1、主題10古希臘羅馬的政治制度和人類精神的起源，雅典的民主政治，一個(gè)本質(zhì)：奴隸制的民主政治，少數(shù)男性公民的民主，過度泛濫的直接民主。兩個(gè)基本特征：人民主權(quán)，輪流統(tǒng)治。三個(gè)發(fā)展階段：梭倫改革奠定了雅典民主的基礎(chǔ)；克利斯提尼改革建立了雅典的民主政治。費(fèi)里克里改革使雅典的民主政治發(fā)展到了最高潮。四種理解：雅典的奴隸制度經(jīng)濟(jì)，特別是工商業(yè)的產(chǎn)物。與雅典的自然地理?xiàng)l件密切相關(guān)。雅典為創(chuàng)造輝煌的文明奠定了基礎(chǔ)。為近代民主政治的創(chuàng)立奠定了初步基礎(chǔ)。理解雅典民主政治的特點(diǎn)(1)從政治機(jī)構(gòu)的建立來看，有國(guó)民大會(huì)、五個(gè)白人會(huì)議、陪審法庭，反映了人民主權(quán)的特點(diǎn)。(2)從運(yùn)營(yíng)方式來看，通過差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比

2、例代表制等，確保每個(gè)公民擁有最高權(quán)力的機(jī)會(huì)，即交替制運(yùn)行。不明確的市民大會(huì)、伍佰名議事會(huì)和陪審團(tuán)法院的權(quán)限(1)市民大會(huì)。這是審議和決定所有國(guó)事的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。所有合法公民都有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。雅典人為了確保公民大會(huì)對(duì)某些案件的效率和秩序，制定了一系列辯論長(zhǎng)法。500人議事會(huì)。這是市民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，為大會(huì)準(zhǔn)備提案，主持大會(huì)，還監(jiān)督行政官執(zhí)行大會(huì)決議。(3)人民法院。這是使民事審判在執(zhí)法過程中最大限度地保持公正性，防止受賄舞弊的日常司法部。羅馬法，趨勢(shì)：隨著羅馬國(guó)家的發(fā)展，羅馬法不斷發(fā)展和完善。兩種變化：從習(xí)慣法到制定法，12個(gè)銅記號(hào)表示羅馬制定法的誕生。從公民法到萬(wàn)民

3、法，從短篇到完整的體系，寺廟蒂尼民法的大權(quán)象征著羅馬制度最終完成。三個(gè)核心：奴隸制裴珉姬；私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。市民在法律面前一律平等。四大影響：(1)穩(wěn)定羅馬的統(tǒng)治。(2)對(duì)現(xiàn)代歐洲和美國(guó)的國(guó)內(nèi)法和司法產(chǎn)生了重要影響。(3)現(xiàn)代許多國(guó)家法律和原則的袁泉；(4)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治工具。12銅指示法、公民法、萬(wàn)民法的差異和聯(lián)系法(1) 12銅指示法的制定標(biāo)志著羅馬法從習(xí)慣法發(fā)展到成文法，它也是民權(quán)法的代表；公民法主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，適用于所有羅馬公民。(2)萬(wàn)民法是指整個(gè)羅馬帝國(guó)的國(guó)際法，是適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)所有自由民的法律，其主要內(nèi)容是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的神

4、圣不可侵犯等。民法和萬(wàn)民法之間的共同聯(lián)系是相輔相成的，萬(wàn)民法包含民法，而不是相互對(duì)立的。公元3世紀(jì)，民法和滿民法的界限逐漸消失。人類精神的起源，(1)條件：民主政治發(fā)展。(2)代表人物和主張：普羅塔拉人是萬(wàn)物的尺度。(。(3)評(píng)價(jià)：確立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，反映希臘文化的人文本質(zhì)。(1)主張：“有思考能力的人是萬(wàn)物的尺度?！?美德就是知識(shí)。(2)評(píng)價(jià)：是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)成為研究“人”的學(xué)問。1.智者學(xué)派，2蘇格拉底與智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同(1):兩者都重視對(duì)人和人類社會(huì)的研究，否認(rèn)上帝的旨意。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。(2)另一點(diǎn)：對(duì)人的看法，智者學(xué)派主張人人平等。“人是萬(wàn)物的尺度”；蘇格拉底重視人的倫理，追求生活的真諦，主張“有思維能力的人是萬(wàn)物的尺度”。在政治主張中，智者學(xué)校主張民主政治。蘇格拉底主張，有知