1、作者：,聊齋志異,清代 蒲松齡,蒲松齡故居正房?jī)?nèi) 有蒲松齡畫像 和郭沫若題寫的楹聯(lián),柳泉,蒲松齡酷愛柳泉，顧自號(hào)柳泉居士，泉旁立有茅盾（原名沈雁冰）款書柳泉的石碑。,柳泉,傳說(shuō)蒲松齡當(dāng)年在柳泉旁，以泉水設(shè)茶采風(fēng)，收集素材以創(chuàng)作聊齋志異,蒲松齡故居,蒲松齡雕像 蒲松齡之墓 蒲家莊 蒲松齡居所,蒲松齡雕像,蒲松齡之墓,蒲家莊,蒲家莊,蒲松齡故居,蒲松齡故居,蒲松齡故居,蒲松齡臥室,蒲松齡故居內(nèi)之 狐仙園,聊齋園再現(xiàn)了蒲松齡筆下的神仙鬼狐,蒲松齡故居內(nèi)之 狐仙園,一 蒲松齡生平思想及版本,1、蒲松齡生平 蒲松齡,世稱聊齋先生，淄川人。早有文名卻屢試不第。31歲在江蘇寶應(yīng)縣衙做幕僚。40歲起在同邑名人

2、畢際有家為塾師。71歲補(bǔ)為歲貢生。四年后病逝。 聊齋志異是一個(gè)豐富深邃、復(fù)雜美麗、立體多維的藝術(shù)世界，它與蒲松齡所處的時(shí)代、科舉遭遇、生活處境有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。,明清科舉,童子試鄉(xiāng)試會(huì)試殿試,一世無(wú)緣附驥尾，三生有幸落孫山。,有志者，事竟成， 破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚 苦心人，天不負(fù)， 臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳 落第自勉聯(lián),短暫公務(wù)經(jīng)歷 在他三十歲時(shí)，曾應(yīng)同鄉(xiāng)進(jìn)士孫蕙的邀請(qǐng)，到江蘇寶應(yīng)為這位知縣做了一年幕賓（即祕(mì)書）。這是他一生中惟一的遠(yuǎn)游。時(shí)間雖不很長(zhǎng)，卻得以熟悉江南的風(fēng)光和習(xí)俗，了解官府衙門的內(nèi)情。 由于孫蕙蓄養(yǎng)歌舞伎，蒲松齡也得以接觸思想比較開放的青年女性。凡此種種，對(duì)他創(chuàng)作聊齋，塑造

3、大膽追求愛情的花妖狐魅形象大有裨益。,教書為生 蒲家雖幾代人讀書，卻沒(méi)有取得顯赫的功名富貴，到蒲松齡時(shí)，家境已很艱難。他考不上去，做官無(wú)望，只好靠教書維持一家人生計(jì)。大約從二十四、五歲起就在官紳人家坐館教書，七十歲才撤館回家終老。,“人生大半不如意，放言豈必皆游戲” “顛倒于荒山僻隘之鄉(xiāng)” “終年不知肉味?！?“門庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。”,聊齋志異的創(chuàng)作動(dòng)機(jī),1勸懲說(shuō)：即勸懲世風(fēng)民俗。“三才之性，六經(jīng)之文，諸圣之義，可一而貫之?！?2游戲說(shuō)：僅為游戲之文。 “姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛聽秋墳鬼唱詩(shī)?！?3“談空”說(shuō)：即認(rèn)為沒(méi)有深意，純粹“談空”，

4、好奇?！熬蚤e人堪說(shuō)鬼”，“聊齋且莫竟談空”。,人生大半不如意，放言豈必皆游戲？緣來(lái)緣去信亦疑，道是西池清鳥使。一群姊妹雜癡嗔，翠繞珠圍索解人。刺史高樓一角明，香夢(mèng)重尋春復(fù)春。 （蒲松齡）,自序：“披蘿帶荔，三閭氏（屈原）感而為騷；牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎（李賀）吟而成癖。才非干寶，雅愛搜神；情類黃州（蘇軾） ，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙。集腋成裘，妄續(xù)幽明之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書” 此自敘既表現(xiàn)了作者審美嗜尚獨(dú)特、創(chuàng)作態(tài)度勤奮，還說(shuō)明了他寫作聊齋的本懷初衷：通過(guò)敘寫鬼怪故事，傾吐自己的胸中塊壘。,思想感情很復(fù)雜，造成聊齋志異內(nèi)容的駁雜不一。

