福州市高三語文一??荚囋嚲恚↖)卷_第1頁
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福州市高三語文一模考試試卷(I)卷_第3頁
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1、福州市高三語文一??荚囋嚲恚↖)卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共2題;共4分)1. (2分) (2018欽州模擬) 下列各句中,表達(dá)得體的一句是( ) A . 等到他酒醒后,耷拉著腦袋來到我這里解釋此事并賠禮道歉時,我早已見諒多時了。B . 自從我們在母校分手之后,十多年來,我一直對你十分垂念,經(jīng)常夢中與你相會。C . 我們情同手足,你們?nèi)绻l(fā)現(xiàn)我在為人處事方面有不恰當(dāng)?shù)牡胤?,就趕快向我進(jìn)言。D . 有媒體認(rèn)為,中國工業(yè)到2030年將主宰世界,美國將屈居第二,俄羅斯位居第三。2. (2分) (2019高二上雙鴨山月考) 按要求選擇。 同等質(zhì)量下,不同的人工增甜劑的混合物和單一的

2、人工增甜劑的增甜強(qiáng)度一樣。當(dāng)用來使食物變甜時,增甜劑的混合物降低了消費(fèi)者攝入過量的單一增甜劑的可能性。因此,應(yīng)該使用混合的而不是單一的人工增甜劑,因為混合物更健康,而且有同樣的效果。如果上述論證成立,必須以下列( )項假設(shè)為前提。A . 當(dāng)混合物中的不同人工增甜劑一起被消化時,不會產(chǎn)生交叉作用以至于對健康有害。B . 不同的人工增甜劑一起用于食物,不會比單獨(dú)使用其中一種給食物帶來更好的味道。C . 任何人工增甜劑所給定的日攝入量都是保守數(shù)字,即使超過這一數(shù)字也不會有危險。D . 飲食中用人工增甜劑代替食糖的消費(fèi)者通常會記錄他們每日對不同增甜劑的攝入量。E . 過量攝入任何單一的人工增甜劑對健康

3、造成的危害不能通過以后減少攝入量來消除。二、 句子默寫 (共1題;共3分)3. (3分) (2017山西模擬) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1) 李白的蜀道難中通過鳥獸反襯山勢高危的兩句是_,_。(2) 杜甫在茅屋為秋風(fēng)所破歌中,從眼前的處境擴(kuò)展到安史之亂以來的種種痛苦經(jīng)歷的兩句詩是_,_。(3) 韓愈在師說為證明“圣人無常師”這個觀點(diǎn)所引用的一句理論論據(jù)是_。三、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題;共36分)4. (16分) (2019高二上牡丹江月考) 閱讀下面的文字,完成小題。 唱石頭張港科淺屯九十一歲的老德瑪干了件嚇?biāo)廊说氖?,她竟然把西下屋大梁上的薩滿鼓弄了下來。薩滿教是流傳在東北的一種原始宗教

4、,溝通人與神的人叫薩滿。老德瑪早年就是薩滿。老德瑪盤腿坐在炕上,嘴上哼哼著,拿塊新毛巾擦鼓。兒子進(jìn)家,嚇得差點(diǎn)兒一個倒仰。聽老人講,薩滿約莫自己不行了,要交代后事,就唱,就跳。九十一歲的老德瑪,這不是明擺著么。聽過老德瑪唱的,看過老德瑪跳的,全都老得起不來炕、出不了屋了。這回有了新鮮,屋里窗下,全是看熱鬧的。老德瑪盤腿坐在炕上,精神極好,她抻來六面繡花的蕎麥皮瓤的枕頭,拿了剪子,噗一下破肚,蕎麥皮粉塵滿屋。老德瑪閉了眼,在蕎麥皮里摸。一屋子眼睛全讓那雙干枯的手牽扯著:金鎦子?存折?清朝的玉扳指?老德瑪閉著眼睛,在蕎麥皮里摸索出一塊雞蛋大的灰石頭。人們?nèi)珳惿锨?,張大了嘴,倒吸著氣。老德瑪又摸出?/p>

