1、唐詩(shī)宋詞元曲,劉源 張婉晴,唐詩(shī)，是中國(guó)詩(shī)壇的長(zhǎng)江、廣闊的流域面積灌溉著中華民族的國(guó)土。,全部唐詩(shī)，有作者三千六百多人，詩(shī)五萬(wàn)五千多首。從達(dá)官貴人到寒士平民，從才子佳人，到老叟童稚，到和尚道士，到走卒販夫，稍有文化修養(yǎng)者，似乎無(wú)人不能高歌低吟 ,唐詩(shī)發(fā)展的幾個(gè)階段： 1、初唐詩(shī)壇 2、盛唐詩(shī)壇 3、中唐詩(shī)壇 4、晚唐詩(shī)壇,初唐 詩(shī)壇： 唐詩(shī)繁榮到來(lái)的準(zhǔn)備階段。 就表現(xiàn)領(lǐng)域說(shuō)，逐漸從宮廷臺(tái)閣走向關(guān)山與塞漠，作者也從宮廷官吏擴(kuò)大到一般寒士； 就情思格調(diào)說(shuō)，北朝文學(xué)的清剛勁健之氣與南朝文學(xué)的清新明媚相融合，走向既有風(fēng)骨又開(kāi)朗明麗的境界； 就詩(shī)的形式說(shuō)，創(chuàng)造了一種既有程式約束又留有廣闊創(chuàng)造空間的新體詩(shī)

2、 律詩(shī)。,1、“初唐四杰” “四杰”指大都生于唐貞觀年間的王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王。四人的創(chuàng)作個(gè)性是不同的，所長(zhǎng)亦異，其中盧、駱長(zhǎng)于歌行，王、楊長(zhǎng)于五律。“四杰”作詩(shī)，強(qiáng)調(diào)要有剛健骨氣，重視抒發(fā)一己情懷，作不平之鳴，因此在詩(shī)中開(kāi)始出現(xiàn)了一種壯大的氣勢(shì)，有一種慷慨悲涼的感人力量。,2、陳子昂： 陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作卻表現(xiàn)出明顯的復(fù)古傾向，主張恢復(fù)古詩(shī)比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。 壯偉之情和豪俠之氣，是陳子昂詩(shī)歌創(chuàng)作的個(gè)性風(fēng)采，也是他倡導(dǎo)的風(fēng)雅興寄中能反映一個(gè)時(shí)代士人精神風(fēng)貌的新內(nèi)容，被稱為唐詩(shī)風(fēng)骨的東西。 陳子昂的詩(shī)歌成為盛唐詩(shī)歌行將到來(lái)的序曲。,盛唐詩(shī)歌： 盛唐 氣象：詩(shī)人的創(chuàng)作中洋溢著強(qiáng)烈的浪漫主義氣

3、息，詩(shī)中的代表人物是隱士和俠少。 1、山水田園詩(shī)人王維、孟浩然、常建、儲(chǔ)光羲等 ：把山水田園的靜謐明秀的美表現(xiàn)得讓人心馳神往。 2、邊塞詩(shī)人高適、岑參：把邊塞生活寫(xiě)得瑰奇壯偉、豪情慷慨。 3、還有王昌齡、李頎、崔顥、王之渙等一大批名家。 4、詩(shī)仙李白：以其絕世才華，豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩(shī)寫(xiě)得行云流水而又變幻莫測(cè)，情則滾滾滔滔，美如清水芙蓉。,王維與孟浩然,孟浩然：隨意點(diǎn)染的景物與清淡的情思相融，形成平淡清遠(yuǎn)而意興無(wú)窮的明秀詩(shī)境。自然平淡是孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。,王維：人稱“詩(shī)佛”，詩(shī)歌內(nèi)容主要是描摹自然、歌頌隱逸。他的山水田園詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”空明境界和寧?kù)o之美，是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的