5、其一，才華出眾而畢生潦倒，大半生困于場(chǎng)屋；又以低賤的塾師身份坐館于縉紳富貴之家，其生活內(nèi)容就是讀書、教書、著書，可謂一位標(biāo)準(zhǔn)的窮書生。 特殊的身世地位，使他一生徘徊于兩種社會(huì)之間。,2、蒲松齡的思想,身居農(nóng)村，家境貧寒，是貧寒大眾的一員，對(duì)此階層的苦難、怨恨也深有體會(huì)； 另一方面，長(zhǎng)期與科舉中人交往，經(jīng)常接觸當(dāng)?shù)氐膿|紳名流、地方官員，又不同于下層百姓。 這一切造成他心理上的極大壓抑，經(jīng)常表現(xiàn)為對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳抨擊，有時(shí)又表現(xiàn)為對(duì)某些野蠻、陰暗現(xiàn)象的興趣（如犬奸）。,如此決定了蒲松齡在文學(xué)創(chuàng)作上，搖擺于文士的雅文學(xué)與民間的俗文學(xué)之間；思想上搖擺于傳統(tǒng)保守與反抗求新之間。 其二，作者對(duì)許多

6、社會(huì)問(wèn)題的理性看法并不高明，在理性與感性上表現(xiàn)出極大的矛盾性。,以現(xiàn)實(shí)人物為小說(shuō)主人翁時(shí)，每每宣揚(yáng)陳腐的禮教（如耿十八、金生色、杜小雷等），對(duì)婦女不能守節(jié)大加鞭撻，認(rèn)為她們的悲慘結(jié)局是活該。書中的輪回報(bào)應(yīng)，處處可見。 但作為情感豐富、想象力出眾的藝術(shù)家，當(dāng)他沉溺于幻想境界，描寫狐鬼形象時(shí)，卻又寫出了人類的許多美好向往。,3、聊齋版本： 手稿本：殘存4卷237篇。 鑄雪齋抄本：實(shí)存474篇。 青柯亭本：凡16卷431篇。乾隆31年刊刻。 “三會(huì)本”： 張友鶴會(huì)校、會(huì)注、會(huì)評(píng)本，共12卷，491篇，為較完備版本。 這將近五百篇作品，體裁并不一致。一部分篇幅短小，記述簡(jiǎn)要，還是筆記小說(shuō)的體制。小部分

7、描寫作者親身見聞的作品，則具有素描、特寫的性質(zhì)。大部分作品則是具有完整的故事、曲折的情節(jié)、鮮明的人物形象的短篇小說(shuō)，是我國(guó)文言小說(shuō)中的珍品，也是聊齋志異思想藝術(shù)成就最高的部分。,二 聊齋志異思想內(nèi)容 自序：“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖。才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙。集腋成裘，妄續(xù)幽明之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書” 題材最大特點(diǎn)“異”，表現(xiàn)了作者審美嗜尚獨(dú)特、創(chuàng)作態(tài)度勤奮，還說(shuō)明了他寫作聊齋的本懷初衷：通過(guò)敘寫鬼怪故事，傾吐自己的胸中塊壘。簡(jiǎn)言之，就是通過(guò)“志異”來(lái)抒寫“孤憤”。,一、 揭露

8、社會(huì)黑暗，贊揚(yáng)被壓迫者的反抗 1、 借陰間影射陽(yáng)世的席方平： 席方平到陰間為父伸冤，城隍、郡司、冥王層層貪贓枉法，使其有冤難申，使其深感：“陰曹之暗昧，尤甚于陽(yáng)間”。雖受盡種種折磨，但他卻百折不撓，執(zhí)著訴訟： “大冤未伸，寸心不死” 二郎神判詞：“金光蓋地，因使閻摩殿上，盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中，全無(wú)日月?！?幽冥世界的丑惡，正是現(xiàn)實(shí)中吏治腐敗、官場(chǎng)黑暗的生動(dòng)演繹。,2、 借歷史針砭現(xiàn)實(shí)的促織： 宣德皇帝愛斗促織，成名一家遭遇慘痛。 成名交不上促織被打得膿血淋漓。 成名子弄跑促織投井自殺。 異史氏曰：“天子一跬步，皆關(guān)民命”。 成名子魂化促織，卻輕捷善斗。 成名將魂化促織層層上交，龍顏

