1、廣州市高二下學(xué)期語文第三次月考考試試卷A卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共6題；共13分)1. （2分） 下列句子中加線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A . 沁園春長沙開篇用一個特寫鏡頭，把人物從景中推出，凸顯出抒情主人公卓然而立的形象。B . 浩浩蕩蕩的長跑隊伍里，無論是滿頭銀發(fā)的古稀老人，還是風(fēng)華正茂的青年學(xué)生，一個個都顯得精神飽滿，信心十足。C . 他閑來無事，就經(jīng)常上網(wǎng)發(fā)一些飛短流長的帖子，結(jié)果不僅弄得與同事鄰里的關(guān)系很緊張，甚至還惹上了官司。D . 通過廣泛深入的采訪，記者耳濡目染了天津在科學(xué)發(fā)展中取得的新進(jìn)展、積累的新經(jīng)驗，得到了許多重要啟示。2. （2分） 下列各

2、句中，沒有語病的一句是（ ）A . 城市的樹不能像山林里的樹那樣自由生長，經(jīng)常會修剪去旁逸斜出的枝條，這種修剪不是為了讓樹成材，卻是嫌那些多余的枝條礙事。B . 在這歷史的紛紜復(fù)雜中，雖然政權(quán)的旗幟你爭我奪，變來更去，但有許多地方，卻是萬變不離其宗的，只是在各個時期略有不同罷了。C . 在新形勢下，我們應(yīng)該樹立新的文化發(fā)展觀，推進(jìn)和挖掘文化體制創(chuàng)新和特色文化內(nèi)涵，著力開發(fā)富有時代精神和地方特色的文化產(chǎn)品。D . 我國正在實施公民旅游素質(zhì)提升工程，在又一個“黃金周”到來之際，每位游客尤其是出境游客應(yīng)該意識到自己是祖國的“形象大使”。3. （2分） 下面是某校校慶前夕，四位校友發(fā)給聯(lián)絡(luò)辦老師的短信

3、，其中語言表達(dá)得體的一項是 （ ）A . 獲悉母校華誕，甚喜，屆時定撥冗出席慶典，特此通知。B . 因事務(wù)繁忙，恐難以按時光臨母校參與慶典，深表歉意。C . 雖身體欠安，但一定準(zhǔn)時前往母校列席慶典，謹(jǐn)此奉告。D . 因航班取消，故不能及時趕到母校參加慶典，敬請諒解。4. （2分） (2019高一上宿州期中) 下面是給學(xué)校、眼鏡店、樂器店、藥店、書店寫的對聯(lián)，對應(yīng)正確的一項是 韻出高山流水；調(diào)追白雪陽春。藏古今學(xué)術(shù)；聚天地精華。秋水澄清菱花七出；春山浮翠桂月雙圓。指點江山春光滿李園；激揚(yáng)文字彩霞溢桃林。百草回春爭鶴壽；千方著意續(xù)松年。A . B . C . D . 5. （2分） (2017高三

4、下河北期末) 下列關(guān)于漫畫內(nèi)容和寓意的表述，正確的一項是（ ）A . 漫畫中的一排牙齒正中間是一顆金牙，上面寫著“公款”二字，諷刺某些人利用職權(quán)謀取私利的腐敗現(xiàn)象。B . 漫畫中的一排牙齒正中間是一顆金牙，上面寫著“公款”二字，諷刺某些人利用公款大吃大喝的腐敗現(xiàn)象。C . 漫畫中的一排牙齒上寫著“大吃大喝和公款”字樣，諷刺現(xiàn)實生活中某些領(lǐng)導(dǎo)利用公款大吃大喝的不良現(xiàn)象。D . 漫畫中的一排牙齒上寫著“大吃大喝和公款”字樣，諷刺現(xiàn)實生活中某些領(lǐng)導(dǎo)利用職權(quán)謀取私利的不良現(xiàn)象。6. （3分） (2018高三下海安開學(xué)考) 下列對有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項是（ ） A . 覺民向高老太爺告狀說，五

5、叔克定騙妻子的首飾拿去賣，在外娶私娼做姨太太等，過著荒淫無恥的生活。高老太爺氣極而責(zé)罰克定。（家）B . 鴨的喜劇是一篇帶有紀(jì)實性色彩的小說，通過愛羅先珂君想有蛙鳴合奏曲而養(yǎng)了蝌蚪和鴨子，最后鴨子吃了蝌蚪的故事。揭示了一個弱肉強(qiáng)食的道理，也是當(dāng)時中國社會的一個寫照。C . 為了得到葛朗臺的家產(chǎn)，克羅旭一家和德格拉桑一家，經(jīng)常出入葛朗臺家門?？肆_旭想讓歐也妮嫁給自己的侄子，德格拉桑想讓歐也妮嫁給自己的兒子。（歐也妮葛朗臺）D . 邊城中翠翠謝絕了船總讓她住進(jìn)家中的好意，選擇等待儺送歸來，面對命運(yùn)的磨難，表現(xiàn)出一種比她母親更加勇敢和堅強(qiáng)的毅力。E . 茶館把從清末到解放前的社會巨大變遷和跌宕的個人

