1、A,1,馬斯洛的需求層次理論,A,2,“人是一種不斷需求的動物，除了短暫的時間外，極少達(dá)到完全滿足的狀況，一個欲望滿足后，往往又會迅速地被另一個欲望所占領(lǐng)。人幾乎整個一生都總是在希望著什么，是貫穿他整個一生的特點(diǎn)。”-馬洛斯,A,3,A,4,馬斯洛簡介,國籍：美國民族：猶太族出生地：紐約布魯克林出生時間：1908年4月1日逝世時間：1970年6月8日職業(yè)：心理學(xué)家信仰：人本主義畢業(yè)院校：威斯康辛大學(xué)主要成就：提出人本主義心理學(xué)提出馬斯洛需求層次理論代表作品：動機(jī)與人格存在心理學(xué)探索人性能達(dá)到的境界人類激勵理論,A,5,馬斯洛生平簡介,1908年4月1日生于美國紐約市布魯克林區(qū)的一個猶太家庭，童

2、年生活痛苦，五歲開始經(jīng)常在圖書館學(xué)習(xí)1926就讀紐約市立學(xué)院法律系專修法律兩個星期后，斷定自己的興趣并非在法律上，廣泛地選擇各種喜歡的學(xué)科三個學(xué)期后，轉(zhuǎn)往康奈爾大學(xué)，但他很快厭倦了構(gòu)造主義心理學(xué)的元素分析和鐵欽納的枯燥乏味，不久又返回紐約市立學(xué)院1928年不顧父母的反對與其表妹貝莎結(jié)婚1930年獲威斯康星大學(xué)心理學(xué)學(xué)士學(xué)位1931年獲威斯康星大學(xué)心理學(xué)碩士1932年2月-1933年5月，馬斯洛每天花數(shù)小時，在不驚擾動物的情況下，對不同種類的35個靈長目動物悄悄進(jìn)行觀察，并做詳細(xì)的筆記。并完成了題為支配驅(qū)力在類人猿靈長目動物社會行為中的決定作用的博士論文，用來證明不僅在猿猴，而且在其他哺乳動物及

3、鳥類的社會行為和組織中，支配驅(qū)力都是一個關(guān)鍵的決定因素。他注意到支配似乎源自一種“內(nèi)在的自信心”或“優(yōu)越感”，而不是通過肉體攻擊取得的。,A,6,1934年獲威斯康星大學(xué)心理學(xué)哲學(xué)博士1935年于哥倫比亞大學(xué)任桑代克學(xué)習(xí)心理研究工作助理1937年任紐約市布魯克林學(xué)院心理學(xué)副教授，在思想上才放棄行為主義，改而走向人本主義。1951年任布蘭代斯大學(xué)心理學(xué)系主任和心理學(xué)教授1954年首次提出人本主義心理學(xué)1961年創(chuàng)辦人本主義心理學(xué)期刊1962年成立美國人本主義心理學(xué)會1967年為美國心理學(xué)會主席1970年6月8日因心力衰竭于加利福尼亞門羅公園逝世1970年8月國際人本主義心理學(xué)會成立，荷蘭首都阿姆

4、斯特丹舉行首屆國際人本主義心理學(xué)會議。1971年美國心理學(xué)會通過設(shè)置人本主義心理學(xué)專業(yè)委員會。這兩件事標(biāo)志著人本主義心理學(xué)思想獲得美國及國際心理學(xué)界的正式承認(rèn)。,A,7,需求層次論的提出,需要層次論是研究人的需要結(jié)構(gòu)的一種理論，是美國心理學(xué)家馬斯洛首創(chuàng)的一種理論。他在1943年發(fā)表的人類激勵理論一書中提出了需要層次論。馬斯洛認(rèn)為動機(jī)是由多種不同層次與性質(zhì)的需求組成，各種需求間有高低層次與順序之分，每個層次的需求與滿足程度，將決定個體的人格發(fā)展境界。需求層次理論將人的需求劃分為五個層次，即：生理、安全、社交（歸屬和愛）、尊重和自我實(shí)現(xiàn)，這五個需要由低到高，并分別提出激勵措施。,A,8,馬斯洛需求