9、大喜。 撫軍、縣令、里胥備受獎(jiǎng)賞。 成名被破格拔為秀才。 結(jié)局也頗具諷意。,3、借夢(mèng)境揭露官吏的夢(mèng)狼： 寫白翁長(zhǎng)子白甲在外做官，白翁白日做夢(mèng)，夢(mèng)見親戚丁素帶他去看白甲。來(lái)到衙門口，只見“一巨狼當(dāng)?shù)?，進(jìn)去之后，見堂上、堂下，坐者、臥者，皆狼也。又視墀中，白骨如山” ，作者最后嘆道：“竊嘆天下之官虎而吏狼者，比比也！” 續(xù)黃粱一篇，曾孝廉夢(mèng)為宰相，貪贓枉法，作威作福，后被冤民殺死。死后入冥府，下油鍋、上刀山，三百二十一萬(wàn)錢全部堆在階上，一一熔化后灌到他口里?！吧鷷r(shí)患此物之少，是時(shí)患此物之多也?！庇辛Φ乇迵榱朔饨ü倮舻呢澙沸袕?。,二、廣泛揭露科舉制度的弊端 蒲松齡曾自嘲“落拓功名五十秋，不成一事雪盈

10、頭?！彼蟀肷氜D(zhuǎn)文場(chǎng)，屢屢受挫。感受最為強(qiáng)烈的就是科舉弊端，因此對(duì)它的揭露也就格外有力。聊齋故事480篇，有70篇左右是描寫科場(chǎng)失意。 1、考場(chǎng)黑暗，賄賂公行：如考弊司 2、考官昏聵，賢愚不辨：如司文郎 3、考試荒唐，黜佳進(jìn)庸：如賈奉稚 4、考生心態(tài)，神魂顛倒：如王子安 葉生、于去惡、三生,a.蒲松齡認(rèn)為科考的弊端關(guān)鍵在于試官昏庸。 司文郎： 寫一位盲僧人能憑嗅覺辯別文章好壞。王生與余杭生同去盲僧處試之。焚王生之文，盲僧受之以脾，認(rèn)為還好，焚古代大家文章，盲僧大叫妙哉，以心受之。焚余杭生文章時(shí)，僧咳逆數(shù)聲說(shuō)：“勿再投矣，格格而不能下，強(qiáng)受之以膈，再焚，則作惡矣。” 放榜后，余杭生反高中，盲僧

11、感嘆說(shuō)：“仆雖盲于目，而不盲于鼻，簾中人并鼻盲矣！”遂令余杭生焚試官之文，測(cè)出其師，“向壁大嘔，下氣如雷”。 “此真汝師也！初不知而驟嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！”諷刺辛辣，少有可比。 聊齋志異里出現(xiàn)的試官幾乎都是不學(xué)無(wú)術(shù)，優(yōu)劣不分，營(yíng)私舞弊，貪污受賄。,b:蒲松齡以其深刻的自我體驗(yàn)，生動(dòng)描寫了科舉制度對(duì)讀書人的精神摧殘與心靈毒害。 王子安： “秀才入闈，有七似焉：初入時(shí)，白足提籃，似丐。唱名時(shí)，官呵隸罵，似囚。其歸號(hào)舍也，孔孔伸頭，房房露腳，似秋末之冷蜂。其出場(chǎng)也，神情惝恍，天地異色，似出籠之病鳥。迨望報(bào)也，草木皆驚，夢(mèng)想亦幻此際行坐難安，則似被縶之猱。忽然飛騎傳人，報(bào)

12、條無(wú)我則似餌毒之蠅，弄之亦不覺也。初失志，心灰意敗日漸遠(yuǎn)，氣漸平，技又漸癢；遂似破卵之鳩，只得銜木營(yíng)巢，從新另報(bào)矣?！?三、抨擊封建禮教和婚姻制度，歌頌純真愛情 香玉、蓮香、連城、小翠、小謝、阿寶、聶小倩、瑞云、嬌娜 1、深刻的社會(huì)內(nèi)容 喜劇故事嬰寧，曲折地表現(xiàn)對(duì)封建禮教、世俗婚姻的不滿。 天真爛漫的少女嬰寧在父死后，寄養(yǎng)于狐母處。生活環(huán)境使她未受塵世間女訓(xùn)的影響（ “笑莫露齒，話莫高聲，娘家作女，莫出閨門”），她無(wú)拘無(wú)束，憨直任性，她最愛笑，笑時(shí)“孜孜憨笑，似全無(wú)心肝者”。不管到那里，總是毫不顧忌地“放聲大笑”，她不但愛笑，而且有時(shí)爬到樹頂上，在樹上狂笑欲墜。連行婚禮時(shí)也笑得不能俯仰，使婚禮

