1、中國古代文明禮儀,處世以誠 待人以敬,中國古代文明禮儀,國尚禮則國昌 家尚禮則家大 身尚禮則身正 心尚禮則心泰 顏元,禮儀由來,一種觀點(diǎn)認(rèn)為，禮儀起源于祭祀。東漢許慎的說文解字對(duì)“禮”字的解釋是這樣的：“履也，所以事神致福也從示從豊豊亦聲”。意思是實(shí)踐約定的事情，用來給神靈看，以求得賜福。古時(shí)祭祀活動(dòng)不是隨意地進(jìn)行的，它是嚴(yán)格地按照一定的程序，一定的方式進(jìn)行的。,一種觀點(diǎn)認(rèn)為，禮儀起源于風(fēng)俗習(xí)慣。人是不能離開社會(huì)和群體的，人與人在長期的交往活動(dòng)中，漸漸地產(chǎn)生了一些約定俗成的習(xí)慣，久而久之這些習(xí)慣成為了人與人交際的規(guī)范，當(dāng)這些交往習(xí)慣以文字的形式被記錄并同時(shí)被人們自覺地遵守后，就逐漸成為了人們交

2、際交往固定的禮儀。,中國古代文明禮儀,中華禮儀，向來由兩部分組成：一為禮制，二為禮俗。禮制是國家的禮儀制度；禮俗是民間習(xí)慣形成的禮儀習(xí)俗。禮俗，指禮儀習(xí)俗，即婚喪、祭祀、交往等各種場(chǎng)合的禮節(jié)。傳統(tǒng)的禮俗內(nèi)容有冠禮、生辰、婚姻、祭拜、座次、喪葬等。從人類學(xué)角度考察，禮俗是先于禮制的,。 禮儀在中國是一種文化形態(tài)，它既包括一套以仁、義、禮、智、信為中心的價(jià)值觀念，也包括一系列以禮節(jié)儀式為內(nèi)容的風(fēng)俗習(xí)慣。,仁義禮智信,仁：人人心德也。心德就是良心，良心即是天埋，乃推己及人意也。 義：義者，宜也，則因時(shí)制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當(dāng)做就做，不該做就不做。 禮：即禮貌、禮節(jié)、禮儀。 智：智者，知也

3、，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發(fā)為是非之心，文理密察，是為智也。 信：誠心之意也，以誠居心，必然誠實(shí)。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。,中國古代文明禮儀,中國素以禮儀之邦著稱。講“禮”重“儀”是中華民族世代沿襲的傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是先人留下的寶貴財(cái)富。禮儀作為一種行為規(guī)范或者行為模式，使人的生活更有秩序，人際關(guān)系更為和諧。 一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始。可見，禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。首先要以學(xué)會(huì)尊重他人為起點(diǎn)，禮儀本身就是尊重人的外在表現(xiàn)形式，禮儀從話里來，話從心中來，只有從內(nèi)心尊重人，才會(huì)有得體的禮儀言行，尊重他人是人

4、與人接觸的必要和首要態(tài)度。,何為“禮”何為“儀”,禮:講尊重，禮由心生。 儀：儀者，具體形式也，表現(xiàn)也。,一.禮是為了表達(dá)真誠的情感,誠，是儒家文化中最重要的范疇之一。萬物都是真實(shí)的存在，無誠無物。 禮是表達(dá)內(nèi)心真實(shí)情感的形式。 失去了真誠的禮，就是徒具形式，毫無意義的虛禮。,中國古代文明禮儀,誠為天之道 誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。,中國古代文明禮儀,自誠明，謂之性。 自明誠，謂之教。 誠則明矣，明則誠矣。,中國古代文明禮儀,子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?子曰：“巧言、令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左

5、丘明恥之，丘亦恥之?！?-論語學(xué)而,中國古代文明禮儀,中國古代文明禮儀,同仁堂的堂訓(xùn) 同修仁德，親和敬業(yè)； 共獻(xiàn)仁術(shù)，濟(jì)世養(yǎng)生。 求珍品，品味雖貴必不敢減物力。 講堂譽(yù)，炮制雖繁必不敢省人力。,中國古代文明禮儀,瑞蚨祥的誠 北京瑞蚨祥綢布店開業(yè)于清朝光緒19年（1893年），是享譽(yù)海內(nèi)外的中華老字號(hào)，為舊京城“八大祥”之首。百年以來，瑞蚨祥始終堅(jiān)持“至誠至上、貨真價(jià)實(shí)、言不二價(jià)、童叟無欺”的宗旨。,季札掛劍,延陵季子曰：“吾非贈(zèng)之也，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其欲色之；吾為有上國之使，未獻(xiàn)也。雖然，吾心許之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也?！彼烀搫χ轮镁Ｋ镁唬骸跋染裏o命，孤不敢受劍?！庇谑羌咀右詣炀箻涠?/p>