6、命運(yùn)都聚合在了京城一個小小的裕泰茶館之中，用最簡省的場景講述最豐富的故事。二、 文言文閱讀 (共2題；共25分)7. （14分） (2017高三上靖江開學(xué)考) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。司馬溫公行狀蘇軾公諱光，字君實。年十五，書無所不通。年二十，舉進(jìn)士甲科。改奉禮郎。以天章公在杭，辭所遷官，求簽書蘇州判官事以便親，許之。未上，丁太夫人憂。未除，丁天章公憂。執(zhí)喪累年，毀瘠如禮。故相龐籍，見公而奇之，及為樞密副使，薦公召試館閣?？薄Ｌ焓ブ?，禁田河西，虜乃得稍蠶食其地，為河?xùn)|憂。籍請公按視。公為畫策：“宜因州中舊兵，益禁兵三千，筑二堡河西，可使堡外三十里虜不敢田，則州西六十里無虜矣。募民有能耕

7、閑田者，復(fù)其稅役十五年，官雖無所得，而糴自賤，可以漸紓河?xùn)|之民?！奔器胫荩绻?。而兵官郭恩勇且狂，夜開城門，引千余人渡河，載酒食，遇敵死之。議者歸罪于籍，罷節(jié)度使知青州。公守闕，三上書，乞獨坐其事，不報。王安石始為政，行其法于天下，謂之新法。邇英進(jìn)讀，至蕭何、曹參事。公曰：“參不變何法，得守成之道。故孝惠、高后時，天下晏然，衣食滋殖?！焙髷?shù)日，呂惠卿進(jìn)講。因言：“先王之法，有五年一變者，巡狩考制度是也。有三十年一變者，刑法世輕世重是也。有百年不變者，父慈子孝兄友弟恭是也。前日光言非是，其意以諷朝廷，且譏臣為條例司官耳?！鄙蠁柟骸盎萸溲院稳纾俊惫唬骸爸T侯有變禮易樂者，王巡狩則誅之，王之不

8、自變也。刑新國用輕典，亂國用重典，平國用中典，是為世輕世重，非變也。且治天下，譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。大壞而更造，非得良匠美材不成。今二者皆無有，臣恐風(fēng)雨之不庇也。”惠卿不能對。則以書喻安石，三往反，開喻苦至，猶幸安石之聽而改也。且曰：“巧言令色鮮矣仁。士之忠信者，于公當(dāng)路時，雖齟齬可憎，后必徐得其力。諂諛之人，于今誠有順適之快，一旦失勢，必有賣公以自售者。”對賓客，輒指言之曰：“覆王氏者，必惠卿也。”其后六年，而惠卿叛安石，上書告其罪，茍可以覆王氏者，靡不為也。由是天下服公先知。公歷事四朝，皆為人主所敬。然神宗知公最深。公思有以報之，常摘孟子之言曰：“責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之

9、敬，謂吾君不能謂之賊。”故雖議論違忤，而神宗識其意，待之愈厚。（1） 對下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項是（ ） A . 丁太夫人憂憂：父母喪事B . 籍請公按視按：追究C . 復(fù)其稅役十五年復(fù)：免除D . 天下晏然，衣食滋殖晏：安寧（2） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 司馬光因父親在杭州任職，為了就近侍奉，辭去所任的官職，請求調(diào)任蘇州，終因雙親離世，連續(xù)守孝服喪，未能成行。B . 龐籍在麟州任職時，采納了司馬光的建議進(jìn)行防衛(wèi)。但因手下軍官狂妄，夜晚外出遇敵戰(zhàn)死，而受到牽連，被朝廷降職調(diào)離麟州。C . 給皇帝講讀時，王安石提出先王治國之法，有幾年一變的，也有

10、百年不變的，主張進(jìn)行變法。司馬光則認(rèn)為現(xiàn)在國家不具備變法的條件。D . 司馬光侍奉的四朝皇帝都很敬重他。神宗時，他的言論經(jīng)常會違逆皇上的心意，但他認(rèn)為這樣做才是對皇上的恭敬和報答。（3） 把下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。公守闕，三上書，乞獨坐其事，不報。士之忠信者，于公當(dāng)路時，雖齟齬可憎，后必徐得其力。（4） 司馬光為何反對王安石變法？請依據(jù)文意簡要概括。 8. （11分） 閱讀下面的文言文，完成小題。王世充，字行滿。祖西域胡，號支頹耨，后徒新豐，死，其妻與霸城人王梁為庶妻。頹褥子收從之，冒梁姓，仕隋。生世充，以蔭為左詡衛(wèi)。大業(yè)初，世充出為江都贊治，遷郡承。楊玄感反，吳人朱燮、晉陵人管崇起江南應(yīng)