5、塊,鴿子蛋大,黑的;一塊尖尖的,一塊片片的,一塊花花紋的。老德瑪睜開眼睛,長長出一口氣,長長吸一口氣,讓五塊石頭一個挨一個排上隊?!叭トト?,上縣上,找個管事的干部來,我有話說?!比藗兏@了:雪兔過河,那可不是一跳就成的事。兒媳婦使個眼色,說:“中,中,中,這事就辦?!背隽宋荩瑑鹤泳团拇笸龋骸罢€辦法?縣上干部,能來聽個老太太的?”兒媳婦說:“老太太咱媽,那眼睛燈泡似的,通著電,不應(yīng)行么?這么著,何教員,縣高中那何教員,嗶嘰服上,別兩管筆,又會說干部話,就讓他頂頂?!闭f謊不是好孩子,況且是對九十一歲的老媽,但,沒別的招了。何教員來了。老德瑪在炕上擺開石頭,從炕梢拖來薩滿鼓,瞇縫著眼睛湊近何教員:

6、“你可是縣上干部?”“是,是是?!薄笆歉刹浚φ舅麄兩砗?咋不講話?”“對對對,老人家,早就應(yīng)該,應(yīng)該慰問,只是工作忙,太忙,瞎忙”老德瑪擺擺手,閉上眼睛,嘭嘭嘭,彈彈鼓面,這是提醒大家注意。咚一聲重鼓,九十一歲的老德瑪從炕頭跳下,一個前傾,一個后仰,“啊”一個長調(diào),接著是:大雁飛過,你不知道,白云知道老虎走過,人不知道,神樹知道老德瑪,真的來了精神,跳出了桃花水,跳出了吹帽風(fēng)。冰凌花開日花鼠出洞找食吃畢力格上山送糧食,送糧食一屋子全傻了,何教員最傻。兒子用肘子碰碰何教員:“畢力格,我姥爺,俺娘的爹。”老德瑪一手敲鼓,一手捏起黑石頭。好漢隊長叫劉才智爹娘老家在關(guān)里老德瑪邊唱邊捏起灰石頭。好漢多

7、榮達(dá)斡爾漢子槍法功夫無人比老德瑪亦唱亦舞亦轉(zhuǎn)石頭。人人都聽明白了,那五塊石頭,有名有姓,是五個被日軍包圍的抗聯(lián)戰(zhàn)士。石頭進(jìn)退,射擊劈刺;石頭翻倒,戰(zhàn)士負(fù)傷;石頭離開,有人犧牲。歌聲震蕩,孤雁索云,火狐叫春,花豹跳澗,乳鹿穿林。何教員喊:“誰有錄音,快錄!快錄!”兒子、媳婦全不能錄音?!安坏昧耍〔坏昧?!我從資料知道,咱們這兒有五個抗聯(lián)英雄犧牲,就是不知名姓,原來全在唱詞里!”何教員氣喘吁吁,摘下筆,掏出紙。老德瑪不理何教員,唱大雁,唱八杈鹿,唱花鼠子,漸漸地唱詞亂了,聽不明白了。何教員貼近老德瑪,喊:“老德瑪姑姑,你停停,你說說五個人的姓名?!崩系卢斊す囊蝗樱蝗灰粋€后仰,倚靠墻上。一屋子慌亂,

