1、1,作者：韓愈,師說,課件制作：浙江省義烏市樹人中學 張文彬,2,業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨 。 詩書勤乃有，不勤腹空虛。 韓愈,3,作者介紹,韓愈（768824）字退之，唐代河南河陽人（今河南孟縣）。著名文學家，哲學家。古文運動的倡導者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。因為昌黎（現河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

2、師說選自昌黎先生集。,4,韓愈,唐代古文運動倡導者,5,6,7,文學常識,“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解。如馬說、捕蛇者說、愛蓮說、師說等都屬于這一種文體。,古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點。主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。師說可看作是提倡古文的莊嚴宣言。,8,寫作背景,唐代，魏晉以來的

3、門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫師說的社會背景，可以從柳宗元答韋中立論師道書中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，做師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！庇纱丝梢?，韓愈作師說，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。,9,字詞注音,句讀（d u） 或不焉（fu ）經傳（zhun ） 從師(cng) 讀書（d） 不能（b ） 傳道（chun ）從容(cng) 聃(dn) 蟠(pn) 萇弘(chng) 近諛(y)

4、貽(y) 冉(rn) 潘(pn) 長幼(zhng) 須臾(y) 怡(y),通假字,傳道受業(yè)解惑 或不焉，或師焉,“受”通“授”，傳授。,“不”通“否”。,通假異讀,10,注音后朗誦全文,諛（ y ） 萇（chng ） 聃（ dn ） 郯（tn ） 歟（ y ） 蟠（pn ） 經傳（zhun ） 貽（ y ）,11,古之學者必有師。師者所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存師之所存也。,名詞，老師。,動詞（意動

5、用法），以（之）為師。,名動用法，學。,名詞，疑難問題。,動詞，有疑惑。,指示代詞，那、那些，這里指疑難問題。,人稱代詞，他。,助詞，用于句末，表示肯定語氣。,助詞，用于句中，表示提頓作用。,用于句中，動詞性詞語后，相當于介詞“于”，意思是“在”。,用于句末，表示疑問語氣的助詞。,課文補注：,用于句中，形容詞后，相當于介詞“于”，意思是“比”。,12,1、人為什么要從師？ 古之學者必有師。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 人非生而知之者。,閱讀分析第一段,2、作者認為從師的標準是什么？ 無貴無賤，無長無少，道之所存， 師之所存也。,總論從師的必要性和擇師標準 中心論點：學者必有師,13,嗟乎！師道

6、之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？,感嘆詞，唉。,表示大大超出，譯為“多”。,名詞作動詞，不如，在之下，可譯為“差”、“低”。,流傳。,一般人。,品德高尚，智慧最高超的人。,形容詞作意動詞，以為恥。,表示“的原因”。,課文補注：,14,嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下（于）圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？,主謂之間，取消句子獨立性

7、，無意義。,結構助詞，“的”。,助詞，調節(jié)音節(jié)，無意義。,（補充的省略成分）介詞，比。,介詞，向。,介詞，從。,名詞，圣人。,形容詞，聰明，圣明。,名詞，愚人。,形容詞，愚笨。,課文補注：,15,愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。小學而大遺，吾未見其明也。,指示代詞，那。,者，非也： 的，不是。,不是。,明白（事理）或明智，聰明。,課文補注：,形容詞作名詞：譯為“小處”、“小的”。,形容詞作名詞：譯為“大處”、“大的”。,16,巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群

8、聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足/羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！,相互。,那一類（人）。,可解釋為：相近、相似、相仿等。若，似。,同“相若”，可譯為：多少差不多。,足夠。,形容詞作意動詞，感到羞恥。,形容詞作意動詞，以為是阿諛逢迎。,恢復。,現在。,竟然。,達到、趕得上。,表感嘆的語氣詞，呢。,課文補注：,低下。,高。,17,閱讀分析第二段,3、第二段對“古之圣人”“從師”與“今之眾 人”“恥 師”相對比后得出了怎樣的結論？ 圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為 愚，其皆出于此乎？ 4、第

9、二段中“今之眾人”在從師一事上存在自相矛盾的 事實，這是怎樣的一個事實？這種做法作者怎樣看 待？ 愛其子，擇師而教之；與其身也，則恥師焉。 小學而大遺，吾未見其明也。,18,閱讀分析第二段,5、第二段中“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族” 在從師的問題上分別怎樣做的？這樣的做法帶來怎 樣的局面？ 不恥相師；群聚而笑之。 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能 及，其可怪也歟？,批判當時士大夫恥于從師的風氣 分論點：師道之不傳也久矣,論證方法：對比論證,古圣人-今眾人 擇師教子自身恥師 巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族,19,圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰

10、：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。,名詞，老師。,名詞作意動詞，以為老師。,名詞，品德才能。,形容詞，高明。,比得上。,象?！叭缡恰保合筮@樣，如此。,比得上。,懂得。,句末語氣詞，罷了。,課文補注：,20,閱讀分析第三段,6、聯系第一段、第二段，分析第三段舉出孔子的例子， 意在證明怎樣的觀點？ 學者必有師。 道之所存，師之所存也。 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞 道有先后，術業(yè)有專攻。,說明誰可為師 分論點：圣人無常師,論證方法：舉例論證,21,李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之。不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說

