1、近代史論文班級：會本三名字：鄧依玲學號： 130311321惠州，古稱郁州，別名新，秦市郡以來，有2200多年的歷史，有追蹤書，這里相繼設(shè)有新都郡、新新郡、欖州等，以黃山為中心的安徽南部地區(qū)，設(shè)有智縣、郁縣、休寧、祈門、成績溪、風箏源(現(xiàn)在屬于江西省) 6縣宋惠宗宣和三年(1121年)，改建為惠州，成為府治步的康熙六年(1667年)，正式廢除了江南省，分為安徽省和江蘇省兩省。 1987年11月，國務(wù)院批準惠州地區(qū)改為黃山市的1988年7月，正式成立了地級黃山市，管轄三區(qū)(屯溪區(qū)、惠州區(qū)、黃山區(qū))四縣(權(quán)縣、休寧、淄門縣、祁門縣)和黃山風景區(qū)。風景秀美當然值得提到惠州文化。明湯顯祖有詩云：想知道

2、金銀氣，從黃白游過，一輩子癡漢，不夢到惠州。 惠州的山清水秀，環(huán)境舒適，很多避難和搬遷的高官貴族，都被這里的景色吸引住了，還有更多的文人墨客對這里的景色戀戀不舍地遷移了?！耙环降乃琉B(yǎng)一方的人。獨特的地理環(huán)境，也能孕育出獨特特質(zhì)的文化。 惠州文化的形成并不是偶然的，而是在古惠州這一特定地區(qū)第一次達到了這個文化的獨特內(nèi)涵?；葜菸幕椿菸幕?，是中國漢族的三大地域文化之一。 是指古惠州一府六縣的物質(zhì)文明和精神文明的總和，與安徽文化不同。 惠州文化是一種有地方特色的地區(qū)文化，具有內(nèi)容廣泛、深刻、整體系統(tǒng)性等特征，深入揭示了東方社會和文化之謎，全息包含了中國后期封建社會的民間經(jīng)濟、社會、生活和文化的基本

3、內(nèi)容，被視為后期中國封建社會的典型標本。 學術(shù)界的研究，至少經(jīng)過了半個世紀，被稱為敦煌學和藏學并列的中國三大面向世界的地方顯學之一。作為惠州人，必須自然地一覽其美麗，感受其魅力?；葜莸牡乩砦恢门c皖浙江贛三省毗連，周圍的群山被黃山、天目山、九華山、白社山、五龍山包圍，中間是休(寧)屯(溪)盆地。 水系發(fā)達，有新安江、閻江，樂安川水系和水陽江、青弋江、秋浦河、黃盆河等河流與惠州地區(qū)連接外界。 這樣的外高內(nèi)地、水系貫通的地形，成為惠州文化形成的條件。群山擁抱，地形多樣，惠州地區(qū)必須通過陸路與外界聯(lián)系，在一定程度上阻礙了地區(qū)與外界的交流和聯(lián)系。 但是，當?shù)厮蛋l(fā)達，水路交通給惠州帶來的便利，通過新安江

4、和閻江進入惠州需要逆水舟，有這樣的天然危險，守衛(wèi)很困難，但接近江南發(fā)達地區(qū)的地理環(huán)境，在戰(zhàn)火紛爭時，成為了天然的避難所?；葜莸木坝^確實如畫，但土地上適合耕作的田地很少，但因為惠州地區(qū)的人很密集，可以說這個地方不適合當時的生活，這樣的地理條件完全不事實，通過實地調(diào)查可以看到梯田的耕作方式現(xiàn)在還殘留著，耕作的土地面積很小又是華中地區(qū)典型的紅土，酸性強，山地耕作層非常淺，蓄水能力差，農(nóng)作物產(chǎn)量低，不適合耕作。 但是惠州林地給惠州人帶來了豐富的物產(chǎn)，豐富地生產(chǎn)木材、茶葉、毛竹、筆紙硯，產(chǎn)生了惠州文化的重要因素惠商的出現(xiàn)。古惠州地區(qū)受到地理環(huán)境的制約，這種山多田少的地區(qū)本來就是刀耕火種的山越文化。 隨著