13、不能正常進(jìn)行。 作者對(duì)她的愛慕之情溢于言表。對(duì)她那種自由的個(gè)性進(jìn)行歌頌，表現(xiàn)了作者對(duì)于歸真返樸的人性的向往。,悲劇故事晚霞，小說(shuō)寫善于游水的阿端，一次墮水進(jìn)入龍宮，與舞女晚霞由相慕到相愛，可是吳江王卻從中阻撓，硬是把晚霞留在宮中給他教舞。兩個(gè)年輕戀人不能相見，都想殉情自殺。晚霞投江，又被人救起；阿端投江，江水像墻壁一樣，怎么也投不進(jìn)去。于是兩人雙雙回到人間，生活非常美滿。但好景不長(zhǎng)，人間王又要“強(qiáng)奪晚霞”，強(qiáng)迫他教舞，晚霞?xì)鈶嵵?，自毀其容?這個(gè)悲劇作品，顯然不僅歌頌了堅(jiān)貞的愛情，而且還抨擊了破壞愛情的封建勢(shì)力。,2、嶄新的愛情觀 鼓吹“真心”“至情” 阿寶孫子楚的癡情。 香玉黃生與牡丹精香

14、玉生死相愛。 異史氏曰：“情之至者，鬼神可通”。 宣揚(yáng)“知己之愛” 連城連城與喬生結(jié)為“知己”，生死相愛。 瑞云名妓瑞云與賀生相戀。瑞云絕俗，不重財(cái)勢(shì)；賀生鐘情，忠于“知己”。 賀生：“人生所重者知己，卿盛時(shí)猶能知我，我豈以衰故忘卿哉！” 篇中秀才盛贊：“天下唯有真才人為能多情，不以妍媸易念也?！?四、有教育意義的寓言故事 嶗山道士講一世家子弟學(xué)仙得道故事： “妻不信，王效其作為，去墻數(shù)尺，奔而入，頭觸硬壁。驀然而踣(b)，妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶揄之，王慚忿，罵老道士之無(wú)良也已。” 學(xué)任何東西都須持有恒心，而不能淺嘗輒止。滿足于一孔之，必然碰壁。 畫皮講王生被一女鬼迷惑吃盡苦頭故事

15、： “面翠色，齒巉巉(chn)如鋸。鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之，已而執(zhí)筆，舉皮，如振衣狀，披于身，遂化為女子。” 要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被表象所迷惑。對(duì)于惡鬼，不能心慈手軟，必須除惡務(wù)盡。,寫鬼寫妖，高人一等。 刺貪刺虐，入骨三分。 郭沫若,三 聊齋志異的 敘事模式與藝術(shù)特色,（一）、聊齋志異的文體特色： “用傳奇法，而以志怪”。 魯迅說(shuō)：“聊齋志異雖如當(dāng)時(shí)同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”（中國(guó)小說(shuō)史略）,意思是用唐傳奇搜奇記逸，曲折騰挪的手法記述狐鬼神怪的故事；也就是說(shuō)，傳統(tǒng)的志怪小說(shuō)，大抵?jǐn)⑹龉砩窆之愔?，篇幅短小又僅僅“粗陳

16、梗概”，語(yǔ)言簡(jiǎn)約而顯露不出文采。 而唐代的傳奇小說(shuō)則“敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷”，小說(shuō)的主體是人間人事人情人態(tài)。蒲松齡借用傳奇的特長(zhǎng)，來(lái)寫花妖狐魅，使小說(shuō)內(nèi)容精彩且充實(shí)，情節(jié)離奇而生動(dòng)，展現(xiàn)出極其迷幻曲折的色彩。,1、聊齋對(duì)志怪題材的繼承和發(fā)展 六朝志怪為“發(fā)明神道之不誣”，宣揚(yáng)迷信；聊齋志異雖也寫怪異，但為的是反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā) “孤憤”。,2、聊齋對(duì)傳奇筆法的繼承和超越 魯迅中國(guó)小說(shuō)史略：唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)?！?傳奇筆法特點(diǎn)： 情節(jié)結(jié)構(gòu)從六朝志怪“粗陳梗概”、單調(diào)簡(jiǎn)略發(fā)展為故事曲折、首尾完整； 語(yǔ)言文字