4、結(jié)晶。,“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)，黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還！” (王昌齡),“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色?！?高適 ),“走馬西來(lái)欲到天，辭家見(jiàn)月兩回圓，今夜不知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙?！?(岑參 ),邊塞詩(shī)派：唐代詩(shī)歌流派，該派詩(shī)人以高適、岑參、李頎、王昌齡最為知名，而高、岑成就最高。其它如王之渙、王翰、崔顥、劉灣、張謂等也較著名。,邊塞詩(shī)歌以描繪邊塞風(fēng)光、反映戍邊將士生活為主。集中反映了盛唐時(shí)代積極進(jìn)取精神。詩(shī)中交織著英雄氣概與兒女心腸，極盡悲涼慷慨、纏綿宛轉(zhuǎn)之情。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，有歌頌、有批評(píng)，也有詛咒和譴責(zé)，思想上往往達(dá)到一定深度。 詩(shī)作

5、情辭慷慨、氣氛濃郁、意境雄渾，多采用七言歌行和七言絕句的形式。杰出作品如高適燕歌行、岑參走馬川行奉送出師西征等。,“詩(shī)仙”李白：詩(shī)風(fēng)飄逸，善用夸張想象。 浪漫主義詩(shī)歌的最高成就首推李白。李白卻既毫不掩蓋他對(duì)功名事業(yè)的向往，同時(shí)又因?yàn)樽约航^對(duì)無(wú)法接受那些取得富貴利祿的附加條件而棄之如敝履。他熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活中一切美好的事物，而對(duì)其中不合理的現(xiàn)象毫無(wú)顧忌地投之以輕蔑。這種已被現(xiàn)實(shí)牢籠，卻不愿意接受，反過(guò)來(lái)卻想征服現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，乃是后代人民反抗黑暗勢(shì)力與庸俗風(fēng)習(xí)的一股強(qiáng)大的精神力量。,銜接盛唐與中唐詩(shī)歌的詩(shī)圣杜甫 安史之亂前后，唐詩(shī)理想色彩、浪漫情調(diào)逐漸消退。代表這一時(shí)期的最偉大的詩(shī)人，就是詩(shī)圣杜甫。他直

6、面這場(chǎng)歷經(jīng)八年的大戰(zhàn)亂，以動(dòng)地的歌吟，表現(xiàn)戰(zhàn)火中的人間災(zāi)難、生民血淚。把強(qiáng)烈深沉的抒情融入敘事手法中，以敘事手法寫(xiě)時(shí)事，從題材到寫(xiě)法，都不同于盛唐詩(shī)了。這可以說(shuō)是唐詩(shī)發(fā)展中的一種轉(zhuǎn)變。,中唐詩(shī)歌： 在中唐詩(shī)歌中，盛唐詩(shī)那種濃烈的理想色彩消退了，人間的艱辛代替了理想色彩，中年的思慮送走了少年情懷。中唐詩(shī)有一種更加生活化的傾向。盛唐詩(shī)人追求的是境界的渾融； 中唐詩(shī)人在盛唐那樣的藝術(shù)高峰面前，表現(xiàn)出拓展新的詩(shī)歌藝術(shù)領(lǐng)域的巨大努力。從盛唐到中唐，是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)變。,1、大歷詩(shī)風(fēng)：指的是大歷至貞元年間活躍于詩(shī)壇上的一批詩(shī)人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。詩(shī)歌中出現(xiàn)了寂寞情思，夕陽(yáng)秋風(fēng)，氣骨頓衰。他們著眼用力于寫(xiě)日常生活

