1、黃帝內(nèi)經(jīng)太素 課件模板-41,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：諸原所生,諸原所生：,編者按：此篇見(jiàn)靈樞九針十二原第一。 五臟有六腑，六腑有十二原， 八十一難五臟皆以第三輸為原，各二，以為十原也。又取手少陰經(jīng)第三輸二，為十二原；六腑皆以井、滎、輸、經(jīng)四穴之后別立一原，六腑各二，為十二原。然則，五臟六腑合有二十四原。原者，臍下腎間動(dòng)氣，人之生命也，十二經(jīng)之根本也，故名為原。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：諸原所生,諸原所生：,三焦行原氣，經(jīng)營(yíng)五臟六腑，故三焦者，原氣之別使也，行氣。故五臟第一輸，故第三輸名原，六腑以第四穴為原。夫原氣者，三焦之尊號(hào)，故三焦行原氣，止第四穴輸名為原也。今五臟六腑有十二原者，言五臟六腑各有十二原也，合而

2、言之，亦有二十四原。文言六腑有十二原者，后人妄加“二”字耳。 編者按：“八十一難”，仁和寺本脫“一”字，今據(jù)盛文堂本補(bǔ)。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：諸原所生,諸原所生：,注“六臟皆以井”，“以”字盛文堂本誤作“收”，今取仁和寺本?！拔难粤惺?，后人妄加二字耳”一句費(fèi)解，疑有誤，待考。 “第一輸，故”四字，疑為衍文。 十二原出于四關(guān)，四關(guān)主治五臟，五臟有疾，常取之十二原。十二原者，五臟之所以稟三百六十五節(jié)氣味者也。 四關(guān)，四肢也。此中唯言五臟有十二原，生病所由，不言六腑十二原也。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：諸原所生,諸原所生：,五臟在內(nèi)，原在于外，故五臟有腑，皆從外入，所以五臟皆稟十二原也。以其三百六十五節(jié)交會(huì)

3、穴中，谷之氣味皆在中會(huì)也。 編者按：“者”字，靈樞無(wú)。 五臟有疾也，應(yīng)出于十二原，而原各有所出， 原之脈氣，皆出其第三輸。 編者按：“而原”靈樞作“二原”。 明知其原，睹其應(yīng)，而知五臟之害矣。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：諸原所生,諸原所生：,明知十二原所出之處，又知內(nèi)應(yīng)五臟，則妙達(dá)五臟所生之害也。 陽(yáng)中之少陰，肺也，其原出于大淵，大淵二。 日夕少陰，故曰陽(yáng)中少陰也。 陽(yáng)中之大陽(yáng)，心也，其原出于大陵，大陵二。 日中大陽(yáng)，故曰陽(yáng)中大陽(yáng)也。 編者按：“大陽(yáng)”靈樞作“太陽(yáng)”。 陽(yáng)中之少陽(yáng)，肝也，其原出于大沖，大沖二。 日出初陽(yáng)，故曰陽(yáng)中之少陽(yáng)也。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：諸原所生,諸原所生：,編者按：“陽(yáng)中”靈樞作“陰中”

4、。 陰中之大陰，腎也，其原出于大溪，大溪二。 夜半重陰，故曰太陰也。 編者按：“大溪”靈樞作“太溪”。此四句，靈樞在下條“陰中之至陰”之后。 陰中之至陰，脾也，其原出于大白，大白二。 上為四臟陰之至極，故曰至陰也。 編者按：“大白”靈樞作“太白”。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：諸原所生,諸原所生：,膏之原，出于鳩尾，鳩尾一。 膈氣在于鳩尾之下，故鳩尾為原也。 編者按：“膏”字，盛文堂本誤作“鬲”，今從仁和寺本，靈樞亦作“膏”。 肓之原，出于脖胦，脖胦一。 肓，謂下肓，在臍一寸。脖，補(bǔ)忽反。胦，于桑反，謂胦臍也。 凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。脹取三陽(yáng)，飡泄取三陰。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：諸原所生,諸原所生：

5、,脹取六腑，三陽(yáng)原也；泄取五臟，三陰原也。 編者按：“飡”，靈樞作“飧”。 今夫五臟之有疾也，譬猶刺， 客邪入身，其猶刺也。 編者按：靈樞“刺”后有“也”字。 猶汗也， 五志藏神，其猶汗也。 編者按：“汗”，靈樞作“污”，據(jù)以下經(jīng)文“猶可雪也”，當(dāng)作“污”。 猶結(jié)也， 陰陽(yáng)積聚，其猶結(jié)也。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：諸原所生,諸原所生：,猶閉也。 血?dú)獠涣?，其猶閉也。 刺雖久，猶可拔也；汗雖久，猶可雪也；結(jié)雖久，猶可解也；閉雖久，猶可決也?；蜓跃眉仓豢扇≌?，非其說(shuō)也。夫善用針者，其取疾也，猶拔刺也，猶雪汗也，猶解結(jié)也，猶決閉也，疾雖久，猶可畢也。言不可者，未得其術(shù)也。 三陽(yáng)不通，其猶閉也。不得其術(shù)者，言