8、抹前胸捶后背。老德瑪合著眼睛,手劃拉著五塊石頭,竟靠墻打上了呼嚕。何教員插了筆就跑,喊:“我找縣里去!”大雪封了山,一封幾天。科淺屯來了小汽車,車上有縣長有宣傳部有何教員。剛進(jìn)屯子,就聽大喇叭吹的喜喪調(diào)哇哇山響。何教員大叫:“壞萊!”一屯子人在忙活送老德瑪歸土地,三個兒子戴著孝。見過禮節(jié),何教員問道:“老人家可留下話語?”“她說,真的干部來了,就把五塊石頭獻(xiàn)了?!笨h長說:“光是石頭有什么用,要的是名單?!薄鞍屗f、她說這石頭是從五個人身子下邊拿回來的。俺姥爺眼睜睜看著五個人犧牲,讓日本人燒成灰。他從五個人的身下,各取回一塊石頭。”“那五個烈士人名?”“打那兒后,她再也沒唱出聲來。也問過她,她

9、要唱,唱不出來了?!焙髞?,市紀(jì)念館就有了五塊石頭,標(biāo)著“劉才智、多榮等五烈士”。(有刪改)(1) 下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是( ) A . 小說先寫曾做薩滿的九十一歲的老德瑪竟把西下屋大梁上的薩滿鼓弄了下來,兒子猜她可能要唱著、跳著交代后事。開頭富于懸念,吸引讀者。B . 老德瑪剪開枕頭,里面沒有值錢的東西,只有五塊平平常常的石頭;而她又要兒子把縣里管事的干部找來。一次次設(shè)置懸念,充分吊起讀者胃口。C . 小說高潮部分寫老德瑪竭盡全力,轉(zhuǎn)動石頭唱出抗聯(lián)五位烈士的精彩故事,以小見大,生動地表現(xiàn)出人民對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗戰(zhàn)軍隊的深情。D . 老德瑪唱石頭時現(xiàn)場未能錄音

10、,后來雖何教員幾經(jīng)努力但縣里官員不作為,最終沒能把唱詞里的五位烈士的名字全都記錄下來,是個永遠(yuǎn)的遺憾。(2) 小說以“唱石頭”為題有哪些好處?請結(jié)合作品簡要分析。 5. (20分) (2019高二上虹口期中) 閱讀下文,完成第下列小題。 請接受殘酷遲子建一個兒童站在漆黑的樓道里敲一扇鐵灰色的門,他沒有聽到回答聲;一個年輕女子佇立在百貨商場柜前為丈夫購買喪服的衣料;一個探險者倒在茫茫無際的叢林中,彌留之際他發(fā)現(xiàn)鷹和烏鴉在頭頂鳴叫盤桓不休;一個終日坐在河邊洗衣的女人突然有一天發(fā)現(xiàn)河對岸那棵美麗的椴樹讓人砍了,而那椴樹正是她曾與棄她而去卻緬懷不已的戀人約會過,從此她不再來河邊洗衣。這些景象的出現(xiàn),標(biāo)

11、志著殘酷的誕生。殘酷走來的時候總是步履從容,不動聲色。殘酷可以出現(xiàn)在戰(zhàn)場、醫(yī)院,也可以出現(xiàn)在陽光明媚的網(wǎng)球場綠草簇?fù)碇幕▔?。生活讓人學(xué)會殘酷,而藝術(shù)必須讓人接受殘酷。一幅畫的失敗,一首交響樂的流產(chǎn),一篇小說的流于平庸,并不意味著殘酷。藝術(shù)的殘酷是一種精神自虐的殘酷。當(dāng)你站在諾貝爾文學(xué)獎的領(lǐng)獎臺上對全世界的人發(fā)表演說時,心里卻突然涌起一股莫名的空虛、恐怖、甚至厭倦,殘酷在這個時候威風(fēng)凜凜地走向藝術(shù)。那些偉大的藝術(shù)家在殘酷微笑著向他們走來時總是采取積極態(tài)度。海明威和三島由紀(jì)夫,一個在西方用槍口對準(zhǔn)自己的頭顱,一個在東方用刀剖開自己的腹部。他們冷靜地接受了藝術(shù)的殘酷。盡管有許多饒舌的社會學(xué)家對他們

