一項(xiàng)偉大任務(wù)。時(shí)代的需要不僅孕育著馬克思主義的可能性，而且包含著實(shí)現(xiàn)這種可能性的各種物質(zhì)條

2、件和因素。2.如何充分理解馬克思主義的理論來源？答：德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)英法的空想社會主義理論是馬克思主義的直接理論來源。德國古典哲學(xué)是指18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)上半葉德國資產(chǎn)階級在其形成、成長和準(zhǔn)備資產(chǎn)階級革命期間的哲學(xué)，包括康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)。德國古典哲學(xué)的最高成就是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。馬克思恩格斯吸收了黑格爾辯證法的理性思想，徹底批判了它的唯心主義和神秘主義，從根本上改造了它，創(chuàng)立了唯物辯證法。馬克思和恩格斯從來沒有完全同意和接受費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想，只是吸收了他的基本唯物主義，拋棄了他的抽象人文主義和自然主義，清除了他理論中的形而

3、上學(xué)和唯心主義雜質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)的理論來源不僅局限于德國古典哲學(xué)，還包括其他思想成果。馬克思和恩格斯對古希臘羅馬哲學(xué)以及現(xiàn)代歐洲哲學(xué)，尤其是英國哲學(xué)和法國百科全書式哲學(xué)進(jìn)行了深入的研究。(二)英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是代表新資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟(jì)理論，當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)確立，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭尚未發(fā)展。它形成于17世紀(jì)下半葉，即英國資產(chǎn)階級革命期間，并在19世紀(jì)初英國工業(yè)革命之后完成。它的創(chuàng)始人是威廉配第，經(jīng)歷了亞當(dāng)斯密，以大衛(wèi)李嘉圖為結(jié)尾。馬克思恩格斯批判地繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，收集和研究了大量關(guān)于資本主義產(chǎn)生的歷史資料，詳細(xì)分析了資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在矛盾，揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)

4、展和消亡的規(guī)律。最重要的是嚴(yán)格論證勞動價(jià)值論，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造剩余價(jià)值理論，這給經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來了一場革命。3)英國和法國的烏托邦社會主義是指19世紀(jì)上半葉以圣西門、傅立葉和歐文為代表的三個(gè)烏托邦社會主義者的理論。馬克思恩格斯在唯物史觀和剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，深入研究了資本主義制度的內(nèi)在矛盾和發(fā)展趨勢，總結(jié)了工人階級斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，批判地吸收了空想社會主義理論的積極成果，科學(xué)地預(yù)測和設(shè)想了未來社會主義和共產(chǎn)主義社會的基本特征，創(chuàng)立了科學(xué)的社會主義理論，實(shí)現(xiàn)了社會主義理論的轉(zhuǎn)型。3.為什么馬克思主義是一種發(fā)展理論？答：馬克思主義之所以是發(fā)展理論，是由其理論性質(zhì)決定的。首先，馬克思主義不是脫離現(xiàn)實(shí)的抽象

5、思辨體系。它將永遠(yuǎn)面向現(xiàn)實(shí)世界，面向現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注和研究時(shí)代提出的最緊迫的問題，總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出新的理論觀點(diǎn)。第二，馬克思主義不是宗派主義體系。它能正確對待各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的理論，批判地研究它們，消除錯(cuò)誤觀點(diǎn)，吸收它們積極合理的內(nèi)容。第三，馬克思主義不是自封的體系，而是有自我批判的意識。它可以根據(jù)時(shí)代的變化、實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，找到自己的歷史局限性和不完善之處，把自己提高到更適合時(shí)代和實(shí)踐需要的水平。4.如何正確理解馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵？答：首先，馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的。馬克思在馬克思主義的創(chuàng)立中發(fā)揮了主導(dǎo)作用，恩格斯也為馬克思主義的創(chuàng)立做出了不可磨滅的貢

6、獻(xiàn)。第二，馬克思主義不僅包括其創(chuàng)始人馬克思和恩格斯的理論，還包括其繼任者的理論，特別是列寧、毛澤東和鄧小平的理論。第三，馬克思主義范疇所包含的理論必須在基本觀點(diǎn)、基本立場、基本方法和價(jià)值取向上與馬克思恩格斯創(chuàng)立的理論相一致。第四，馬克思主義的各個(gè)組成部分不是孤立的，而是一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，科學(xué)社會主義理論是其核心地位。5.如何充分理解馬克思主義的基本理論特征？答：馬克思主義的基本理論特征是科學(xué)與基于實(shí)踐的革命相統(tǒng)一。馬克思主義的革命性在于其徹底的批判精神。馬克思主義反對舊事物和舊制度被視為永恒的形而上學(xué)觀點(diǎn)