11、之，兵十余萬。一世充以偏將募江都萬人，頻擊破之。每捷必歸功于下，虜獲盡推與士卒，故人爭為效。大業(yè)十年，齊賊孟讓轉(zhuǎn)寇諸郡。至吁胎，世充拒之，保都梁山，列五壁不戰(zhàn)，贏兵以示弱。讓笑曰：“世充文法吏，妥知兵?吾今生縛毛，鼓行下江都矣!”時百姓皆入保，野無所掠，讓又苦五壁閉道不得南，即分兵圍之。世充數(shù)戰(zhàn)陽不利走壁讓_益驕數(shù)日稍分其下南略裁留兵足圍壁。世充知喊懈，夜夷灶撤幕，毀垣，奮擊，大破之，讓以數(shù)十騎去。李密逼東都，詔世充為將軍，以兵屯洛口。大小百余戰(zhàn)，無大勝負(fù)。詔即拜右=3衛(wèi)將軍，趣破賊，世充大敗，越王楊侗以書慰勉，賜金帛安之。會江都拭逆，群巨奉楊伺為帝，以世充為吏部尚書。侗聽內(nèi)史令元文都、盧楚等

12、謀，以重官界李密，趣兵北討。密戰(zhàn)勝來告，眾大悅，世充獨謂其下曰：“文都等刀筆才，必為密禽。且我軍與賊戰(zhàn)，多殺其父子兄弟，一旦為之下，一吾屬無類矣!”文都等聞，大懼。后侗欲以文都為御史大夫，世充不許，曰：“嘗與公等約，左右仆射、尚書令、御史大夫，留待勛舊。今各欲得，則流競開矣，何以共守?”文都憾焉，潛與楚謀。因世充入殿伏甲殺毛。納言段達(dá)馳告世充，世充夜以兵襲含嘉門，圍宮城。右武衛(wèi)大將軍皇甫無逸等遣將費(fèi)耀、田閣拒戰(zhàn)太陽門眼敗，世充入之，無逸以單騎遁，收楚殺之。時紫微宮尚閉，世充扣門，給侗曰：“元文都等欲執(zhí)陛下降李密，臣不反，誅反者耳?！倍芜_(dá)執(zhí)文都送世充，殺之。世充悉遣腹心代衛(wèi)士，然后入謝曰：“文都

13、、楚無狀，規(guī)相屠戮，臣急為此，非敢它?！倍迸c之盟，進(jìn)拜尚書左仆射。（選自唐書卷八十五。列傳第十，有刪節(jié)）（1） 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A . 世充數(shù)戰(zhàn)陽/不利/走壁/讓益驕數(shù)日/稍分其下/南略/裁留兵/足圍壁/B . 世充數(shù)戰(zhàn)/陽不利/走壁/讓益驕/數(shù)日/稍分其下南/略裁留兵/足圍壁/C . 世充數(shù)戰(zhàn)/陽不利/走壁/讓益驕/數(shù)日/稍分其下南略/裁留兵足圍壁/D . 世充數(shù)戰(zhàn)/陽不利/走壁/讓益驕數(shù)日/稍分其下/南略/裁留兵足圍壁/（2） 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A . 庶妻，正妻之外的姬妾。嫡庶制度是中國古代婚姻制度的核心內(nèi)容，“嫡”指正妻及其所生

14、子女，“庶”指姬妾及其所生子女B . 遷調(diào)動官職。包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況，古代常在“遷”字之前或之后加一字予以區(qū)分，如降職稱“左遷”。C . 大業(yè)，年號名。古代封建王朝以年號紀(jì)年，一個皇帝只能用一個年號。后世即以年一號作為皇帝的稱呼，如永樂皇帝、太宗皇帝。D . 吏部尚書，中國古代官名，吏部的最高長官。吏部掌管對全國文官的任免、考課、升降、調(diào)動等事務(wù)。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A . 工世充能籠絡(luò)士卒。參與平定楊玄一感之亂他功歸部下。戰(zhàn)利品一概賞給士兵，深受擁戴。B . 工世充有軍事才能。叮胎之戰(zhàn)，以弱勝強(qiáng)；洛口之戰(zhàn)，前后百余次與敵對峙，屢占卜風(fēng)。C .