7、。時(shí)序的遷流、節(jié)物的變化、人事的升沉離合等方面的描繪，貫串于憫亂哀時(shí)的情緒之中，便形成大歷詩(shī)歌的基調(diào)。錢(qián)起、郎士元、李端、韋應(yīng)物、司空曙、盧綸、戴叔倫、李益等的作品，雖然各有自己的個(gè)性，卻都帶有這種烙印。而韋應(yīng)物之澄澹，李益之悲慨，尤為后人所稱賞。,2韓孟詩(shī)派：以韓愈為首，孟郊、賈島、盧仝、李賀等為羽翼。 他們繼承了杜甫在藝術(shù)上刻意求新，富于創(chuàng)造性的精神，崇尚雄奇怪異之美。在內(nèi)容上，他們寫(xiě)險(xiǎn)怪，寫(xiě)幽僻，寫(xiě)苦澀，寫(xiě)冷艷，甚至寫(xiě)兇狠。在形式上，他們以散文句法入詩(shī)，并且大量使用一些非前人詩(shī)中所習(xí)見(jiàn)的詞語(yǔ)。,3元白詩(shī)派：以白居易為首，元稹、張籍、王建、李紳等為羽翼。白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為

8、事而作”，重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭，提倡為君為民而作。他們的樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)成就較大。 其中元白都善于創(chuàng)作敘事詩(shī)；都善于吸取民間歌謠特色，語(yǔ)言通俗；都善于描摹音樂(lè)、色彩，詩(shī)歌富有音樂(lè)性，但“元淺白深”，在主題集中、思想深刻、形象鮮明等方面，元不如白。,1、“小李杜”：指晚唐著名詩(shī)人李商隱和杜牧。 李商隱尤長(zhǎng)于七律，他以精心的結(jié)構(gòu)、瑰麗的語(yǔ)言、沉郁的風(fēng)格發(fā)抒自己的身世之感、家國(guó)之哀。李商隱的詩(shī)，形成一種低回往復(fù)，一唱三嘆、詞工意深，深情綿邈，富于暗示色彩的藝術(shù)風(fēng)格；具有情思婉轉(zhuǎn)，意境含蓄，工于比興，用典貼切等特點(diǎn)。最能體現(xiàn)他詩(shī)歌的這種藝術(shù)特色的，一類是詠史詩(shī)，一類是抒懷詩(shī)和愛(ài)情詩(shī)。 杜牧的詩(shī)歌，具有思

9、想敏銳，情懷曠達(dá)的特點(diǎn)。論其風(fēng)格，則可用“清新俊逸”來(lái)概括，杜牧的詠史詩(shī)顯得鋒芒畢露，銳氣逼人，給人以豪健之感。杜牧的憂國(guó)傷時(shí)，感懷身世的詩(shī)篇，感傷而不消沉，抑郁而不頹廢，雜情思于唱嘆之間，寓風(fēng)骨于流麗之中。杜牧的寫(xiě)景詩(shī)氣韻清拔，格調(diào)高峻。,晚唐詩(shī)歌： 長(zhǎng)慶以后，中興成夢(mèng)，士人生活走向平庸，心態(tài)內(nèi)斂，感情也趨向細(xì)膩。詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新階段。題材多狹窄，寫(xiě)法多苦吟。在這一片詩(shī)的退潮中，杜牧、李商隱突起，聚顯光芒。特別是李商隱，以其善感靈心、細(xì)膩豐富的感情，用象征、暗示、非邏輯結(jié)構(gòu)的手法，表現(xiàn)朦朧情思與朦朧境界，把詩(shī)歌表現(xiàn)心靈深層世界的能力推向了無(wú)與倫比的高峰，創(chuàng)造了唐詩(shī)最后的輝煌。,2懿宗即位以

10、迄唐亡(860-907)，詩(shī)人不少，成就不大。其間不少作者，追蹤元白，以通俗的語(yǔ)言反映社會(huì)問(wèn)題，如杜荀鶴、羅隱、于漬、聶夷中等；還有一些人則以凄婉輕艷的風(fēng)格傷悼亂離，如司空?qǐng)D、吳融、韓偓、韋莊等。而皮日休和陸龜蒙則每于吟詠個(gè)人生活的悠閑時(shí)，顯出不忘世事的沉痛，有異于其它作家。但這些人都無(wú)法和他們的前輩較量。,唐王朝，中國(guó)歷史上的這一道輝煌，終于黯然熄滅了。唐詩(shī)也以寒蟬一樣凄切的聲音，唱出了最后的失落。韋莊站在南京古城墻上唱著：“江南霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼，無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！边@是在哀悼六朝的淪落，也是為唐王朝送終，為唐詩(shī)留下最后的嘆息。,宋詞,宋詞是繼唐詩(shī)后的又一種文學(xué)體裁，

