1、三 大 國 粹,(京劇),(國畫),(中醫(yī)),第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展,第二單元 文化傳承與創(chuàng)新,文化繼承與文化傳播,文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重對本民族文化的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”； 文化傳播主要是側(cè)重于文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。,傳統(tǒng)習(xí)俗,傳統(tǒng)建筑,傳統(tǒng)文藝,傳統(tǒng)思想,2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn),考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。,1、含義,指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣,建筑被稱為凝固的藝術(shù),文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬,在長期

2、歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念,對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響,在世界建筑史上寫下了光輝的一頁,有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵,對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響,傳統(tǒng)文化的基本形式之一,展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,中華民族燦爛文化的重要組成部分,中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分,元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟等,有宮廷、民居、宗教、橋梁、園林、等。,京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等,“大同”世界 “天下為公”的社會理想等,2. 正確區(qū)分傳統(tǒng)習(xí)俗與落后文化 (1)二者含義不同：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚

3、、禮節(jié)和習(xí)慣；而落后文化則是指帶有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。 (2)落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。 (3)我國傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕性的內(nèi)容，所以通過傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來的文化也并非都是落后文化。,【拓展提升】,3、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),(1)繼承性 （2）相對穩(wěn)定性 （3）鮮明的民族性,3、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：,傳統(tǒng)文化是指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。 首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印； 其次，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在，仍然存在于現(xiàn)實(shí)中。傳統(tǒng)文化滲透于現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，對人們的思維方式和行

4、為習(xí)慣產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。,（1）傳統(tǒng)文化具有繼承性,（2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 注意：這里的“穩(wěn)定”是“相對穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化其“變的絕對性”與“不變的相對性”。,（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。,【拓展提升】,1.相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說明一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史的繼承性； 鮮明的民族性是從橫向的角度來說明一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文

5、化的不同之處。,4、傳統(tǒng)文化的影響（作用）：,（1）傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。 （2）影響（雙重作用）：在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能促進(jìn)國家的興旺發(fā)達(dá)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。,正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化作用的兩面性,疑難解析,先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會的發(fā)展，腐朽的、

6、落后的文化則阻礙社會的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,一個(gè)國家，一個(gè)民族，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,對人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。 傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,就能對社會與人的發(fā)展起積極推動(dòng)作用。反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程,

7、又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。我們不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新。 弘揚(yáng)和培育中華民族精神,必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 中華民族幾千年來形成的傳統(tǒng)美德,我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實(shí)踐中形成的革命精神,是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴財(cái)富。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富,是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ),是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。,（1）（總結(jié)）正確對待傳統(tǒng)文化的原因：,5、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,1、正確態(tài)度： “取其精華，去其糟粕”， 批判繼承，古為今用 ” 2.具體要求： A.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)

8、展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。 B.對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。,正確態(tài)度： “取其精華，去其糟粕”， 批判繼承，古為今用 具體要求：a.面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。 。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造或剔除。 b.處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化。克服“守舊主義”、“歷史虛無主義”。必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

9、，批判地繼承傳統(tǒng)文 化，不斷推陳出新，革故鼎新，就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。 c.要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘,維護(hù)民族文化基本元素,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。,（2）如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用？,考點(diǎn)二、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,1、文化繼承與發(fā)展的內(nèi)涵：（是什么) 繼承：即“取其精華，去其糟粕”。要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，改造傳統(tǒng)文化。 發(fā)展：推陳出新，革故鼎新。不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。,2.繼承與

10、發(fā)展的關(guān)系： （1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二者是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。 （2）文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。,瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝吹糖人,瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝草編藝術(shù),瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝捏面人,瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝絹人,(我們應(yīng)該如何傳承這些瀕臨消失的民間傳統(tǒng)工藝和歷史文物？） 3、怎么辦： 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。,1、文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，一個(gè)國家和民族如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。 2、

11、文化傳播與文化繼承異同點(diǎn),外部因素,內(nèi)在因素,內(nèi)在因素,內(nèi)在因素,考點(diǎn)三、影響文化發(fā)展的重要因素,1、外在因素：社會制度的更替 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。,2、內(nèi)在因素：科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)和教育,（1）科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。 現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。,（2）思想運(yùn)動(dòng)催生社會變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會變革先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化自

12、身的發(fā)展。,（3）教育因素教育方式的變革 地位:教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 作用:教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。 隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。,從文化角度全面認(rèn)識教育的作用,【合作探究】,（2019屆茂名一模）40.上海浦東新區(qū)是改革開放的前沿陣地，不僅有高度城市化的地區(qū)，也有著廣袤的農(nóng)村腹地。區(qū)委區(qū)政府高度重視農(nóng)村發(fā)展，深入貫徹實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。以“安全、有序、整潔、文明、美觀”為基本目標(biāo)，以美麗庭院建設(shè)為抓手，建設(shè)宜居、宜業(yè)、宜游的美麗鄉(xiāng)村，打造與上海建設(shè)卓越的全球城市和開放、創(chuàng)新、高品質(zhì)浦東相適應(yīng)的一流城郊環(huán)境，走出了鄉(xiāng)村發(fā)展的新路，取得了顯著成效。 浦東美麗庭院建設(shè)在整治環(huán)境，打造生態(tài)美的同時(shí)，深化“美麗庭院”建設(shè)的內(nèi)涵，打造文化美。注重保留歷史形成的自然肌理和傳統(tǒng)歷史文脈，老宅、老樹、古石橋等一批鄉(xiāng)村歷史遺存，得到了保護(hù)和恢復(fù)，重塑“江南水鄉(xiāng)、田園