15、王世充有理性判斷。李密戰(zhàn)勝而歸，眾人皆喜，而世充卻認(rèn)為李密可能帶來巨大的威脅。D . 工世充果斷而謹(jǐn)慎。他夜圍宮城，消滅政敵，又能審時度勢采取種種措施，確保自身安全。（4） 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。讓笑曰：“世充文法吏，安知兵?吾今生縛之，鼓行下江都矣!文都憾焉，潛與楚謀，因世充人殿伏甲殺之。三、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分)9. （8分） (2017上饒模擬) 閱讀下面這首詞，完成小題。芳草渡【宋】賀鑄留征轡，送離杯。羞淚下，捻青梅。低聲問道幾時回。秦箏雁促，此夜為誰排。君去也，遠(yuǎn)蓬萊。千里地，信音乖。相思成病底情懷。和煩惱，尋個便，送將來?！咀ⅰ俊把恪奔囱阒瑸楣~上支弦之物，古箏的弦柱斜

16、列有如飛雁斜行，故稱。（1） 下列對這首詞的理解和賞析，不正確的兩項是（ ）A . 同是送別詞，這首詞與柳永雨霖鈴先寫別前思緒紛亂，再寫別時依依不舍，最后寫別后相思難訴不同，主要抓住臨別時的場面來寫，筆墨集中，匠心獨運(yùn)。B . “捻青梅”的“捻”字是用手指搓轉(zhuǎn)的意思，與前文的“羞”字相應(yīng)和，非常形象地寫出女子欲說還羞，低首捻梅的形象。C . 詞的下片“相思成病底情懷。和煩惱，尋個便，送將來”幾句，借女子的口吻，寫丈夫遠(yuǎn)去之后，把諸多煩惱都留給自己，用一種幽怨的語氣，寫出女子對丈夫的依戀。D . 這首詞語言淺近自然，樸實無華，不事雕琢，讀來似與人對面而語，讓人耳目一新。E . 這首詞寫妻子與丈夫

17、離別時的情景，在表達(dá)方式上熔敘事、寫景、抒情于一爐，寫出了夫妻離別時難分難舍之情。（2） 這首宋詞表現(xiàn)了抒情主人公怎樣的形象？是如何表現(xiàn)的？請結(jié)合相關(guān)詩句分析。四、 默寫 (共1題；共6分)10. （6分） (2019東北三省模擬) 補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。 （1） 韓愈在師說中將“古之圣人”的“_”與“今之眾人”的“_”作對比，指出尊師重道與是圣愚有別的原因所在。 （2） 沈從文邊城中“水中游魚來去，皆如浮在空氣里”的描寫與小石潭記中“_，_”兩句有異曲同工之妙。 （3） 水遇樂京口北固亭懷古中，辛棄疾面對斜陽草樹、尋常巷陌，不禁遙想當(dāng)年劉?！癬，_”的北伐壯舉。 五、 現(xiàn)代文閱讀 (共3

18、題；共36分)11. （17分） (2019高二上西城期中) 閱讀下面的作品，完成下面小題。 凝視西域大地上的貝葉 ， 紋理中蘊(yùn)含著無限的奧秘。在萬米高空中俯視，祁連天山是這般模樣：一條山脈在左側(cè)綿延，峰巒之上，一種白色如巾似絮，終年積雪的峰巔如囚禁的白云。山坡長長地傾斜，向著北方延伸，一種沒有節(jié)制的伸展，沒有目的、沒有構(gòu)想，像高處的水流一味奔瀉。如此任性的傾斜，卻有著精美的紋理，任意的局部都是完美的圖案。紋理如貝多羅樹葉般交織，大的山脈是又長又大的葉；飛機(jī)漸次下降，細(xì)小的紋理再分出清晰的連綴的葉片。我知道，任何微小的一筆，都是一個巨幅空間的起伏山嶺，是天地間的大聳立。但它不過是那么小的一片葉

19、子中的一個肌理。無數(shù)生命的奧秘就寫在這樣的肌理間。是誰給了我這樣一雙眼睛？我看到的是神的世界。在螻蟻的世界，人所俯瞰的自然，亦如神的視角。世界無限之大，世界也無限之小，大與小的世界并無多少區(qū)別：在一片樹葉上的微生物，在形如貝葉的山脈上的人類，無限細(xì)分與無限放大，世界呈現(xiàn)出了同樣的紋理與遼闊。這是一次僭越 ， 人的眼睛看到了神的世界，讀出了人之渺??；世界蒼茫浩大，卻可以如一片樹葉，小小的紋理，一個人可以終其一生棲居于斯。 隨著飛機(jī)的移動，僭越之眼慢慢地審視著河西走廊。那是一個寸草不生的世界，似乎沒有任何生命的痕跡。但是奇跡卻出現(xiàn)，足以證明人類生存的勇敢，也證明生存的脆弱，恰如一個詞：命懸一線?；?/p>

20、涼、絕望、茫茫一片的祁連山，一面形如沙灘的巨大斜坡，有水流過的一條條痕跡，如一道道劃痕。似乎是神畫出的圖案。這些連綿的雪峰融化的雪水沖刷而成的季節(jié)河，流到溝底就消失了，在它消失的地方竟然出現(xiàn)一小塊綠洲，那就是著名的河西走廊城市：敦煌、嘉峪關(guān)、酒泉、張掖、武威，它們彼此被浩大的沙漠、戈壁隔絕，相距遙遠(yuǎn)。這些在中國歷史兩千多年的歲月中不斷出現(xiàn)的名字，與戰(zhàn)爭聯(lián)系最緊密的城市。它們是中國文學(xué)邊塞詩中的一個個意象，在這樣荒僻、沒有人間氣息的地方，像另一個世界的事物存在著。 飛機(jī)掠過一座城池，在高原海拔下降的一條山溝里，騰起煙霧，一片迷蒙。氤氳之氣升騰到了神所見的高度，像一場大火剛被水撲滅，煙與氣直上天空