17、從六朝志怪的簡(jiǎn)約古樸、質(zhì)木乏味發(fā)展到文辭華麗、形象生動(dòng)； 表現(xiàn)手法從六朝志怪單調(diào)平板、“如實(shí)”記述發(fā)展為“盡設(shè)幻語(yǔ)”、委婉敘寫。,聊齋對(duì)傳奇筆法的超越： 聊齋除了對(duì)唐代傳奇情節(jié)曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點(diǎn)的繼承，又有超越： 一是從故事體到人物體，注重塑造形象； 二是善用環(huán)境、心理等多種手法寫人； 三是具有明顯的詩(shī)化傾向。,（二）、聊齋志異的結(jié)構(gòu)特色：,人以統(tǒng)事，單線結(jié)事。聊齋志異的篇名或直接是人名，如連城、青鳳、席方平、胭脂；或者一望也知是敘人的，如賈兒、董生、某公、金陵女子。如此篇名，約有六、七成。這本身就說(shuō)明了聊齋志異的敘事模式受史傳文學(xué)與唐宋以來(lái)的傳奇小說(shuō)極大的影響，是傳記文言小說(shuō)。開

18、頭即出主人公姓名、籍貫，乃至性格。接著便以小說(shuō)的主人公為中心，圍繞單一線索，直接進(jìn)入情節(jié)，在重要作品，或者自己深有感慨的篇什，則在文后有“異史氏曰”，或表示寫作用意，或表示作者的感喟。,（三）、聊齋志異的情節(jié)特色：,簡(jiǎn)而多曲，變而近理。簡(jiǎn)捷是聊齋進(jìn)入敘事的重大特色，從不盤馬彎弓，遠(yuǎn)套繞接，于是小說(shuō)不枝不蔓，干凈短小?！昂?jiǎn)”不等于“直”，不等于“平”；而是簡(jiǎn)而多曲，簡(jiǎn)中有變，變而近理；于是小說(shuō)精悍、精彩，引人入勝。 如胭脂。,促織，雖寫現(xiàn)實(shí)生活中的事，也有小兒魂化蟋蟀的奇幻情節(jié)。全篇以促織為線索，矛盾的產(chǎn)生、情節(jié)的發(fā)展、人物感情的變化，都由促織的得與失來(lái)決定。全篇情節(jié)曲折多變，波瀾疊起，緩急交替

19、，層出不窮，愈轉(zhuǎn)愈曲。而目曲中有幻，幻中有曲，充分表現(xiàn)了中國(guó)短篇小說(shuō)注重情節(jié)的風(fēng)格。 王桂庵西湖主葛巾胭脂等故事，都奇峰疊起，變幻無(wú)窮。 王桂庵江上初逢蕓娘，心甚想念。卻不知何姓，亦不知何往。沿江細(xì)訪而不得。一年后，夢(mèng)至江村，遇見舟中之女。又年余，信馬而行，誤入小村，而小村景象，宛然如夢(mèng)境。意外再遇蕓娘，道相思之苦。后求聘成親，江上王生戲言家中有妻，蕓娘投水自盡。王生悲痛萬(wàn)分。入民舍，又遇蕓娘，重修舊好，方成佳姻。,（四）、聊齋志異的環(huán)境特色：,亦真亦幻，表幻里真。聊齋志異創(chuàng)設(shè)的環(huán)境特點(diǎn)就是天上泉下、異域他邦、夢(mèng)鄉(xiāng)仙境、狐鬼世界、精魅天地。但是這一切，僅是故事的載體。雖在“寫狐寫鬼”，卻是“刺

20、貪刺虐”。“狐鬼”是幻境，“貪虐”是真情。 聊齋的典型環(huán)境，真化幻、幻化真，真幻莫辨，所以如此，正在于雖是幻境，卻源于生活而高于生活。,如嬰寧，處處用優(yōu)美的自然環(huán)境襯托人物： 約三十余里，亂山合沓，空翠爽肌、寂無(wú)人行，止有鳥道。遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無(wú)多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔zh 其中。 村外的“叢花雜樹”，門前的絲柳垂蔭，墻內(nèi)的“桃杏、修竹”，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架，使得人物與環(huán)境十分和諧，相得益彰。嬰寧是狐精所生，鬼母所養(yǎng)，從小遠(yuǎn)離塵世，沒(méi)有被人間污濁熏染。作家用一一系列清新雅潔的環(huán)境來(lái)襯托人物的生活

