1、世說(shuō)新語(yǔ)二則,劉 義 慶,學(xué)習(xí)目標(biāo),1.能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。 2.閱讀淺易文言文，積累常見(jiàn)的文言詞匯。 3.了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的智慧、誠(chéng)實(shí)、守信、尊重他人的美德。,世說(shuō)新語(yǔ)，南朝宋劉義慶編著的一部志人小說(shuō)集，主要描寫(xiě)從漢末至東晉士大夫的言談、逸事。全書(shū)共8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、夙慧等36門(mén)。 詠雪選自“言語(yǔ)”一門(mén)， 陳太丘與友期選自“方正”一門(mén)。這部書(shū)不僅保留了許多珍貴的史料，也因?yàn)槠湔Z(yǔ)言凝煉、人物形象鮮明成為古典小說(shuō)的源頭之一。,作品簡(jiǎn)介,作者簡(jiǎn)介:,劉義慶(公元403-444年)，南北朝劉宋王朝宗室，宋武帝劉裕之侄。彭城(今江蘇蘇州市)人，襲封臨

2、川王，曾任荊州刺史等官職。他秉性簡(jiǎn)素，愛(ài)好文史，喜歡招聚文學(xué)之士，所著除世說(shuō)新語(yǔ)以外，還有幽明錄宣驗(yàn)記等小說(shuō)和文集，但已散佚。,詠 雪,自學(xué)指導(dǎo)（一）預(yù)習(xí)與交流,1.請(qǐng)給下面的生字注音。 驟 絮 奕 謝道韞 2.積累下面文言字詞。 兒女： 俄而： 驟： 欣然： 差可擬： 未若: 因:,（zhu）,（x）,（y）,（yn）,指家中年輕一代人。,不久，一會(huì)兒。,急。,高興地。,差不多可以相比。,不如。,憑借。,自學(xué)指導(dǎo)（二）合作與探究,1.自由朗讀，將課文讀通讀；順然后聽(tīng)錄音朗讀，注意朗讀節(jié)奏。 （1）謝太傅/寒雪日/內(nèi)集 （2）白雪/紛紛/何所似 （3）撒鹽/空中/差可擬 （4）未若/柳絮/因風(fēng)

3、起 （5）即/公大兄無(wú)奕/女，左將軍/王凝之/妻也。 2.特殊句式 （1）賓語(yǔ)前置句：白雪紛紛何所似 （2）狀語(yǔ)后置句：撒鹽空中差可擬,整體感知,（疑問(wèn)代詞“何”作“似”的賓語(yǔ)，原順序應(yīng)為“白雪紛紛所似何？”）,（即“（于）空中撒鹽差可擬”）,深層探究,1.文中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氣氛? 營(yíng)造了和諧、溫暖，其樂(lè)融融的家庭氣氛。 2.文章結(jié)尾交待了謝道韞的身份，有什么用意? 表示一種贊揚(yáng)和敬佩，暗示讀者謝太傅更贊賞謝道韞的才氣。,3.用“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬“大雪紛紛”，你認(rèn)為哪一個(gè)更好？為什么？還可以用哪些事物來(lái)比喻雪？ （1）各有千秋。有人認(rèn)

4、為“撒鹽”一喻好：雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。寫(xiě)物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)。有人認(rèn)為“柳絮”一喻好，它給人以春天即將到來(lái)的感覺(jué)，有深刻的意蘊(yùn)；而“撒鹽”一喻所缺的恰恰是意蘊(yùn)。好的詩(shī)句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一，“柳絮”一喻就好在有意象。 （2）可以用“鵝毛”“蒲公英的孩子”等來(lái)比喻雪。,板書(shū)設(shè)計(jì),詠 雪,交代背景：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義,（點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等）,詠雪：白雪紛紛何所似,（考題）,兄子；撒鹽空中（笑）,兄女：柳絮因風(fēng)起（樂(lè)）,補(bǔ)充 評(píng)價(jià),無(wú)弈之女,凝之之妻,身份之貴