11、它兼有文學(xué)與音樂(lè)兩方面的特點(diǎn)。每首詞都有一個(gè)調(diào)名，叫做“詞牌名”，依調(diào)填詞叫“依聲”。詞別名“長(zhǎng)短句” 宋詞遠(yuǎn)從詩(shī)經(jīng)、楚辭及漢魏六朝詩(shī)歌里汲取營(yíng)養(yǎng)，又為后來(lái)的明清戲劇小說(shuō)輸送了養(yǎng)分。,起源,“曲子詞”源自民間，俚俗粗鄙乃是其天然傾向。由于敦煌石窟中大量的“曲子詞”被重新發(fā)現(xiàn)，詞源于民間 俗文學(xué)的觀點(diǎn)已得到廣泛承認(rèn),詞是一種音樂(lè)文學(xué)，它的產(chǎn)生、發(fā)展，以及創(chuàng)作、流傳都與音樂(lè)有直接關(guān)系。 隋唐之際發(fā)生、形成的曲子詞，原是配合一 種全新的音樂(lè)-“燕樂(lè)”歌唱的。“燕”通“宴”，燕樂(lè)即酒宴間流行的助興音樂(lè)，演奏和歌唱者皆為文化素質(zhì)不高的下層樂(lè)工、歌妓。,且燕樂(lè)曲調(diào)之來(lái)源，主要途徑有二： 一是來(lái)自邊地或外域

12、的少數(shù)民族。唐時(shí)西域音樂(lè)大量流入，被稱為“胡部” 二是來(lái)自民間的土風(fēng)歌謠。,發(fā)展,宋詞以描寫(xiě)艷情為主，是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上第一個(gè)抒寫(xiě)艷思戀情的專門(mén)文體 。 宋詞的題材集中在傷春悲秋、離愁別緒、風(fēng)花雪月、男歡女愛(ài)等方面 屬于被孔子屏棄的淫靡的“鄭衛(wèi)”之聲一流，與風(fēng)雅篇什背道而馳。它只有表層次上的享樂(lè)生活追求，決沒(méi)有深層的意蘊(yùn)供回味。所以，宋詞人們一面沉湎于聲色的快樂(lè)享受，另一面又自我掩飾，自我辯解 。,蘇軾是文人抒情詞傳統(tǒng)的最終奠定者。陳師道用“以詩(shī)為詞”評(píng)價(jià)蘇詞，道中蘇詞革新的本質(zhì)。從整體上觀照，詞的“雅化”進(jìn)程，某種意義上也是詞逐漸向詩(shī)靠攏的一個(gè)過(guò)程，努力跨越“言志”與“言情”界限的過(guò)程，所以

13、，陸輔之才說(shuō)：“雅正為尚，仍詩(shī)之支流。不雅正，不足言詞?！碧K軾以前，這個(gè)過(guò)程是漸進(jìn)的，至蘇軾卻是一種突飛猛進(jìn)的演變。,出現(xiàn)在蘇軾詞中的往往是清奇闊大的景色，詞人的曠達(dá)胸襟也徐徐展露在其中。傳統(tǒng)區(qū)分宋詞風(fēng)格，有“婉約”、“豪放”之說(shuō)，蘇軾便是“豪放”詞風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者。凡此種種“詩(shī)化”革新，都迅速地改變著詞的內(nèi)質(zhì) 正是詞向詩(shī)的靠攏，突出“志之所之”，也是向唐詩(shī)的高遠(yuǎn)古雅復(fù)歸。至此，詞之“雅化”也取得了本質(zhì)性的突破。,晚唐詞人溫庭筠以及以他為代表的“花間派”詞人以李煜、馮延巳為代表的南唐詞人的創(chuàng)作，都為詞體的成熟和基本抒情風(fēng)格的建立作出了重要貢獻(xiàn)。詞終于在詩(shī)之外別樹(shù)一幟，成為中國(guó)古代最為突出的文學(xué)體裁之