12、的自殺做出了種種看似理由很充分的分析,但那只是社會學(xué)家的誤解而已。能使藝術(shù)家結(jié)束生命的,只能是藝術(shù)。而我們總是在接受別人殘酷上領(lǐng)略輝煌,這實在是一種驚心動魄的悲哀。生活中出現(xiàn)殘酷時尚有補(bǔ)救之機(jī),而殘酷走向藝術(shù)時只能面對死亡,你別無選擇。沒有任何偉大的藝術(shù)家會不斷創(chuàng)造高峰,人在藝術(shù)的探索中越是執(zhí)著、激動而勇往直前,同時又越是疲憊、絕望。藝術(shù)是狡猾的,當(dāng)你迢迢奔向它時它能神采飛揚(yáng)地向你招手,而當(dāng)你切近它時卻又將真實的面孔轉(zhuǎn)向別處。所以總在路上行走的奔向藝術(shù)的人(不是藝術(shù)家)是幸福的。因為他們尚且能在生活中占一席之地。而真正走到藝術(shù)臨界點(diǎn)的藝術(shù)家是不幸的,因為他們接受了雙重殘酷:生活的和藝術(shù)的。盧浮

13、宮的藏畫,巴黎圖書館的藏書,莫扎特、肖邦、柴可夫斯基、拉威爾留給我們的音樂,無一不是殘酷的表現(xiàn)。我們在領(lǐng)略偉大和輝煌的同時,必須明白我們首先應(yīng)該接受殘酷。凡高的金黃色的像太陽一樣燃燒著的向日葵是殘酷的,因為它曾使凡高的心靈備受摧殘而又令后來者手持畫筆望洋興嘆。老人與海神曲喧嘩與騷動人間喜劇是殘酷的,因為后來的作家在涉及同類題材時沒有達(dá)到它的精神境界。紅樓夢也是殘酷的,它站在中國古典小說塔尖的位置上使其他作品黯然失色。而中國的藝術(shù),能讓人領(lǐng)略到殘酷的卻是太少太少了。徐悲鴻畫馬與齊白石畫蝦,可謂達(dá)到了爐火純青的境界,我不明白為什么之后還有一些國畫家孜孜不倦地畫馬和蝦,真是不可思議。美國盲人女作家海

14、倫凱勒的假如讓我看見三天,在命題上是殘酷的,因為她永遠(yuǎn)看不到她要看到的三天,只是她文章中的三天太羅曼蒂克,她沒有讓我們看到殘酷的三天,因而這三天不是永恒,它時隱時現(xiàn)。我非常喜歡??思{的紀(jì)念艾米麗的一朵玫瑰的結(jié)尾:那男人躺在床上。我們在那里立了好久,仰視著那沒有肉的臉上令人莫測的齜牙咧嘴的樣子。那尸體躺在那里,顯出一度是擁抱的姿勢,但那比愛情更能持久,那戰(zhàn)勝了愛情的熬煎的永恒的長眠已經(jīng)使他馴服了。他所遺留下來的肉體已在破爛的睡衣下腐爛,跟他躺著的木床粘在一起,難分難解了。在他身上和他身旁的枕上,均勻地覆蓋著一層常年積累下來的灰塵。后來我們才注意到旁邊那只枕頭上有人頭壓過的痕跡。我們當(dāng)中有一個人從

15、那上面拿起了什么東西,大家湊近一看這時一股淡淡的干燥發(fā)臭的氣味鉆進(jìn)了鼻孔原來是一綹長長的鐵灰色頭發(fā)。這是最精彩的結(jié)尾,因為它是殘酷的,是歲月,愛情的殘酷,同時更是藝術(shù)的殘酷,讓我們接受它。(1) 第段是怎樣解說“殘酷”的?這樣寫有何表達(dá)效果?。 (2) 賞析第段畫線句。 (3) 用??思{的作品結(jié)尾有何用意? (4) 分析本文引用名家名作的作用。 (5) 以第、段為例,評析本文語言運(yùn)用上的特點(diǎn)。 四、 詩歌鑒賞 (共1題;共10分)6. (10分) 閱讀下面一首詩,完成后面的題目。迎燕(宋)葛天民咫尺 春三月,尋常百姓家。 為迎新燕入,不下舊簾遮。翅濕沾微雨,泥香帶落花。 巢成雛長大,相伴過年華