5、（側(cè)面襯托）,欣賞贊揚(yáng) 道蘊(yùn)才氣,拓展延伸,請(qǐng)積累幾句詠雪的名句。 1.白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花 韓愈春雪 2.北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。 岑參白雪歌送武判官歸京 3.燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅 李白北風(fēng)行 4.六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝 高群對(duì)雪,陳太 丘 與 友 期,自學(xué)指導(dǎo)（一）預(yù)習(xí)與交流,1.讀準(zhǔn)下面這些字的音。 不 慚 2.請(qǐng)你解釋下面這些文言字詞。 期行：約定同行。 舍去：不再等候就走了。去，離開(kāi)。 乃：才。 則：就，便，那么。 顧：回頭看。 君：對(duì)別人的尊稱。 尊君：對(duì)別人父親的尊稱。 家君：對(duì)自己父親的謙稱。 尊君在不：“不”通

6、“否”,（fu）,（cn）,自學(xué)指導(dǎo)（二）合作與探究,補(bǔ)上句中省略的人物。 陳太丘與友期行，期日中，(友)過(guò)中不至，太丘舍(友)去,(陳太丘)去后(友)乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”(元方)答曰：“(家君)待君久不至，已去。”,整體感知,深層探究,1.“日中”這個(gè)時(shí)間概念是否科學(xué)，古代沒(méi)有精確的定時(shí)儀，怎么判斷遲到？ 古代的定時(shí)儀器較為簡(jiǎn)陋，有木表、漏壺等，它不可能有精確的時(shí)段劃分。這里的“日中”是當(dāng)時(shí)約定俗成的時(shí)間概念中午。這個(gè)友人錯(cuò)過(guò)了雙方約定的時(shí)限，所以遲到了。 2.友人到底是一個(gè)怎樣的人？ 課文中，友人與陳太丘“期日中”，結(jié)果“不至”，可以看出他言而無(wú)信，不守信用

7、；到來(lái)之后，問(wèn)元方“尊君在不？”表現(xiàn)得較為有禮；當(dāng)?shù)弥愄鹨严刃须x去，不反省自己的過(guò)失，反而怒責(zé)太丘，粗野蠻橫，十分無(wú)禮，可以看出他是一個(gè)缺乏修養(yǎng)、沒(méi)有禮貌的人；在元方一番義正嚴(yán)辭的批評(píng)后，他“慚”“下車引之”又表現(xiàn)得較為誠(chéng)懇，有知錯(cuò)勇改的精神。,3.元方的性格特點(diǎn)如何？ 閱讀元方對(duì)友人的批評(píng)話語(yǔ)，我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他懂禮識(shí)義的品質(zhì)。元方對(duì)粗俗的友人“入門(mén)不顧”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點(diǎn)，體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征。 4.有人認(rèn)為客人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，元方就應(yīng)該原諒他，而他居然“入門(mén)不顧”，弄得客人尷尬之極，無(wú)地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個(gè)看法？ （1

8、）不同意。元方當(dāng)時(shí)才七歲，他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個(gè)成年人，使對(duì)方明理，并贏得對(duì)方的嘆服，維護(hù)了父親的名譽(yù)，這已屬不易。我們不能對(duì)一個(gè)七歲的孩子求全責(zé)備。 （2）同意。父親的友人已經(jīng)表示了歉意，應(yīng)該給人改正過(guò)錯(cuò)的機(jī)會(huì)。人沒(méi)有一生都不犯錯(cuò)誤的，只要改正，就是好的，不能總是抓住人的“小辮子”不放。,深層探究,小結(jié)：文中友人無(wú)信無(wú)禮，七歲的元方卻誠(chéng)實(shí)有信。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)這一光榮傳統(tǒng)，為人真誠(chéng)守信。讓我們以天地為心，真誠(chéng)為骨，做一個(gè)高尚的人，真正的人。我們相信：誠(chéng)信相伴，一生無(wú)悔！,知識(shí)回顧,陳太丘與友期,開(kāi)端,期行不至舍去乃至,發(fā)展,父友：?jiǎn)?元方：答,高潮,父友：怒非人哉,元方：曰無(wú)信無(wú)禮,尾聲,父友：下車引之,元方