21、，是具有象征與寄托意義的。 磔zh 動(dòng)古代祭祀時(shí)分裂牲畜肢體；象鳥鳴聲,同“吱吱”，“磔磔云霄間”（宋 蘇軾石鐘山記）,（五）、聊齋志異的人物特色：,豐采各具，群像環(huán)列。聊齋是短篇小說(shuō)的集子，每篇總有給人留下印象的人物，連綴起來(lái)，就是一個(gè)人物長(zhǎng)廊。這些人物屬于不同的階層，都帶有廣泛的典型性。 同是青年女子： 青鳳是謹(jǐn)慎而纏綿（青鳳）， 嬰寧是清純而爛漫（嬰寧）， 小謝是頑皮有憨態(tài)（小謝）， 連鎖是瘦怯而憂郁（連鎖）。,集中筆墨突出人物性格最主要的特征，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，貫穿全篇，如嬰寧：,捻梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。 遺花地上，笑語(yǔ)自去。 聞戶外隱有笑聲。戶外嗤嗤笑不已。婢推之以入，猶掩其口，笑不

22、可遏。 忍笑而立， 女復(fù)笑，不可仰視。 笑聲始縱。 猶濃笑不顧。,書中鬼狐花妖，狐有狐形，鬼有鬼態(tài)： 如虎精苗生的粗獷(苗生) 牡丹精葛巾的芳香(葛巾) 蠹魚精素秋的善讀書(素秋) 鼠精阿纖的善積粟(陶纖),蜂精綠衣少女的細(xì)腰(綠衣女) 綠衣女本是綠蜂，作者描寫時(shí)先寫她“綠衣長(zhǎng)裙，婉妙無(wú)比”，再寫她“細(xì)腰殆不盈掬”，又寫她“聲細(xì)如蠅”，“靜聽之，宛轉(zhuǎn)滑烈，動(dòng)耳搖心”，最后寫她被于生所救時(shí)，以身投墨中，出伏幾上，以身寫出“謝”字。 作品中的花妖人物，一方面有人的特性，同時(shí)又保存有本性。,（六）、聊齋志異的語(yǔ)言特色：,簡(jiǎn)練雅潔，靈活多樣。作為文言體的小說(shuō)聊齋，比唐宋時(shí)期的古文辭平易一些，句子較短，

23、務(wù)求達(dá)意，極少堆砌修飾。根據(jù)行文需要，卻又有靈活的變化。例人物的地位身份不同，他們的對(duì)話也有雅、俗，莊、諧的區(qū)別。文中書啟、判狀，則用駢偶，“異史氏曰”的文言則十分純正，顯得莊重典雅?？傊?，聊齋的語(yǔ)言得體、形象而富于表現(xiàn)力。,如王成“呼妻出見，負(fù)敗絮，菜色黯焉”。 書癡郎玉柱 “見賓親，不知溫涼，三數(shù)語(yǔ)后，則誦聲大作，客逡巡自去?！?簡(jiǎn)練雅潔，靈活多樣。,紅玉中馮相如見紅玉自墻上來(lái)窺一段： “視之，美。近之，微笑。招以手，不來(lái)，亦不去。固請(qǐng)之，乃梯而過(guò)?！?在如此簡(jiǎn)短的語(yǔ)言中，描寫了人物的外貌、心理和動(dòng)作，表現(xiàn)了少女情竇初啟時(shí)的嬌態(tài)，和相如的執(zhí)著、熱烈的愛 。,翩翩寫翩翩與花城娘子兩位少婦調(diào)笑： “一日，有少婦笑入，目：翩翩小鬼頭快活死!薛姑子好夢(mèng)，幾時(shí)做得?女迎笑曰：花城娘子，貴趾久弗涉，今日西南風(fēng)緊，吹送來(lái)也！小哥子抱得未?曰：又一小婢子。女笑日：花娘子瓦窯哉!那弗將來(lái)?，曰：方嗚之，睡卻矣?！?這里把古語(yǔ)、