21、。在這樣荒涼、清澈的高原，工業(yè)污染如此驚心。僭越的眼中幾許悲憤，更多無奈。 當(dāng)飛機(jī)劃過敦煌上空時，眼中葉脈般的地貌漸漸地幻化成一幅畫卷：在闊大的荒漠上，一個孤獨地身影踽踽地走著。天地愈大，人的渺小感愈趨強(qiáng)烈。在越過三危山后，鳴沙山東麓的斷崖出現(xiàn)了。一股水流直瀉而來，兩岸生長了高且直的樹木。樂僔和尚沖到河邊把水潑到自己的臉上，捧進(jìn)嘴里，他的精神有如枯木逢春。抬頭東望，看到三危山異樣的面目：夕陽中的山，金光萬道，輝煌如灼，嶙峻的山頭變成了一尊尊佛像。樂僔不由得驚呼起來。他以為這是佛祖的靈光，以為這個遙遠(yuǎn)之地就是西方極樂世界！清澈的雪水、晃眼的白楊與這無邊無際寸草不生的荒漠形成了殘酷的對比，這就是神

22、跡！ 樂僔決定就此修行。他在斷崖上開鑿石窟，幾年時間里不停息地鑿著，終于鑿成了一個窟龕。他在龕內(nèi)塑佛像，繪壁畫。這是敦煌莫高窟第一個開鑿的石窟。 時光在這些佛像與壁畫上掠過了1600多年。 后來，世界各地懷著各種不同宗教信仰的信徒，竟然在環(huán)塔克拉瑪干大沙漠地區(qū)走到了一起。他們比任何地方都能和平共處、相互兼容。是什么使得敦煌成了世界的宗教中心，使得無數(shù)宗教信徒冒死前來，創(chuàng)造出燦爛的宗教藝術(shù)？我想，是絲綢吧。這神奇稀有的物品使東西方通過一條世上最艱險最遙遠(yuǎn)的路彼此相連，商旅的滋養(yǎng)，讓它盛開于荒漠，如沙漠玫瑰？這一條在荒漠中走通的路，成了一條世界級的藝術(shù)之廊！前人的創(chuàng)作埋進(jìn)地下，藏到了洞窟，他們無意

23、于個人名聲，無意于傳世，卻在無心之中抵達(dá)了不朽。莫高窟的雕塑與壁畫，藏經(jīng)洞中50000件文物，所有這些，形成了當(dāng)今一門顯學(xué)敦煌學(xué)。這條古道，行走得最多的是商人。漫漫長途中，他們?nèi)套○嚳剩瑧?zhàn)勝自然，闖過一道道鬼門關(guān)。面對著荒涼，也就是面對著心靈、面對著生命。商旅與僧侶之間一定有著一種隱秘卻又直接的關(guān)聯(lián)。我想，世界各地不同宗教信仰的商人，他們在這險惡之地跋涉，渴望著神靈的撫慰、保佑。于是，絲路之上，宗教開始繁盛。我曾沿著絲路向西，直到絲路西方的終點羅馬，另一個繁華世界。與它的起點西安相比，石頭的藝術(shù)登峰造極。而東方木構(gòu)的藝術(shù)在隨時間不斷朽去。兩極的繁榮，讓沙漠與戈壁中的路冰與火一樣難耐。然而，它在

24、最深的寂寞里卻呈現(xiàn)了世間的繁麗，在繁麗的凋謝中生出夢幻，在最荒涼中孕育了絢爛的文明，在文明的寂寞里呈現(xiàn)天地宿命天底下極致的事物在向著它的反面轉(zhuǎn)換。 神奇的絲路啊！貫穿西域，猶如貝葉上的主脈絡(luò)，源源不斷地為絕境一般的荒漠輸送養(yǎng)分，匯聚出有如此絢麗的文化景象！在人跡罕見之地，卻有世界各地的人前往。分隔于世界各地的四大文明破天荒唯一一次循著葉脈匯流到了這條路上。使得一片貝葉經(jīng)以深邃的光芒閃亮在在浩瀚宇宙中。僭越了神的視界，望向西域，看到的不只是荒涼，更是一種奢華，人類精神的奢華。（節(jié)選自熊育群西域兩則）注：貝葉，即貝多羅樹葉，古時西域僧人常用來書寫經(jīng)文。后常被賦予宗教含義。僭越j(luò)in yu，超越本分