5、層次理論建立的三個假設(shè)：,人要生存，他的需求能夠影響他的行為。只有未滿足的需求能夠影響行為，滿足了的需求不能充當(dāng)激勵工具。人的需求按重要性和層次性排成一定的次序，從基本的到復(fù)雜的。當(dāng)人的某一級的需求得到最低限度的滿足后，才會追求高一級的需求，如此逐級上升，成為其繼續(xù)努力的內(nèi)在動力。,A,9,生理需求,生理上的需要是人們最原始、最基本的需要，若不滿足，則有生命危險(xiǎn)。包括吃、穿、住、行、醫(yī)療和繁衍后代等所必需的各種物質(zhì)上的需求。這些是人類最基本的，也是動力最強(qiáng)的需求，在這一級需求沒有得到滿足前，更高級需求就不會發(fā)揮作用。一個人在極度饑餓時不會對其它任何事物感興趣，他的主要動力就是得到食物。也就是說

6、，它是最強(qiáng)烈的不可避免的最底層需要，也是推動人們行動的強(qiáng)大動力。當(dāng)一個人為生理需要所控制時，其他一切需要均退居次要地位。,A,10,安全需要比生理需要高一級，當(dāng)生理需要得到滿足以后就要對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求。馬斯洛認(rèn)為，整個有機(jī)體是一個追求安全的機(jī)制，人的感受器官、效應(yīng)器官、智能等主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學(xué)和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。當(dāng)然，當(dāng)這種需要一旦相對滿足后，也就不再成為激勵因素了。,安全需求,A,11,社交需求(歸屬與愛),一是友愛的需要，即人人都需要伙伴之間、同事之間的關(guān)系融洽或保持友誼和忠誠；人人都希望得到愛情，希望愛別人，也渴望接

7、受別人的愛。二是歸屬的需要，即人都有一種歸屬于一個群體的感情，希望成為群體中的一員，并相互關(guān)系和照顧。社交上的需要比生理上的需要更細(xì)膩，它與一個人的生理特性、性格、生活區(qū)域、民族、生活習(xí)慣、經(jīng)歷、受教育情況、宗教信仰等都有關(guān)系。是人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷、愛護(hù)和理解，是對友情、信任、溫暖、愛情的需要。社交的需要比生理和安全需要更細(xì)微、更難捉摸、難以察悟，無法度量。當(dāng)生理需求和安全需求得到滿足后，社交需求就會凸顯出來，進(jìn)而產(chǎn)生激勵作用。,A,12,尊重需求,人人都希望自己有穩(wěn)定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認(rèn)。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個人希

8、望在各種不同情境中有實(shí)力、能勝任、充滿信心、能獨(dú)立自主?？傊?，內(nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價(jià)。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的用處和價(jià)值。尊重的需要包括自尊心，自信心，能力，知識，成就和名譽(yù)地位的需求，能夠得到別人的承認(rèn)和尊重等，尊重的需要很少能夠得到完全的滿足。尊重需求既包括對成就或自我價(jià)值的個人感覺，也包括他人對自己的認(rèn)可與尊重。,A,13,自我實(shí)現(xiàn)需求,自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高等級的需要，是一種創(chuàng)造的需要。達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。解決問題能力增強(qiáng)，自覺性提高，善于