14、一。,派別,婉約派、豪放派兩大類，還有一種為花間派。 花間派的代表人物：溫庭筠等。 婉約派的代表人物：李清照等 豪放派的代表人物：蘇軾等,婉約派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情。結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內(nèi)容比較窄狹。由于長(zhǎng)期以來(lái)詞多趨于宛轉(zhuǎn)柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念。就以李后主、柳永、周邦彥等詞家為“詞之正宗”，正代表了這種看法。婉約詞風(fēng)長(zhǎng)期支配詞壇，直到南宋姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，無(wú)不從不同的方面承受其影響。,豪放派的特點(diǎn)，大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、 句法和字法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，北宋黃庭堅(jiān)

15、、晁補(bǔ)之、賀鑄等人都有這類風(fēng)格的作品。南渡以后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)，應(yīng)運(yùn)發(fā)展，蔚然成風(fēng)，辛棄疾更成為創(chuàng)作豪放詞的一代巨擘和領(lǐng)袖。豪放詞派不但屹然別立一宗，震爍宋代詞壇，而且廣泛地沾溉詞林后學(xué)，從宋、金直到清代，歷來(lái)都有標(biāo)舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。,元曲,【元曲簡(jiǎn)介】,繼唐朝詩(shī)、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力： 一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)； 一方面，元代社會(huì)使讀書(shū)人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光采，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書(shū)最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘

16、，誰(shuí)不見(jiàn)錢(qián)親”的世風(fēng)。 元曲中描寫(xiě)愛(ài)情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。,【元曲簡(jiǎn)介】,元曲有雜劇、散曲之分。 散曲又有套數(shù)，小令帶過(guò)曲之別。,我國(guó)古代音樂(lè)把調(diào)節(jié)器式叫保重宮調(diào)。 曲的宮調(diào)出于隋唐燕樂(lè)，以琵琶四弦定為宮、商、角、羽四聲，每弦上構(gòu)成七調(diào)，宮聲的七調(diào)叫“宮”，其他的都調(diào)，共得二十八宮調(diào)。,但在元曲中常用的，只有仙呂宮、南呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、小石調(diào)、般涉調(diào)、商調(diào)、商角調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)十二種。每一種宮調(diào)均有其音律風(fēng)格，故對(duì)于調(diào)子的選擇，往往有一定的習(xí)慣。,元曲四大家指 關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖 四位元代雜劇作家。,【元曲四大家】,【元曲四大家】

17、,鄭光祖，字德輝，平陽(yáng)襄陵(山西臨汾附近)人。是元雜劇后期的重要作家。錄鬼簿說(shuō)他曾“以儒補(bǔ)杭州路吏，為人方直，不妄與人交。名聞天下，聲徹閨閣，伶?zhèn)愝叿Q鄭老先生者，皆知為德輝也”。他寫(xiě)過(guò)雜劇十八種。今存迷青瑣倩女離魂、芻梅香翰林風(fēng)月、醉思鄉(xiāng)王粲登樓等八種。,關(guān)漢卿。號(hào)已齋。大都人。亦說(shuō)祁州、解州人。約生于金末或元太宗時(shí)，賈仲明錄鬼簿吊詞稱他為“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”.關(guān)漢卿的雜劇內(nèi)容具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神，關(guān)漢卿生活的時(shí)代，政治黑暗腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。,白樸，字仁甫，一字太素，號(hào)蘭谷。生于金哀宗正大三年(122