5、西晉的“永嘉之亂”、唐朝的“安史之亂”和北宋末年的“靖康之亂”，中原社會出現(xiàn)了很大的動搖，大量中原人陸續(xù)南遷，惠州這一特殊的地理環(huán)境在南遷過程中占優(yōu)勢的地理位置成為了理想的避難場所，他們是惠州文化的人文基礎(chǔ)，在惠州地區(qū)也有了與山越文化不同的中原文化中原文化與這種外部交流很少，是文化封閉、地理環(huán)境特殊的惠州地區(qū)，經(jīng)過獨立的發(fā)展和進化，形成了與中原文化不同的惠州文化。由于惠州地區(qū)陸路交通不便，中原文化相對隔絕，盆地內(nèi)部與外界隔絕，社會環(huán)境結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定，為惠州地區(qū)中原文化獨立發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。 盆地內(nèi)部南遷大族重視儒學和教育積極推進文化發(fā)展?；葜菸幕奶刭|(zhì)和惠州文化的核心所在，從書籍專家的論述到惠

6、州當?shù)厝俗约旱母杏X，有些外來游客的個人理解，實際上每個人都有自己的體驗。 作為這樣悠久的歷史文化，我覺得很難判定該文化的核心區(qū)的位置，還不夠惠州當?shù)厝说睦斫夂腕w會。惠州文化中的物質(zhì)文化是眾所周知的，村落、鳥居、三雕，這些殘留的物質(zhì)文化是他們的判斷標準，但是惠州文化中的很多非物質(zhì)文化被遺忘了，他們的理解很難得出科學的結(jié)論。大多數(shù)當?shù)厝撕陀慰桶压琶窬庸沤ㄖ鳛榛葜菸幕诵膮^(qū)的判斷標準，其次他們想的是郁縣。 廣泛認為商人文化是惠州文化的特質(zhì)。 我也一直贊同這種意見，惠州這一地方最大的特色是這些古老的建筑物，最好留下這些古老的建筑物，古建筑應(yīng)該被作為惠州文化的特質(zhì)和核心區(qū)的判定標準。后來，讀了史實資料

7、，發(fā)現(xiàn)惠州文化并不像想象的那么簡單。 惠州的建筑雖然是惠州文化的一大特色，但只是惠州文化的一種物質(zhì)文化景觀，沒有充分的理由代表惠州文化整體的內(nèi)容，所以認為惠州文化的特征和判斷標準是古民家古建筑。 因為這些物質(zhì)文化留下得很好，我們看到的是惠州文化留下的景觀，更多的非物質(zhì)文化景觀需要回到歷史上去尋找?；葜菸幕侨鍖W文化，雖然從惠州人的信仰、風俗、風俗、生活方式、生產(chǎn)方式、想法、價值觀、道德觀等方面沒有滲透到儒家文化的影子中，但是這些在建筑上很少能看到，所以我認為需要代表這些非物質(zhì)文化的物質(zhì)文化景觀。 個人認為惠州文化的特質(zhì)和惠州文化核心區(qū)的判定標準是古書院。書院是教授文化傳播文化的地方，文化的核心

8、是集中傳播文化的功能，書院是這個功能，所以我認為書院是文化核心區(qū)的判斷標準。 宋代以來，文人創(chuàng)辦書院風氣盛行，直至明清尤盛。 惠州是中國最早建立書院的地區(qū)之一，惠州最早記錄的書院是北宋景德、天圣年間胡忠建立的成績溪桂枝書院。 宋末、惠州書院發(fā)展為12所，清代康熙年間，惠屬6縣書院共建設(shè)54所。某文化核心區(qū)需要完整的文化交流傳播場所，書院發(fā)揮這種功能，郁縣也是惠州書院數(shù)量最多的地區(qū)，是學術(shù)文化影響力最大的地區(qū)?；葜菸幕饕校盒吕韺W、新醫(yī)學、新文獻、新畫派、新民族、新商人(惠商)、惠州書院、方言、禮俗、劇、民家、譜牒、土地制度、合同文件、惠派樸學、惠州古村、版畫、篆刻、建筑、盆栽、還有惠墨、惠硯

9、、紋章筆、紋章紙在惠州這個惠州文化豐富的地區(qū)，尋找惠州文化的痕跡。 結(jié)果惠州文化是歷史文化，明清時代非常繁榮，隨著惠商的沒落，惠州文化開始走下坡路，現(xiàn)在惠州這一地區(qū)的非物質(zhì)文化幾乎不見了。 因為很多只能在書籍的賬本上看到，所以沒能感受到惠州文化的味道。宏觀環(huán)境風貌之美和微觀建筑特色之美是傳統(tǒng)民居美學的基本特征，惠州民居也不例外。 在惠州留下的惠州文化景觀中，最保留的是惠州的古民家古建筑。 惠州民居村的形成和衍射包含了人類生存環(huán)境的變化，惠州獨特的地理環(huán)境和人文環(huán)境對這里的民居風格、建筑特色產(chǎn)生了很大的影響?；葜莸貐^(qū)舊村落的房子密集，一般依賴山附近的水，選擇環(huán)境美麗的小平原上的村的布局合理，富于