11、以貽之。,孩子，兒子。,普遍。,約束，限制。,能夠。,介詞，表被動，解釋為“受”。,介詞，向、跟從。,課文補注：,22,說明寫作原因 分論點：不拘于時行古道,7、文章第四段交待寫作緣由，但仍隱含著作者的觀點， 那些句子可以表現作者的觀點？ 不拘于時 學于余 能行古道,閱讀分析第四段,23,古之學者必有師,為師的職責：,傳道 受業(yè) 解惑,從師的必要：,師道之不傳久,古之圣人從師而問 今之眾人恥學于師,愛其子擇師教之 于其身則恥師焉,技藝人不恥相師 士大夫曰師而笑,師道之不復可知,擇師的標準：,道之所存 師之所存,圣人無常師,行：,孔子師郯子之徒,言：,三人行必有我?guī)?弟子不必不如師,師不必賢于弟

12、子,不拘于時期 能行古道理,24,背誦線索提示： 觀點（“古之學者必有師”） 師之責（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！保?求知規(guī)律（“人非生而知之”） 擇師標準（“道之所存，師之所存”） 三組對比（古圣人從師，今眾人恥學；其身恥師、 替子擇師；“巫醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之族”） 新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”） 寫作緣由。,25,知識點總結,1、通假字 2、古今異義詞 3、實詞活用 4、一詞多義 5、特殊句式 6、修辭方法,26,2、古今異義的詞,古之學者必有師：（古）泛指求學的人；讀書人。（今）指有專門學問的人。,所以傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，

13、譯為用來辦法（方式、工具、依據等）；的原因（或緣由）。（今）表因果關系的連詞。,無貴無賤，無長無少：（古）無論，不論。（今）沒有。,小學而大遺：（古）小的方面；一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。 （今）對兒童、少年實施初等教育的學校。,句讀之不知：（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。,今之眾人：（古）一般人、普通人。（今）許多的人。,27,古之學者必有師 吾師道也 吾從而師之 師道之不傳也久矣 巫醫(yī)樂師百工之人 十年春，齊師伐我,名詞，老師 動詞，學習 意動用法，以為師 動詞，從師 名詞，有專門技藝的人 名詞，軍隊,4、一詞多義現象,28,師道之不傳也久矣 所以傳道授業(yè)解惑也 六藝經傳

14、皆通習之 朔氣傳金柝,動詞，流傳 動詞，傳授 名詞，古代解釋經書的書 動詞，傳遞，傳送,4、一詞多義現象,29,1 其聞道也固先乎吾 2 吾師道也 3 道相似也 4 師道之不傳也久矣 5 余嘉其能行古道,4、一詞多義現象,道理 道理 道德學問 風尚 風尚,30,4、一詞多義現象,之 （1）愛其子，擇師而教之 （2）巫醫(yī)樂師百工之人 （3）師道之不復，可知矣 （4）句讀之不知 （5）六藝經傳，皆通習之 （6）君將哀而生之乎 （7）蚓無爪牙之利 （8）吾欲之南海,1 代詞，他 2 代詞，這些 3 結構助詞。取消獨立性 4賓語前置標志。 5代詞，代“六藝經傳” 6 代詞，我 7助詞，定語后置的標志

15、8 動詞，到、往,31,其 生乎吾前，其聞道也固先乎吾 惑而不從師，其為惑也，終不解矣 古之圣人，其出人也遠矣 夫庸知其年之先后生于吾乎 圣人之所以為圣其皆出于此乎 今其智乃反不能及，其可怪也歟,代詞，他 代詞，那些 代詞，指圣人 代詞，指“聞道先乎吾”的人 副詞，大概 前指士大夫，后指“這”,4、一詞多義現象,32,代詞，的人。 助詞，表提頓。 介詞，相當于“于”，在。 助詞，表反問語氣。 代詞，他的（它的）。 代詞，他們。 代詞，他。 代詞，那，那些。 助詞，表猜測語氣，大概。 助詞，表感嘆語氣，不譯。,虛詞用法：,舉 例,者,1.古之學者必有師 2.師者解惑也,乎,1.生乎吾前 2.其皆

16、出于此乎,其,1.愛其子 2.其聞道也固先乎吾 3.余嘉其能行古道 4.其為惑也 5.其皆出于此乎 6.其可怪也歟,33,助詞，的。 代詞，代上文的道和業(yè)。 代詞，他。 助詞，表提頓語氣。 助詞，主謂之間,取消獨立性。 助詞，的。 助詞，調節(jié)音節(jié),無意義。 指示代詞，這、此。 動詞，到去。 第一人稱代詞，我。,虛詞用法：,舉 例,之,1.古之學者必有師 2.人非生而知之者 3.吾從而師之 4.道之所存師之所存也 5.欲人之無惑也難矣 6.今之眾人 7.圣人之所以為圣 8.士大夫之族 9.吾欲之南海何如 10.君將哀而生之乎,34,介詞，在。 介詞，從。 介詞，向。 介詞，跟，向。 介詞，對于。

17、 介詞，被、受。 介詞，比。 介詞，跟、同。 介詞，在。 介詞，到。,虛詞用法：,舉 例,于,1.夫庸知其年之先后生于吾乎 2.其皆出于此乎 3.而恥學于師 4.不拘于時，學于余 5.于其身也，則恥師焉 6.不拘于時，學于余 7.師不必賢于弟子 8.故燕王欲結于君 9.公與之乘,戰(zhàn)于長勺 10.積于今六十歲矣,35,古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 孰能無惑？惑而不從師 其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。,頂 真,作用 前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯系， 充分闡明它們之間的辨證關系。,5、修辭方法,36,疑問句中代詞或帶疑問代詞的短語作賓語，前置。 否定句中，代詞作賓語，前置。 借助結構助詞“是”把賓語提前。,倒裝句式：,舉 例,C22,1,1.大王來何操