6、上工所療皆愈也。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：諸原所生,諸原所生：,編者按：二“汗”字，靈樞均作“污”；“言不可”作“言不可治”。 刺熱者，如手探湯； 刺熱者，決瀉熱氣，不久停針，徐引針使病氣疾出，故如手探湯，言其疾也。 編者按：靈樞“刺”后有“諸”字；“如”后有“以”字。 刺寒凊者，如人不欲行。 刺寒者久留于針，使溫氣集補(bǔ)，故如人行遲若不行，待氣故也。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：諸原所生,諸原所生：,編者按：“凊”靈樞作“清”。 陰有陽(yáng)疾者，取之下陵三里，正往無(wú)殆，氣下乃止，不下復(fù)始。 諸腸以為陰，陽(yáng)有疾也。 編者按：“復(fù)始”下靈樞有“也”字。注“腸”字，疑為“陽(yáng)”字之誤。 疾高而內(nèi)者，取之陰之陵泉；疾高而外者，取之

7、陽(yáng)之陵泉。 所病在頭等為高，根原在脾足太陰內(nèi)者，故取太陰第三輸陰陵泉也；所病在頭為高，其原在膽足少陽(yáng)外，故取足少陽(yáng)第三輸陽(yáng)陵泉也。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：諸原所生,諸原所生：,編者按：靈樞“陽(yáng)之陵泉”后有“也”字。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：九針?biāo)?九針?biāo)螅?編者按：自篇首至“此九針小大長(zhǎng)短之法也”，見(jiàn)靈樞九針論第七十八。自“九針之名，各不同形”至末，見(jiàn)靈樞九針十二原第一。 黃帝曰：余聞九針于夫子，眾多博大矣，余猶不能寤。敢問(wèn)九針焉生？何因有名？ 九針?lè)ㄓ谌?，故曰博大?編者按：“何因”后靈樞有“而”字。 岐伯曰：九針者，天地之大數(shù)，始于一而終于九，故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法四時(shí)，五以法五音

8、，六以法六律，七以法七星，八以法八風(fēng)，九以法九野。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：九針?biāo)?九針?biāo)螅?此言其博大也。 編者按：大數(shù)后靈樞有也字；“四時(shí)”、“五音”、“六律”、“七星”、“八風(fēng)”、“九野”，“四、五、六、七、八、九”六字靈樞均無(wú)。 黃帝曰：以針應(yīng)九之?dāng)?shù)奈何？岐伯曰：夫圣人之起天地之?dāng)?shù)也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黃鐘數(shù)焉，以針應(yīng)數(shù)。 黃鐘即起于一也之。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：九針?biāo)?九針?biāo)螅?編者按：“以針應(yīng)數(shù)”后靈樞有“也”字。 一者，天也。天，陽(yáng)也。五臟之應(yīng)天者，肺也。肺者，五臟六腑之蓋也。皮者，肺之合，人之陽(yáng)也。故為之治針，必以大其頭而兌其末，令無(wú)得深入而陽(yáng)氣出。二者，

9、地也。地者，土也。人之所以應(yīng)土者，肉也。故為之治針，必筒其身而員其末，令無(wú)傷肉分，傷則氣竭。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：九針?biāo)?九針?biāo)螅?三者，人也。人之所以成生者，血脈也。故為之治針，必大其身而員其末，令可以按脈勿陷，以致其氣，令邪氣獨(dú)出。四者，時(shí)也。時(shí)者，四時(shí)八風(fēng)之客于經(jīng)絡(luò)之中，為痼病者也。故為之治針，必筒其身而鋒其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。 以下言九針有法象也。此一名鑱針。卒兌之者，令其易入。大其頭，使不得深也。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：九針?biāo)?九針?biāo)螅?二者員針，員其末如雞卵也。三者鍉針，員其末者，末如黍粟之兌也。四者鋒針，筒其身，如筒之員也；鋒其末者，針末三隅利也。 編者按：“天，陽(yáng)也”靈樞作

10、“天者，陽(yáng)也”；“肺也”靈樞無(wú)“也”字；“肺之合”后有“也”字；“兌”作“銳”，下同，不再舉；“地者，土也”，靈樞無(wú)；“筒”靈樞作“筩”，下同；前“痼”字，作“瘤”。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：九針?biāo)?九針?biāo)螅?五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，陰與陽(yáng)別，寒與熱爭(zhēng)，兩氣相薄，合為癰膿者也。故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。 名曰針。 編者按：“薄”靈樞作“搏”。 六者，律也。律者，調(diào)陰陽(yáng)四時(shí)而合十二經(jīng)脈。虛邪客于經(jīng)絡(luò)而為暴痹者也，故為之治針，必令尖如氂，且員且兌，中身微大，以取暴氣。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：九針?biāo)?九針?biāo)螅?名曰員利針也。氂，毛也。毛形且員且兌，中身微大也。 七者，星也。星者，人