10、科學性，設(shè)計微妙，考慮到周道，村多具有水系貫通的外觀比較整齊，都被高墻封閉，并采用馬頭墻的高低起伏、連續(xù)交錯的比較靈活的多住院式布局，一般是以天花板為中心圍繞的庭院，根據(jù)功能、規(guī)模、地形靈活配置富有節(jié)奏感的惠州建筑注意細節(jié)裝飾，注重裝飾，用民居表現(xiàn)惠州文化雕刻藝術(shù)的村寺院和牌坊也是惠式建筑的特色宏村、背雷岡面南湖、山水明秀有著“中國畫鄉(xiāng)下”的美稱。宏村是典型的象形村，按照模仿學的原理，南湖為牛腹，月沼為牛胃，水系為牛腸，民家為牛體，形成了牛形。 村子里民房的分布相當集中，集中在牛的身體上。 這種布置離不開地理環(huán)境。 惠州地區(qū)人多，平地少，為了節(jié)約用地，惠州人要密集整個村子。 必須把房子蓋得緊湊

11、。 而且，二層樓的住宅型也是惠州地區(qū)少，節(jié)約用地的原因。宏村的水系四通八達，貫穿整個村子。 這是宏村人為了防火灌溉而特意挖掘的，惠州地區(qū)水系多，宏村引導(dǎo)西流的水從村里出來，繞著民房，引水，惠州地區(qū)的山和水系發(fā)達，水系多年流通，也是村民生活的主要水源村子周圍聳立著大森林，這也是當?shù)氐牡乩憝h(huán)境和惠州是亞熱帶季風氣候，每年清明節(jié)季風頻繁吹，對家里造成威脅。 因此，人們在水和院子周圍種樹，春天抵抗暴風，夏天遮擋陽光。粉紅色磚瓦馬頭壁是惠州古民居的特色。 惠州人聚居家庭，家以宗廟為中心緊密相連，惠州家木質(zhì)結(jié)構(gòu)多，火災(zāi)發(fā)生時，影響很大，大厚的馬頭墻像自然屏障，有效地抑制了火的蔓延。 同時，馬頭壁上部的墻壁

12、部分能有效抵抗東南季風，保護瓷磚不被吹走。天花板在宏村建筑中很普遍，是惠州建筑的一大特色，大部分房子都有天花板，陽光能直接照射到天花板上，采光容易，內(nèi)室也很明亮，通氣也容易。 惠州地區(qū)屬于亞熱帶地區(qū)，夏天在亞熱帶高壓控制下，空氣濕度大，這些結(jié)構(gòu)便于散熱和防霉。在一些完整的民居中，也能看到其他文化景觀的身影，承志堂的木柱和梁上有雕刻，造型豐富，技術(shù)優(yōu)秀，題材有漁木耕耘讀、三國演義文、百子繁華夜、郭子儀拜壽、唐肅宗宴客圖等。 惠州的木雕殘留在承志堂等建筑物中很晚，惠州地區(qū)很多林地，建筑師多使用木制結(jié)構(gòu)，木雕在惠州這個地方和磚雕的雕刻發(fā)展很棒。 父親家的祠堂、書院、鳥居是惠州地區(qū)古民居的特色，石像磚

13、雕刻也很漂亮?；葜菸幕牡湫途坝^表明，地域文化景觀受到地理環(huán)境的很大影響，由于地理環(huán)境的不變，文化景觀本身發(fā)生了變化，適應(yīng)了這種特殊的環(huán)境?；葜菸幕糜钨Y源的開發(fā)始于20世紀70年代末期，惠州文化在當?shù)芈糜谓?jīng)濟建設(shè)和發(fā)展中越來越顯著，是旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的支撐。 但是開發(fā)惠州文化的現(xiàn)狀與古惠州豐富的文化旅游資源所產(chǎn)生的巨大潛力和商機相比，文化旅游的發(fā)展還有很大差異。其中也有很多問題：州古建筑古老，多需要維護保護，地方政府財政投入力不足，很多舊建筑破損的靜態(tài)保護使遺產(chǎn)地原始風貌越來越消失，整體規(guī)劃和合理投入不足，后勁不足。20世紀90年代，保護文化生態(tài)的理論逐漸傳入我國。 針對惠州文化生態(tài)現(xiàn)狀，建立國家級惠州生態(tài)保護區(qū)是必要的。 建立文化生態(tài)保護區(qū)，依靠物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與人們的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，建設(shè)與自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)