25、，冒用在上的人的名義或物品。（1） 下列對文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 河西走廊上的城市在歷史上戰(zhàn)爭不斷，隨時都有覆滅的可能，因此作者認(rèn)為這些城市“命懸一線”。B . 河西走廊城市上空中的“氤氳之氣”，煙霧蒙蒙，作者好像進(jìn)入了神話世界一般，感到迷茫而震撼。C . 1600多年前樂僔和尚開鑿的石窟及雕塑壁畫慢慢地發(fā)展成現(xiàn)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的一個顯學(xué)敦煌學(xué)。D . 行走在絲路上的商旅僧侶，為絲綢之路的經(jīng)濟(jì)與宗教的發(fā)展以及敦煌文化的興盛作出了重要貢獻(xiàn)。（2） 作者在開篇寫“貝葉”的作用是什么？ （3） 本文語言富于表現(xiàn)力，請對文中畫線語句加以賞析。 它在最深的寂寞里卻呈現(xiàn)了世間的繁麗，在繁

26、麗的凋謝中生出夢幻；在最荒涼中孕育了絢爛的文明，在文明的寂寞里呈現(xiàn)天地宿命（4） “僭越之眼”是一種形象的說法，它在文中具體指什么？請結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α百栽街邸钡淖饔玫睦斫狻?12. （6分） (2019漳州模擬) 閱讀下面的文字,完成下面小題。 從園林內(nèi)涵上來講中國傳統(tǒng)園林是藝術(shù)創(chuàng)造過程中的集大成者,它體現(xiàn)了造園之人的審美情趣和精神追求。一個時代、一個民族的造園藝術(shù)水平體現(xiàn)于當(dāng)時在文化上占支配地位的人們的理想和他們的審美上。而中國古代造園主體往往又是文人這一特殊階層,因為他們既具有較高的文學(xué)素養(yǎng)也具有完善的審美能力,他們或多或少的參與到造園活動之中來,在歷朝歷代的私人園林營造中都能見到他

27、們的身影,即使是皇家園林也從宋代開始在審美取向和思想上向文人化轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)園林設(shè)計作為一個藝術(shù)門類與文人的繪畫、書法、詩文有著共同的淵源,它們是一個藝術(shù)融合的共同體,都是源自中國式烏托邦的理想。因此,中國文人在書畫詩文中所表現(xiàn)出的審美和情感有助于人們領(lǐng)會中國傳統(tǒng)園林的精神。一方面,中國山水繪畫和傳統(tǒng)園林自古以來便有著千絲萬縷的聯(lián)系,無論是以園入畫還是以畫入園,這其中都承載著文人試圖將自然景觀帶回現(xiàn)實居住環(huán)境中的理念。繪畫中將三維的現(xiàn)實山水帶入二維平面靠的是“虛”“實”關(guān)系的恰當(dāng)經(jīng)營。古代文人將這種“虛”“實”關(guān)系用之于園林,打破原有空間邊界制造出通往新空間的可能。例如,假山植物的設(shè)置似乎阻擋了下

28、一個空間,但其透、漏的特質(zhì)卻又在暗示通往下一個空間的可能,另一方面,書法藝術(shù)不僅僅是點線的集合,而是通過連續(xù)、曲折的線條關(guān)系表現(xiàn)漢字的線性之美。中國傳統(tǒng)園林和西方幾何式的園林有所區(qū)別的重要特征之一便是這種曲折的線性美,園路曲折蜿蜒自然斷續(xù),沿途設(shè)立亭橋樓閣等景觀節(jié)點以園路的流動指引觀者瀏覽方向,將園林的欣賞帶入書法的線條美當(dāng)中。此外,中國古代詩文對園林樣式的直接描寫不勝枚舉,但詩文傳達(dá)的意境和文人的思想境界卻比其作為園林的描繪手段更為重要,因為通過詩文傳達(dá)的意境內(nèi)涵比其他藝術(shù)形式更為明晰,對于文人內(nèi)心世界窺探也更為準(zhǔn)確。古代文人深受儒、道、佛三家學(xué)說影響,他們往往崇尚自然追求內(nèi)心的寧靜,在動蕩

29、的政治局勢下受隱逸思想的影響選擇逃避現(xiàn)實。他們所建的園林既是平衡心中憤懣的避難所也是窮則獨善其身的歸隱處,唐朝著名詩人王維因厭惡官場傾軋,辭官后修建輞川別業(yè),園中亭臺樓榭山水溪流的設(shè)計思想均與其在輞川別業(yè)一詩中所傳達(dá)的思想情感相同。中國傳統(tǒng)園林的設(shè)計理念本質(zhì)上都是古代文人的審美的體現(xiàn)。古代文人這種對自然認(rèn)識和改造的方式歷經(jīng)千年傳承,卻在現(xiàn)代功利化的造園浪潮中顯得越來越卑微,人們更多的把它看作一種靜態(tài)的歷史物。今日對傳統(tǒng)園林和文人審美的回溯并不是盲目擬古和否定現(xiàn)實,而是借古代文人的造園活動對今天的景觀學(xué)和建筑學(xué)實踐起到批判性的啟發(fā)作用。摘編自錢坤中國傳統(tǒng)園林中的文人審美芻議（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)

