1、第六課 求索真理的歷程,吾愛吾師，吾更愛真理。 亞里士多德,知識回顧：,人的認識從何而來,實踐及其特點,實踐是認識的基礎(chǔ),含義,特點,基本形式,來源,動力,檢驗標準,目的、歸宿,第二框 在實踐中追求和發(fā)展真理,學習內(nèi)容：,什么是真理,真理的特點,追求真理的過程,你同意下面觀點嗎？請舉例說明理由。,有用就是真理 多數(shù)人贊同的觀點就是真理 圣人之言，領(lǐng)袖之言就是真理,理解真理：,在人們對事物的認識中，什么樣的結(jié)論才能被稱為真理呢？,思考,認識：是人對客觀事物的反映，有正確和錯誤之分。,認識,客觀對象,真理,謬誤,相符合,不符合,一、真理,（一）真理的含義,真理的含義:,真理是標志主觀同客觀相符合的

2、哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。,（二）真理的特點,1.真理最基本的屬性是客觀性,為什么？,真理的客觀性有兩層含義： （1）第一是指真理內(nèi)容的客觀性.真理在形式上是主觀的 （2）第二是指檢驗真理的標準是客觀的社會實踐,思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認識？,結(jié)論(3)由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力、認識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認識，但其中只有一種正確的認識，也就是說真理只有一個。真理和謬誤的界限不容混淆,（4） 真理面前人人平等。,啟示,三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？,三角形內(nèi)角之和等于18

3、0度，這是幾何之父古希臘數(shù)學家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當作任何條件下都適用真理。,探究一,19世紀初，俄國數(shù)學家羅巴切夫斯基（17921856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。,德國數(shù)學家黎曼18261866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。,思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐 幾里得定理不再是真理？ 2、這說明了真理具有什么特征？,2 、真理是具體的有條件的,（1）真理都是有條件的,說明離開一定的條件，真理就不再是真理，因為真理是有條件的。,任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個條件

4、和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。,2 .真理是具體的有條件的,（2）真理都是具體的,（1）真理都是有條件的,任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,指主觀認識符合當?shù)氐膶嶋H,指主觀認識符合當時的實際.,中國新民主主義革命時期,新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期,毛澤東思想,新時代中國特色社會主義思想,任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,任何真理如果超出一定的條件和范圍，真理就會變成謬誤,（3）真理與謬誤相伴而行,2.真理是具體的有條件的,如果照搬過去或者超出歷

5、史條件、不切實際把一定條件下的科學認識運用于另一條件，真理就變成謬誤。真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化,方法論：犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。,（1）冥王星從一開始被確認為九大行星的一員，到現(xiàn)在又被“開除”，這一過程說明了什么？,情境,1930年天文學家湯博發(fā)現(xiàn)了冥王星，并從此把它確 認為九大行星的一員。 1978年科學家發(fā)現(xiàn)了冥王星的衛(wèi)星。 1995年天文學家發(fā)現(xiàn)了冥王星上有機化合物的存在。 2006年8月24日，國際天文聯(lián)合大會通過的行星的新 定義，冥王星終于“慘遭降級”，被驅(qū)逐出九大 行星家族，被降級為“矮行星”。,探究：,追求真理是一個過程,1958年9月23日，前蘇聯(lián)發(fā)射首枚月球探

6、測器，拉開人類探月序幕。,1967年1月，“阿波羅號”飛船在發(fā)射前的模擬演習中突遭火災(zāi)。圖為遇難人員,1969年7月21日，“阿波羅11號”實現(xiàn)了人類登月之夢,思考：以上事例給我們什么啟示？人類對一事物的正確認識要經(jīng)過一個怎么樣的過程？,探究三,（為什么）認識受到各種條件的限制： 從主體來看受具體實踐水平的限制，,還受到立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。,從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。,二、追求真理是一個過程,1. 認識具有反復(fù)性,為什么？,(指什么?)人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過“實踐認識實踐”的多次反復(fù)才能完成。,“嫦娥一