7、，反對一切維護(hù)和捍衛(wèi)腐朽社會制度的理論。馬克思主義的革命性也表現(xiàn)在其鮮明的政治立場上。馬克思主義是工人階級的意識形態(tài)，它以科學(xué)的理論形式反映了工人階級和廣大人民群眾的利益、愿望和要求。它一點(diǎn)也不隱瞞和回避它的階級性，也不打著“超級階級”的旗號標(biāo)榜自己是“全人類”利益的代表，而是公開宣布它的階級性，為工人階級服務(wù)。馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)首先在于它沒有偏見，消除了狹隘和片面性的一切弊端，努力按照世界的本來面目來真實(shí)地認(rèn)識世界，揭示自然和人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，按照對客觀規(guī)律的理解來改造世界。其次，馬克思主義的科學(xué)性在于它的深刻性。第三，馬克思主義是科學(xué)的，不僅因?yàn)樗沂玖松鐣l(fā)展的客觀規(guī)律，而且因?yàn)?/p>

8、它經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義的科學(xué)性和革命性是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。實(shí)踐觀是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。馬克思主義來源于實(shí)踐，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，進(jìn)而指導(dǎo)工人階級和廣大人民群眾改造世界、為實(shí)踐服務(wù)、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展的實(shí)踐活動。6.如何解釋與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)？答：黨的十六大報(bào)告明確指出，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。與時(shí)俱進(jìn)的含義：與時(shí)俱進(jìn)意味著黨的一切理論和工作都要反映時(shí)代，把握規(guī)律，富有創(chuàng)造性。與時(shí)俱進(jìn)的意義：將與時(shí)俱進(jìn)定義為馬克思主義的理論品質(zhì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。首先，堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)

9、創(chuàng)造性的決定性因素。黨的一切理論和工作能否體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性和創(chuàng)造性，決定著黨和國家的前途和命運(yùn)。其次，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個(gè)政黨永恒生命力的源泉。第三，與時(shí)俱進(jìn)和在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。第三，理論創(chuàng)新是一個(gè)無止境的過程。創(chuàng)新意味著解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有盡頭，理論創(chuàng)新也沒有盡頭。第四，黨的思想理論建設(shè)是黨和國家事業(yè)不斷發(fā)展的保證，黨的思想理論建設(shè)必須放在更加突出的位置。因?yàn)槲覀儾涣私怦R克思主義發(fā)展史，就不能正確認(rèn)識馬克思主義發(fā)展的現(xiàn)狀，更不能預(yù)見馬克思主義的未來，當(dāng)然也就不能與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思

10、主義的創(chuàng)始人和接班人都是與時(shí)俱進(jìn)的典范。他們不斷與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)自己的理論，包括修改理論中一些過時(shí)的觀點(diǎn)和內(nèi)容。7.如何正確理解樹立科學(xué)人生理想的意義？答：科學(xué)的人生理想對指導(dǎo)和促進(jìn)人們的現(xiàn)實(shí)活動起著重要作用。首先，理想是人生旅程的燈塔。理想，作為人生向往和奮斗的目標(biāo)，一旦確立，就會指向人生的方向。其次，理想是生活的動力。理想作為人們在生活中向往和追求的目標(biāo)，可以構(gòu)成人們自覺行動的動力，成為實(shí)踐活動的動力。第三，理想是生活的精神支柱。人們的生活可以分為物質(zhì)生活和精神生活。物質(zhì)生活對人的生存和發(fā)展至關(guān)重要，健康充實(shí)的精神生活也不可或缺，理想是精神生活的支柱。8.如何正確理解馬克思主義不是教條？答：

11、馬克思主義的創(chuàng)始人和接班人堅(jiān)決反對任何教條主義的馬克思主義。馬克思的整個(gè)世界觀不是教條而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的起點(diǎn)和研究方法。馬克思主義不是教條，它不能為所有問題提供現(xiàn)成的答案。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)實(shí)際情況來理解、繼承和發(fā)展馬克思主義。以馬克思主義為行動指南，必須從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從馬克思主義的一般原則出發(fā)。只有把馬克思主義的一般原理同我國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能真正發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，制定適合我國國情的路線、綱領(lǐng)、方針和政策，并根據(jù)實(shí)際情況的變化進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。9.如何正確理解學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法？答：1)學(xué)習(xí)馬克思主義的主要目的是：首先

12、，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。第二，掌握理解和改造世界的偉大工具。第三，全面提高人的素質(zhì)。2)學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法：理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際，就是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，觀察和分析社會現(xiàn)實(shí)、工作現(xiàn)實(shí)和思想現(xiàn)實(shí)。理論和實(shí)踐相結(jié)合，必須反對實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。10.如何正確認(rèn)識在當(dāng)代實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義的重大意義？答：隨著時(shí)代和實(shí)踐的變化，對馬克思主義提出研究課題的方式有很多：首先，現(xiàn)實(shí)社會主義的變化向馬克思主義提出了研究課題。20世紀(jì)最后20年，世界社會主義運(yùn)動發(fā)生了一系列重大變化。主要有兩種情況：第一，中國和其他國家仍然堅(jiān)定地走社會主義