30、容的理解和分析,不正確的一項是（ ） A . 中國傳統(tǒng)園林體現(xiàn)了文人的情趣與追求,歷代各類園林的營造均表現(xiàn)出文人的審美取向。B . 傳統(tǒng)園林設(shè)計與文人的詩、書、畫淵源深厚,其所組成的藝術(shù)共同體表現(xiàn)出中國式的理想。C . 傳統(tǒng)園林借鑒繪畫中“虛”與“實”的關(guān)系運(yùn)用,體現(xiàn)了將自然景觀帶回現(xiàn)實居所的理念。D . 西方幾何式園林往往不具備中國書法藝術(shù)般的曲折的線性美,與中國傳統(tǒng)園林存在差異。（2） 下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是（ ） A . 第一段闡釋中國古代園林營造主體多是文人,為文章論證文人審美對傳統(tǒng)園林的影響提供了前提。B . 第二段以園林設(shè)計中假山植物的設(shè)置效果為例,論證自古以來園

31、林設(shè)計與文人繪畫有著緊密的聯(lián)系。C . 文章主要從文人繪畫、書法與詩文三個角度展開,闡述文人審美在中國傳統(tǒng)園林營造中的重要作用。D . 文章論證的核心在于中國傳統(tǒng)詩、書、畫對園林的作用,進(jìn)而批判了當(dāng)下社會功利化的造園現(xiàn)象。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是（ ） A . 如果文人理想境界與審美水平越高,那么他們生活的時代營造出的園林的藝術(shù)水平也相應(yīng)會越高。B . 我們通過領(lǐng)會文人繪畫的審美與情感,比通過文人書法與詩文來領(lǐng)會中國傳統(tǒng)園林的精神更容易。C . 中國古代文人越注重園林營造,受儒、釋、道三家學(xué)說的影響就越深刻,對現(xiàn)實不滿的程度就越深。D . 我們對傳統(tǒng)園林和文人審美的研究應(yīng)與時

32、俱進(jìn),目的是為了更好地促進(jìn)景觀學(xué)和建筑學(xué)實踐的發(fā)展。13. （13分） (2017高一下桂林開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成文后各題。九旬葉嘉瑩：一輩子和詩詞談戀愛葉嘉瑩，1924年出生在北京的一個大家族，葉嘉瑩的父母對她采取的是“新知識、舊道德”的家庭教育，雖然準(zhǔn)許她去學(xué)校讀書，但生活上對她約束極嚴(yán)。她被關(guān)在四合院里長大，甚少與外界接觸。父親教葉嘉瑩認(rèn)字讀書，開蒙的第一本教材就是論語。對于圣賢之書，葉嘉瑩強(qiáng)調(diào)必須真正用心去讀，并且貫徹到行動中去。圣賢之書讓她相信，宇宙之間自有一種屬靈的東西存在著，當(dāng)人生困厄降臨時，便多了應(yīng)對的力量。讀初中二年級時，北京被日本人占領(lǐng)，葉嘉瑩整年吃不到白米白面，只

33、能吃一種混合面。酸酸臭臭的，很干很粗糙的渣滓，老舍四世同堂里，祁老先生的曾孫女寧愿餓死也不吃。但是葉嘉瑩沒有怨言，拌上最咸的醬吃下去。1941年，葉嘉瑩才17歲，父親遠(yuǎn)在后方失去音訊，母親憂思成疾去世，身為家中長女，她還要照顧兩個年幼的弟弟。幸而當(dāng)時有伯父伯母的關(guān)照，她的學(xué)業(yè)并沒有中斷，還如愿考上了輔仁大學(xué)。精于古典文學(xué)的伯父十分欣賞她的天分，并引導(dǎo)她走上詩詞創(chuàng)作、研究的道路。另一個對她產(chǎn)生一輩子影響的人，是她在輔仁大學(xué)的恩師顧隨先生。讀書時，她對顧先生的一字一句都舍不得錯過，記下了厚厚的8本聽課筆記。葉嘉瑩還保存著老師當(dāng)年寫給她的信。老師希望葉嘉瑩能夠青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，“別有開發(fā)，能自建樹”

