1、讀書三境：環(huán)境、心境、禪境讀書人尚雅，特看重讀書環(huán)境，有如明人吳從先說法：“讀書宜樓，其快有五；無剝（筆者注：剝啄即叩門聲。下同）之驚，一快也；可遠眺，二快也；無濕氣浸床，三快也；木末竹顛（即樹梢竹頂）與鳥交語，四快也；云霞宿（即停留）高檐，五快也?！边@吳君還嫌不夠暢快，索性又主張到山中小徑去讀書， 且還要 “山上須泉，徑中須竹，讀史不可無酒，談禪不可無美人?！保ㄒ孕〈白约o）。照此讀書法，又是居樓啦，又是上山啦，還得有泉有竹有酒有美人的，浪漫倒是浪漫，可也真夠麻煩的。此境非我輩讀書人所能求。 實際上，只要養(yǎng)成讀書的習慣，又何必太苛求讀書的環(huán)境呢？還是人家曾國藩說得好：“茍能發(fā)奮自立，則家塾可

2、讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清靜之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時？但問立志之真不真耳”，可謂言之鑿鑿，一語破的！對于愛讀書人而言，禁止他讀書，這簡直是一種折磨；對一個不愛讀書人來說，強迫他讀書，于其也是一種折磨。前者是痛苦的，后者是尷尬的。真正愛書者，他仿佛沒有理由不讀書的，一年四季他都在讀書：“讀經(jīng)宜春，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別（致別意為自然的景致與人的情致豐富）也；讀諸集宜冬，其機暢（機暢指神機流暢）也?！保ㄇ鍙埑?幽夢影）。而對于不愛讀書者，他有一萬個借口不讀書，沒有借口也能隨便找個借口。

3、正如厭學的玩童所唱：“春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，秋又凄涼冬又冷，收拾書包過新年?！爆F(xiàn)實生活中，不少人牢騷沒有讀書的環(huán)境，其實他是沒有讀書的心境??！ 關于讀書的心境，通常與讀者的年齡、閱歷、志趣、情愫、氣質(zhì)密切相關，書人心境可謂新穎獨特而繁多。關于閱歷有如“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月”（清張潮幽夢影）。你看，這“窺”“望”“玩”三字足以顯示讀書皆因閱歷之深淺為所得之深淺??！古人朱燾在其北窗囈唔中也曾感慨：“少年讀經(jīng)，其功專也；中年讀史，其識廣也；晚年讀釋典，其神靜也。至若最無聊時讀莊列諸子，不得已時讀屈宋騷經(jīng)，風雨時讀李杜歌行；愁苦時，讀宋元詞曲，醉中讀齊諧

4、志怪，病中讀內(nèi)景黃庭?！睍诵木秤诖丝坍嫷每芍^淋漓盡致。 關于禪境。此境界非悟性高根器大的讀書者不能入其內(nèi)。有了優(yōu)秀的讀者而若無優(yōu)秀的書，同樣也不能到達，只有優(yōu)秀的讀者讀優(yōu)秀的書才能漸入禪境。何謂悟性高根器大讀者呢？讀書前他心有靈犀獨具法眼，讀書時他心不外馳物我超然，讀書后他通脫達觀舉一反三。居于禪境的讀書人，“閉門即是深山，讀書隨處凈土。”可獲得大自在大徹悟，真如書仙是也！他不但能讀有字書，也能讀無字書，能讀無字書，方可參最上禪機，亦可得驚人妙語。菜根潭有言：“人解讀有字書，不解讀無字書。人知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡求不可神求，何以得琴書之趣？！”讀書能入禪境的讀者是幸福的，因為書已成為

5、他心靈的道場與生命的禪床！試題一.第一段中的三境次序是否能變換，為什么？二.文中第三段所說的曾國藩一席話，從_、_兩方面說。三，第三段中他仿佛沒有理由不讀書的”句中“仿佛”的作用是_四，文中第三段最后一句作用是_五，文中第四段引述了兩段關于讀書心境的古人論述，你認為有沒有必要，為什么？六 說說達到文中所說的“禪境”需具備的條件參考答案：一 不能，環(huán)境 心境 禪境由外到內(nèi) 由淺到深，層次更清晰二 環(huán)境 心境三 強調(diào)，引人注意四 聯(lián)系現(xiàn)實生活，引人深思五 有必要，因為人的閱歷、性格等會隨時間流逝而發(fā)生變化，從而影響到一個 人的心境，使讀書時的心境也不同，有力證明論點（可以自己總結(jié)）六 兩個條件:1 悟性高根器