13、道路，同時(shí)高舉“改革”、“開放”和“創(chuàng)新”的旗幟，反思現(xiàn)實(shí)社會主義的教訓(xùn)，繼續(xù)探索和推進(jìn)社會主義事業(yè)，取得了不同程度的成功。二是在80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體和東歐劇變不僅改變了世界格局，而且社會主義和馬克思主義似乎也到了關(guān)鍵時(shí)刻。面對這種情況，如何理解社會主義的未來和命運(yùn)？如何解釋社會主義必須取代資本主義的歷史規(guī)律？這些問題需要馬克思主義者根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)做出新的解釋。第二，當(dāng)代資本主義的新變化為馬克思主義提出了研究課題。第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義發(fā)生了一系列變化。它不僅沒有在世界上消失，而且取得了巨大的進(jìn)步。資本主義國家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，階級矛盾和社會矛盾有所緩和，資本

14、主義似乎呈現(xiàn)出“繁榮”的趨勢。我們?nèi)绾握_理解資本主義的這些變化？從這些變化中，我們能得出這樣的結(jié)論：資本主義的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，資本主義的內(nèi)部矛盾最終可以自己解決，資本主義已經(jīng)從人類歷史中“終結(jié)”了嗎？這些問題迫切需要馬克思主義的新解釋。第三，經(jīng)濟(jì)全球化對馬克思主義提出的研究課題。這些問題中有許多涉及全人類，即涉及全人類利益，需要全人類共同努力解決的問題，如環(huán)境污染、生態(tài)失衡、人口膨脹、資源短缺等。如何解決這些問題需要馬克思主義的回答。第四，世界新技術(shù)革命向馬克思主義提出了研究課題。當(dāng)代世界的競爭在很大程度上是科技力量的競爭。在這種情況下，物質(zhì)生產(chǎn)仍然是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)嗎？生產(chǎn)力

15、和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾仍然是社會發(fā)展的根本動力嗎？歷史唯物主義需要這些問題的令人信服的答案。第五，中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)對馬克思主義提出的研究課題。主要包括：我國目前的性質(zhì)和發(fā)展階段，社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的兼容性，公平與效率的關(guān)系，縮小地區(qū)差距和貧富差距，經(jīng)濟(jì)發(fā)展改革，深化政治體制改革等。推進(jìn)中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，馬克思主義必須回答這些深刻的理論問題。在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義，進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新，是一項(xiàng)十分嚴(yán)肅而艱巨的任務(wù)，需要堅(jiān)韌不拔、勇于探索、鍥而不舍的精神。第一章是物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律1.結(jié)合唯心主義和唯物主義的基本觀點(diǎn)和形式，說明辯證唯物主義科學(xué)地解釋了世界的本質(zhì)。

16、答：關(guān)于哲學(xué)的基本問題，在本體論問題上，唯物主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)是原始的和首要的，意識是派生的和次要的；唯心主義哲學(xué)認(rèn)為意識是原始的和主要的，而物質(zhì)是派生的和次要的。在社會歷史觀問題上，歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識。歷史唯心主義認(rèn)為社會意識決定社會存在。關(guān)于世界的本質(zhì)，唯心主義一元論認(rèn)為世界的本質(zhì)是精神，世界與精神是統(tǒng)一的。理想主義有兩種基本形式：主觀理想主義和客觀理想主義。主觀唯心主義把人的客觀精神夸大為唯一的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為人的主觀精神是首要的，整個(gè)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。客觀唯心主義認(rèn)為“客觀”精神是世界的起源，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界是這種“客觀”精神的產(chǎn)物。唯物主義一元論認(rèn)為，世界的本質(zhì)

17、是物質(zhì)，世界與物質(zhì)是統(tǒng)一的。隨著社會實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，唯物主義哲學(xué)經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代簡單唯物主義、現(xiàn)代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代天真的唯物主義把世界的本質(zhì)或起源歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形式。以原子理論為基礎(chǔ)的現(xiàn)代形而上學(xué)唯物主義，當(dāng)時(shí)在自然科學(xué)中占主導(dǎo)地位，認(rèn)為原子是世界的起源，認(rèn)為原子是構(gòu)成世界萬物的最小物質(zhì)單位。馬克思主義科學(xué)地把唯物主義和辯證法結(jié)合起來，同時(shí)把唯物主義和辯證法應(yīng)用于社會和歷史領(lǐng)域，從而創(chuàng)立了歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義哲學(xué)的第三種歷史形式和最高形式。辯證唯物主義和歷史唯物主義是完全的唯物主義一元論，它們的基本觀點(diǎn)是：第一，承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，堅(jiān)持一元論，反對二元論。第二，我們認(rèn)為世界是物質(zhì)統(tǒng)一的，堅(jiān)持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。第三，認(rèn)為世界是運(yùn)動和發(fā)展的統(tǒng)一，是無限的多樣性，這克服了舊唯物主義把世界的起源歸結(jié)為一種或幾種特定物質(zhì)形式的局限性。總而言之，辯證唯物主義科學(xué)地解