16、?!咀⑨尅垮氤撸壕嚯x很近。比喻春天的短暫。咫,古代稱八寸為咫。(1) 頷聯(lián)“為迎新燕入,不下舊簾遮”中的“舊簾”有何妙處?(2) 用自己的語言描述“翅濕沾微雨,泥香帶落花”的畫面。五、 文言文閱讀 (共2題;共38分)7. (22分) (2019高一上北侖期中) 閱讀下面的文言文,完成下面小題。 始得西山宴游記柳宗元自余為僇人,居是州,恒惴栗。其隙也,則施施而行,漫漫而游。日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐,傾壺而醉。醉則更相枕以臥,臥而夢。意有所極,夢亦同趣。覺而起,起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者,皆我有也 , 而未始知西山之怪特。今年九月二十八日,因坐法華西

17、亭,望西山,始指異之。遂命仆人過湘江,緣染溪,斫榛莽,焚茅茷,窮山之高而止。攀援而登,箕踞而遨,則凡數(shù)州之土壤,皆在衽席之下。其高下之勢,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攢蹙累積,莫得遁隱??M青繚白,外與天際,四望如一。然后知是山之特立,不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱,而莫得其涯;洋洋乎與造物者游,而不知其所窮。引觴滿酌,頹然就醉,不知日之入。蒼然暮色,自遠(yuǎn)而至,至無所見,而猶不欲歸。心凝形釋,與萬化冥合。然后知吾向之未始游,游于是乎始。故為之文以志。是歲,元和四年也。游沙湖蘇軾黃州東南三十里為沙湖,亦曰螺師店。予買田其間,因往相田,得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾,遂往求療。安常雖聾,而穎悟絕人,以

18、紙畫字,書不數(shù)字,輒深了人意。余戲之曰:“余以手為口,君以眼為耳,皆一時異人也?!奔灿?,與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許,有王逸少洗筆泉,水極甘,下臨蘭溪,溪水西流。余作歌云:“山下蘭芽短浸溪,松間沙路凈無泥,瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少?君看流水尚能西,休將白發(fā)唱黃雞?!笔侨談★嫸鴼w。(1) 下列加下劃線字的解釋,不正確的一項是( ) A . 到則披草而坐,傾壺而醉披:撥開B . 緣染溪,斫榛莽,焚茅茷緣:攀援C . 因往相田,得疾相:察看D . 書不數(shù)字,輒深了人意輒:就(2) 下列加下劃線字的意義和用法相同的一項是( ) A . 醉則更相枕以臥以紙畫字B . 然后知是山之特立與之同

19、游清泉寺C . 因坐法華西亭因往相田,得疾D . 箕踞而遨是日劇飲而歸(3) 下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?) A . “然后知是山之特立,不與培塿為類”,柳宗元借西山的怪特,表現(xiàn)自己高潔的人格和特立獨(dú)行的品格。B . 柳宗元寫游覽西山所見的景物,運(yùn)用了對比映襯的手法,通過仰視和近視,顯示了西山與眾山的不同。C . 蘇軾寫自己攜一位民間醫(yī)生沿溪水拄杖而行,賞景吟嘯,說明蘇軾在貶謫的窘境中仍有著豁達(dá)樂觀的心境。D . 蘇軾所詠的詩詞,即景取喻,一反前人因年老就哀嘆光陰催人的傳統(tǒng),而發(fā)出老當(dāng)益壯的宣言。(4) 用“/”給下列句子斷句。 故不臨高山不知天之高也不臨深溪不知地之厚也不聞先