18、6)，卒年不詳。祖籍奧州(山西河曲)。他幼年時(shí)值金國(guó)覆亡，飽經(jīng)兵亂，賴詩(shī)人元好問(wèn)多方扶持，并教他讀書(shū)。金亡后流寓真定。真定是當(dāng)時(shí)北方一個(gè)重要戲劇演出地點(diǎn)。在大都時(shí)，他曾和關(guān)漢卿共同參加過(guò)玉京書(shū)會(huì)，并到過(guò)汴梁、杭州等戲劇演出較盛的地方。晚年寄居南京。今存有雜劇墻頭馬上、梧桐雨二種。,【元曲四大家】,馬致遠(yuǎn)，號(hào)東籬，大都人。他少年時(shí)追求功名，未能得志。曾參加元貞書(shū)會(huì)，與李時(shí)中、紅字李二、花李郎等合寫(xiě)黃粱夢(mèng)雜劇。明初賈仲明為他寫(xiě)的凌波仙吊詞，說(shuō)他是“萬(wàn)花叢里馬神仙”。元人稱道士做神仙，他實(shí)際是當(dāng)時(shí)在北方流行的全真教的信徒。錄鬼簿說(shuō)他曾“任江浙行省務(wù)官”。晚年退隱田園，過(guò)著“酒中仙、塵外客、林間友”的

19、生活。他的逃避現(xiàn)實(shí)的厭世的態(tài)度大大影響了他的創(chuàng)作成就。作品除散曲外，今存雜劇漢宮秋、青衫淚、薦福碑等七種。,元曲鑒賞,關(guān)漢卿 馬致遠(yuǎn),一要刀過(guò)處頭落，一腔熱血飛濺懸掛在旗槍上的丈二白練上；二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以證其冤；三要楚州亢旱三年 -竇娥冤,十三世紀(jì)的莎士比亞,關(guān)漢卿,關(guān)漢卿的雜劇內(nèi)容具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神，關(guān)漢卿生活的時(shí)代，政治黑暗腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。他的劇作深刻地再現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充滿著濃郁的時(shí)代氣息。,后世稱關(guān)漢卿為“曲圣”。,竇娥冤取材于漢代流傳下來(lái)的“東海孝婦”民間故事，關(guān)漢卿結(jié)合了自己在現(xiàn)實(shí)生活中的體

20、認(rèn)，精心構(gòu)制了這個(gè)大悲劇。,關(guān)漢卿是元雜劇的奠基人 1、元初為雜劇之始； 2、關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作從數(shù)量、質(zhì)量方面奠定了元雜劇繁 榮的基礎(chǔ)； 3、關(guān)漢卿強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、戰(zhàn)斗性奠定了基礎(chǔ)； 4、關(guān)漢卿杰出的藝術(shù)成就奠定了元雜劇完全成熟的基礎(chǔ)。,后世稱關(guān)漢卿為“曲圣”。,竇娥冤把歌頌的對(duì)象放在“普通凡人”，情節(jié)的展開(kāi)體現(xiàn)了中國(guó)悲劇“以悲為主，悲喜交加”的民族風(fēng)格；體現(xiàn)的“團(tuán)圓之趣”是中國(guó)悲劇結(jié)局風(fēng)格的典范模式。 “衙門(mén)從古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉？”“如今輪到你冊(cè)陽(yáng)縣。這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言?！?關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)特色： 1、從人物的形象塑造看，他在雜劇里塑造了一批栩栩如生、性格鮮明的人物形象，為元雜劇的人物畫(huà)廊增添了色彩。 2、關(guān)漢卿善于通過(guò)尖銳矛盾沖突，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和道德情操。 3、關(guān)漢卿善于扣緊人物的身份、地位、遭遇來(lái)刻畫(huà)人物的性格，并在突出人物性格的主要方面的同時(shí)，注意人物性格的復(fù)雜性。 4、從結(jié)構(gòu)布局看，關(guān)漢卿善于緊扣作品的主題，采用環(huán)環(huán)緊扣和步步進(jìn)逼的結(jié)構(gòu)手法設(shè)計(jì)場(chǎng)面和