34、。信是用漂亮的繁體行草書寫，葉嘉瑩保存至今。葉嘉瑩曾說，她的一生都不是自己的選擇，從來都是命運(yùn)把她推往何處就是何處。讓念書，也就念了。畢業(yè)后讓教中學(xué)，也就教了。一位老師欣賞我，把他弟弟介紹給我，后來也就結(jié)了婚。葉嘉瑩的丈夫是國民黨海軍教官，婚后不久，她就跟著丈夫去了南方，1948年又隨國民黨撤退到臺灣。1949年年末，他們的大女兒才4個月，臺灣的白色恐怖彌漫開來，丈夫因被懷疑是“匪諜”抓了起來。3年后丈夫出獄，卻性情大變，經(jīng)常不可理喻地暴怒，妻子成了他首當(dāng)其沖的發(fā)泄對象。本來，生活的重?fù)?dān)已把葉嘉瑩壓得透不過氣，丈夫又加重了她的身心負(fù)擔(dān)。她經(jīng)常噩夢連連，近乎窒息，甚至有過輕生的念頭。后來，王安石

35、的一首詩，給了葉嘉瑩一抹精神的靈光。詩是這樣寫的：風(fēng)吹瓦墮屋，正打破我頭。瓦亦自破碎，匪獨我血流。眾生造眾業(yè)，各有一機(jī)抽。世莫嗔此瓦，此瓦不自由。她默默要求自己：不要怨天尤人，對待郁郁不得志的丈夫，也要寬容忍讓。而這一忍，就是一輩子。這位情感豐富的女詩人，盡管深諳詩詞中的兒女情長，自己卻從未真正戀愛過。她的小女兒說，我母親一輩子都在和詩詞談戀愛。1966年，葉嘉瑩受邀赴美國密歇根大學(xué)及哈佛大學(xué)講學(xué)，后又接受了加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)的聘請，在溫哥華定居下來。在拿到學(xué)校的終身聘書后，葉嘉瑩以為自此就能安穩(wěn)度日了，不料卻再生變故。1976年，她的大女兒和女婿遭遇車禍，雙雙亡故。她強(qiáng)忍著悲痛為女兒女

36、婿料理完后事，把自己關(guān)在家里，拒絕接觸外面的一切。在這期間，她寫下了10首哭女詩。詩詞不僅幫助葉嘉瑩排解悲痛，更給予她走出這種生死劫難的力量。1977年，她終于有機(jī)會回到闊別已久的祖國大陸。在火車上看到有年輕人捧讀唐詩三百首，她覺得，盡管這個民族歷經(jīng)劫難，但詩歌的靈魂未死。葉嘉瑩重新燃起了內(nèi)心的激情，決心回國。從1979年開始，葉嘉瑩每年自費(fèi)回國，在各地高校講授詩詞。當(dāng)時文革剛結(jié)束，傳統(tǒng)文化斷層嚴(yán)重，學(xué)生們內(nèi)心對于學(xué)習(xí)古典詩歌有著極大的渴求。很多教授還在用陳舊的階級分析法解釋詩歌，而葉嘉瑩卻講解詩歌的“興發(fā)感動”，并旁征博引，令學(xué)生們激動萬分。葉嘉瑩用講學(xué)把生命填得滿滿的，她記著老師顧隨先生說

37、過的話：“一個人要以無生之覺悟為有生之事業(yè)，以悲觀之心情過樂觀之生活”。也有學(xué)生問過葉嘉瑩：“葉先生您講的詩詞很好聽，我也很愛聽，可這對我們實際生活有什么幫助呢？”她這樣回答：“你聽了我的課，當(dāng)然不能用來評職稱，也不會加工資?？墒牵笥谛乃?，而身死次之。古典詩詞中蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。誦讀古典詩詞，可以讓你的心靈不死”。對葉嘉瑩來說，“報國”最重要的方式就是教書育人。講課時，她一定盡己所能，把古典詩詞的好處講出來。對她來說，這不僅是對不對得起學(xué)生，更是對不對得起杜甫辛棄疾的事情。晚年的葉嘉瑩將傳承古典文化作為自己的責(zé)任。在她看來，“人生總有一天會像燃燒的火

38、柴一樣化為灰燼，如果將這有限的生命之火點燃其它木柴而使之繼續(xù)燃燒，這火種就會長久地流傳下去，所以古人常說薪盡火傳。有人曾勸我，年紀(jì)慢慢大了，該多寫點書，少教些課。這話也有道理，可是當(dāng)面的傳達(dá)才更富有感發(fā)的生命力。如果到了那么一天，我愿意我的生命結(jié)束在講臺上”葉嘉瑩說人生最大的困難，是找到意義和價值。這難題，她早已解開。【相關(guān)鏈接】葉嘉瑩接受采訪時說：古典詩詞里蘊(yùn)含的，是我國文化的精華，是當(dāng)年古人的修養(yǎng)、學(xué)問和品格。現(xiàn)在的青年一般都不喜歡讀古典詩詞，因為它的語言是古典的，里面又有很多典故，有很多歷史背景，他們自己看是很難看到里面的好處的，難免對它們冷淡隔膜，這是很大的損失。所以我要把這些好處講出來，希望能夠傳達(dá)給他們，讓他們能夠理解，只要有人愿意聽，只