20、王之遺言不知學(xué)問之大也(5) 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 余以手為口,君以眼為耳,皆一時異人也。以為凡是州之山水有異態(tài)者,皆我有也蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎?8. (16分) (2020高一上渭濱期末) 閱讀下面的文言文,完成下列各題 魏征,巨鹿人也。近徙家相州之內(nèi)黃。武德末,為太子洗馬。見太宗與隱太子陰相傾奪,每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子,召征責(zé)之曰:“汝離間我兄弟,何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若,從容對曰:“皇太子若從臣言,必?zé)o今日之禍?!碧跒橹?dāng)咳?,厚加禮異,擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi),訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國之才,性又抗

21、直,無所屈撓。太宗每與之言,未嘗不悅。征亦喜逢知己之主,竭其力用。又勞之曰:“ 卿所諫前后二百余事,皆稱朕意。非卿忠誠奉國,何能若是!”三年,累遷秘書監(jiān),參預(yù)朝政,深謀遠(yuǎn)算,多所弘益。七年,代王珪為侍中,累封鄭國公。尋以疾乞辭所職,請為散官。太宗曰:“朕拔卿于仇虜之中,任卿以樞要之職,見朕之非,未嘗不諫。 公獨(dú)不見金之在礦,何足貴哉?良冶鍛而為器,便為人所寶。朕方自比于金,以卿為良工。雖有疾,未為衰老,豈得便爾耶?”征乃止。十二年,太宗以誕皇孫,詔宴公卿。帝極歡,謂侍臣曰:“貞觀以前,從我平定天下,周旋艱險,玄齡之功無所與讓。貞觀之后,盡心于我,獻(xiàn)納忠讜,安國利人,成我今日功業(yè),為天下所稱者,

22、惟魏征而已。古之名臣,何以加也。”于是親解佩刀以賜二人。尋遇疾。征宅內(nèi)先無正堂,太宗時欲營小殿,乃輟其材為造,五日而就。遣中使賜以布被素褥,遂其所尚。后數(shù)日,薨。太宗親臨慟哭,贈司空,謚曰文貞。太宗親為制碑文,復(fù)自書于石。特賜其家食實封九百戶。太宗后嘗謂侍臣曰:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。朕常保此三鏡,以防己過。今魏征殂逝,遂亡一鏡矣!”因泣下久之。乃詔曰:“昔惟魏征,每顯予過。自其逝也雖過莫彰朕豈獨(dú)有非于往時而皆是于茲日故亦庶僚茍順難觸龍鱗者歟!所以虛己外求,披迷內(nèi)省。言而不用,朕所甘心;用而不言,誰之責(zé)也?自斯已后,各悉乃誠。若有是非,直言無隱?!?/p>

23、(節(jié)選自貞觀政要任賢)(1) 下列對文中的斷句,正確的一項是( ) A . 自其逝也雖過/莫彰朕/豈獨(dú)有非于往時/而皆是于茲日故/亦庶僚茍順/難觸龍鱗者歟B . 自其逝也/雖過莫彰朕/豈獨(dú)有非于往時/而皆是于茲日/故亦庶僚茍順/難觸龍鱗者歟C . 自其逝也/雖過莫彰/朕豈獨(dú)有非于往時/而皆是于茲日故/亦庶僚茍順/難觸龍鱗者歟D . 自其逝也/雖過莫彰/朕豈獨(dú)有非于往時/而皆是于茲日/故亦庶僚茍順/難觸龍鱗者歟(2) 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是( ) A . 謚:即謚號,古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號。B . 在過秦論中,作者賈誼有“合從締交,相舉為一”的表述,“合從”指的是聯(lián)合六國共同對付秦國的政策。C . 在季氏將伐顓臾中孔子說顓臾“是社稷之臣也”。社稷:社指谷神,稷指土地神。古代君主都祭社稷,后來就用“社稷”代表國家。D . 在寡人之于國也中孟子認(rèn)為國家

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