7、號” 月球探測衛(wèi)星由中國空間技術(shù)研究院承擔研制，以中國古代神話人物嫦娥命名。中國首次月球探測工程嫦娥一號衛(wèi)星是中國自主研制、發(fā)射的第一個月球探測器。嫦娥一號主要用于獲取月球表面三維影像、分析月球表面有關(guān)物質(zhì)元素的分布特點、探測月壤厚度、探測地月空間環(huán)境等。整個“奔月”過程大概需要8-9天。,我國的登月記錄,嫦娥二號”于2010年10月1日18時59分57秒發(fā)射升空，它搭載7臺有效載荷，全部由中國科學院承擔研制，并采用VLBI提高測控精度。更重要的一點是，“嫦娥二號”將獲取更多的科學探測數(shù)據(jù)，由設(shè)于中國科學院國家天文臺的探月工程地面應(yīng)用系統(tǒng)進行接收、處理、成圖和科學研究。,嫦娥三號衛(wèi)星簡稱嫦娥三

8、號，專家稱“三號星”，是嫦娥繞月探月工程計劃中嫦娥系列的第三顆人造繞月探月衛(wèi)星。“嫦娥三號”要攜帶探測器在月球著陸，實現(xiàn)月面巡視、月夜生存等重大突破，開展月表地形地貌與地質(zhì)構(gòu)造、礦物組成和化學成分等探測活動。根據(jù)中國探月工程三步走的規(guī)劃，中國在2012年實現(xiàn)月球軟著陸探測自動巡視勘查。,人類關(guān)于月球的認識還會發(fā)展嗎？為什么？,2. 認識具有無限性,認識的主體（人類）,認識的基礎(chǔ)（實踐）,世代延續(xù),不斷發(fā)展,認識的對象(物質(zhì)世界),無限變化,追求真理是一個永無止境的過程，整個人類的認識發(fā)展的無限性。,（一）追求真理是一個過程,為什么？,神話嫦娥奔月,2010年10月1日 18時59分57秒， 嫦

9、娥二號衛(wèi)星在 西昌衛(wèi)星發(fā)射中心 點火發(fā)射。,2007年10月24日 嫦娥一號衛(wèi)星成 功發(fā)射。,思考：我們對月球的認識由不知到知、由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻，這說明了什么問題？,人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升。,二.追求真理是一個過程,認識運動具有反復(fù)性和無限性,3.認識具有上升性,判斷,被實踐反復(fù)證明的真理是終極真理。 真理永不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展,結(jié)論：不存在終極真理，真理永不止步，不斷向前發(fā)展。,與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真

10、理。,（二）方法論,意識、認識、真理的區(qū)別和聯(lián)系 區(qū)別： 1.意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。 2.認識是人腦對客觀事物的反映，屬于認識論。 3.真理是是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 聯(lián)系： 內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。,概念辨析：,在實踐中追求和發(fā)展真理,真理的含義:,真理的特點:,具體的,有條件的,追求真理是一個過程,認識具有反復(fù)性,認識具有無限性,主觀同客觀相符合,客觀性最基本屬性,真理反映的內(nèi)容是客觀的,真理的檢驗標準是客觀的,任何真理都有自己適用的條件和內(nèi)容,任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。, ,從認識主體來說,從認識

11、客體來說,認識的對象,認識的主體,認識的基礎(chǔ),方法論:,與時俱進、開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,認識具有上升性,真理,真理是具體的有條件的,“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！睂γ珴蓶|的這句話理解正確的是 人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成 認識運動是一種圓圈式的循環(huán)運動 從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升 真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身 A B C D,B,3英國哲人培根說過：“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒。”這表明( ) A真理與權(quán)威是相互排斥的 B真理要靠科學理論來檢驗 C只有服從真理，才能具有權(quán)威 D真理面前人人平等,D,(2010全國高考文綜)1912年，德國科學家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學者斥為“荒誕的怪論”。20世紀50年代，支持大陸漂移說