9、獨(dú)立處事，要求不受打擾地獨(dú)處。有自我實(shí)現(xiàn)需要的人，往往會竭盡所能，使自己趨于完美，實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)，獲得成就感。馬斯洛認(rèn)為，在人自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造過程中，產(chǎn)生出一種所謂的“高峰體驗(yàn)”的情感，這個時候的人處于最高、最完美、最和諧的狀態(tài)，具有一種欣喜若狂、如醉如癡的感覺。達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人有以下特點(diǎn)：做事主動性強(qiáng)，思想集中于問題，超然，自制，不死板，有創(chuàng)造性，現(xiàn)實(shí)主義，無偏見，不盲從以及同少數(shù)人關(guān)系親密等。,A,14,A,15,認(rèn)知需求審美需求,又稱認(rèn)知與理解的需要，是指個人對自身和周圍世界的探索、理解及解決疑難問題的需要。馬斯洛將其看成克服阻礙的工具，當(dāng)認(rèn)知需要受挫時，其他需要的能否得到滿足也會受

10、到威脅。,指人有追求總稱，整齊和美麗的需求，并且通過從丑向美轉(zhuǎn)化而得到滿足“愛美之心人皆有之”，每個人都有對周圍美好事物的追求，以及欣賞。,A,16,五種需求之間的關(guān)系,一個新的需要絕不在前一個需要完全滿足后突然間、跳躍式的一下子蹦出來，而是一個從無到有的、緩慢地、逐漸出現(xiàn)并慢慢占到主要位置的過程人各種不同層次的需要是同時存在的，是重疊的、連續(xù)的，只是強(qiáng)度不同越是低級的需要，越迫切，越以自我為中心高需要層次滿足的比例越高，個體就越健康、越少自私、越能感到深刻的幸福，越接近于人的全面發(fā)展、越突出個人的社會價(jià)值越高層次的需要就越不具體、越抽象、越?jīng)]限度、越不可觸知,A,17,五種需求之間的關(guān)系,A

11、,18,物質(zhì),精神,A,19,需求層次理論的優(yōu)點(diǎn),馬斯洛把需求動機(jī)理論系統(tǒng)化了，指出了人的需要是由低級向高級不斷發(fā)展的，這一趨勢基本上符合需要得發(fā)展規(guī)律。他看到了人和動物在需要上的區(qū)別他的需要動機(jī)理論具有一定的科學(xué)性和辯證性對傳統(tǒng)動機(jī)理論的超越,A,20,馬斯洛層次理論的缺點(diǎn),1、需要層次理論存在著人本主義局限性。馬斯洛是離開社會條件、離開人的歷史發(fā)展以及人的社會實(shí)踐來考察人的需要及其結(jié)構(gòu)的。其理論基礎(chǔ)是人本主義學(xué)說，即人的本質(zhì)是超越社會歷史的，抽象的“自然人”，由此得出的一些觀點(diǎn)就難以適合處于貧窮落后階段的其他國家的情況。,A,21,2、人的動機(jī)是行為產(chǎn)生的原因，而需要層次理論強(qiáng)調(diào)人的動機(jī)是由人的需求決定的。從心理角度來說人們行為除了受人現(xiàn)實(shí)需求、欲望、愿望影響外，還受人們的信念及其信心的影響。信心是人們對行為實(shí)現(xiàn)可能性或必然性的預(yù)期，需求并不是決定人們行為動機(jī)的唯一因素，所以說需要層次理論在這一點(diǎn)是犯了基礎(chǔ)性的錯誤。,A,22,3、需要滿足的標(biāo)準(zhǔn)和程度是模糊的。馬斯洛在這方面曾提到：“生理需求若是到達(dá)20時，安全需求會出現(xiàn)5，愛的需求有可能會出現(xiàn)1”，而由此是很難有個標(biāo)準(zhǔn)界定什么樣的需求達(dá)到什么樣的程度會出現(xiàn)另一種需求程度，甚至由此也就很難解釋如司馬遷在受刑后仍然能堅(jiān)持寫史記的動力所在。實(shí)際上，人們各項(xiàng)需求滿足的標(biāo)準(zhǔn)是受人們最根本的信念所控制的，人們的信念是人