11、之七竅。邪客于經(jīng)，而為痛痹，舍于經(jīng)絡(luò)者也。故為之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養(yǎng)者也。 喙，詡穢反，口觜也，名曰豪針也。養(yǎng)者，久留也。 編者按：“邪客”靈樞作“邪之所客”。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：九針?biāo)?九針?biāo)螅?注“詡”字之旁，仁和寺本有“況羽反”三小字；“觜”字旁有“即移反”三小字。 八者，風(fēng)也。風(fēng)者，人之股肱八節(jié)也。八正之虛風(fēng)，八風(fēng)傷人，內(nèi)舍于骨解腰脊節(jié)腠理之間，為深痹者也。故為之治針，必長(zhǎng)其身，鋒其末，可以取深邪遠(yuǎn)痹。 名曰長(zhǎng)針。鋒，利也。 編者按：“深痹者也”靈樞無(wú)“者”字。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：九針?biāo)?九針?biāo)螅?九者，野也。野者，人之節(jié)解皮膜之間也。淫

12、邪流洫于身，如風(fēng)水之狀，而留不能過(guò)于機(jī)關(guān)大節(jié)者也。故為之治針，令尖如梃，其鋒微員，以取大氣之不能過(guò)于關(guān)節(jié)者也。 名曰大針也。大節(jié)，十二大節(jié)也。梃，當(dāng)為筳，小破竹也。 編者按：“皮膜”靈樞作“皮膚”；“流洫”作“流溢”；“梃”靈樞作“挺”，據(jù)楊注，當(dāng)作“梃”。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：九針?biāo)?九針?biāo)螅?黃帝曰：針之長(zhǎng)短有法乎？岐伯曰：一曰鑱針者，取法于布針，去末半寸，卒兌之，長(zhǎng)一寸六分，主熱在頭身也。二曰員針，取法于絮針，筒其身而卵其鋒，長(zhǎng)一寸六分，主治分間氣。三曰針，取法于黍粟之兌，長(zhǎng)三寸半，主按脈取氣，令邪出。四曰鋒針，取法于絮針，筒其身，鋒其末，長(zhǎng)一寸六分，主癰熱出血。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：九針?biāo)?

13、九針?biāo)螅?五曰針，取法于劍鋒，廣二分半，長(zhǎng)四寸，主大癰膿，兩熱爭(zhēng)也。六曰員利針，取法于氂，微大其末，反小其本，令可深內(nèi)也，長(zhǎng)一寸六分，主取癰暴痹者。七曰毫針，取法于毫毛，長(zhǎng)一寸六分，主寒痛痹在絡(luò)者也。八曰長(zhǎng)針，取法于綦針，長(zhǎng)七寸，主取深邪遠(yuǎn)痹者。九曰大針，取法于鋒針，其針?shù)h微員，長(zhǎng)四寸，主取大氣不出關(guān)節(jié)者。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：九針?biāo)?九針?biāo)螅?針形畢矣。此九針小大長(zhǎng)短之法也。 此言九針之狀，并言所療之病。鑱，仕咸反。，釘奚反，針形也。，披眉反。綦，奇眉反也。 編者按：“針之長(zhǎng)短有法乎”，“法”靈樞作“數(shù)”；“布針”作“巾針”；“去末半寸”作“去末寸半”；“卵”作“卯”；“”作“鈹”；“兩熱爭(zhēng)

14、也”作“兩熱爭(zhēng)者也”；“取法于氂”后有“針”字；“反小其本”作“反小其身”；“癰暴痹者”，作“癰痹者”三字；“主寒痛痹”作“主寒熱痛痹”；“遠(yuǎn)痹者”后有“也”字；“其針?shù)h微員”，無(wú)“針”字；“關(guān)節(jié)者”后有“也”字；“長(zhǎng)短之法也”，無(wú)“之”字；“九針小大”作“九針大小”。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：九針?biāo)?九針?biāo)螅?九針之名，各不同形：一曰镵針，二曰員針，三曰針，四曰鋒針，五曰針，六曰員利針，七曰毫針，八曰長(zhǎng)針，九曰大針。镵針者，頭大末兌，主瀉陽(yáng)氣；員針者，針如卵形，揩摩分間，令不得傷肌肉，以瀉分氣；針者，鋒如黍粟之兌，主按脈勿陷，以致其氣；鋒針者，刃參隅， 參，音三也。 編者按：經(jīng)文九針“針”字之后，靈樞均有“長(zhǎng)某寸某分”；“針”靈樞作“鈹針”，下同，不再舉；“九針之名”，“九”字盛文堂本誤作“凡”，今從仁和寺本；“主瀉陽(yáng)氣”靈樞作“去瀉陽(yáng)氣”；“令不得傷肌肉”，無(wú)“令”字；“參”作“三”；“兌”均作“銳”，下同。,黃帝內(nèi)經(jīng)太素：九針?biāo)?九針?biāo)螅?/p>