1、古代漢語(yǔ)（2）形成性考核冊(cè)答案作業(yè)1一、 說(shuō)明下列句中黑體字的詞性和意義1、 庖丁為文惠君解牛。 介詞，表示對(duì)象。2、 雖然，不可不為生言之。 介詞，表示行為對(duì)象3、 衛(wèi)太子為江充所敗。 介詞，表示被動(dòng)。4、 今不取，后世必為子孫憂。 動(dòng)詞，變成。5、 吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。 助動(dòng)詞，表示被動(dòng)。6、 父母宗族皆為戮沒(méi)。 助動(dòng)詞，表示被動(dòng)。7、 奚以之九萬(wàn)里而南為？ 語(yǔ)氣詞，與何組成固定格式“何為”8、 兵破于陳涉，地奪于劉氏。 介詞，引進(jìn)行為主動(dòng)者。9、 冰，水為之而寒于水。 介詞，介紹比較的對(duì)象。10、先發(fā)制人，后發(fā)制于人。 介詞，引進(jìn)行為主動(dòng)者，表示被動(dòng)。11、京叛大叔段，段入于鄢，公

2、伐諸鄢。 介詞，表示動(dòng)作行為發(fā)生處所。12、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。 助動(dòng)詞，表示被動(dòng)。13、寡人不祥，被于宗廟之崇。 動(dòng)詞，遭受。14、直不百步耳，是亦走也。 直：副詞，僅僅，只是；是：指示代詞，這15、樹(shù)成陰而眾鳥(niǎo)息焉。 指示代詞兼語(yǔ)氣詞。16、孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而不必為之辭”。 指示代詞17、受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。 代詞，這樣18、即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？ 疑問(wèn)詞，怎么能。19、之二蟲(chóng)又何如？ 用作定語(yǔ)，只指示、不稱代，這20、向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，此其所以敗也。 代詞，與“以”結(jié)合，表行為發(fā)生的原因。21、吾知所以距子矣。 代詞，與“以”

3、結(jié)合，表行為發(fā)生的處所。二、解釋下列詞意義，說(shuō)明與現(xiàn)代漢語(yǔ)中詞性是否相同。（一）莫：1、疑問(wèn)代詞，沒(méi)有誰(shuí)，不同。 2、疑問(wèn)代詞，沒(méi)有什么，不同。（二）或：1、無(wú)定代詞，不同。 2、無(wú)定代詞，不同。（三）是：1、指示代詞，這樣，不同。 2、指示代詞，這，不同。 3、判斷詞，正確，對(duì)，相同。（四）非：1、動(dòng)詞，非難，不同。 2、形容詞，不正確，相同。 3、動(dòng)詞，責(zé)怪，不同。 4、副詞，表否定，不同。（五）以：1、連詞，表關(guān)聯(lián)，不同。 2、副詞，將近，不同。 3、動(dòng)詞，認(rèn)為，相同。 4、介詞，憑借，不同。 5、連詞，表原因，不同。 6、介詞，表時(shí)間。三、說(shuō)明下面字的意義1、竟：副詞，終于。2、少：副

4、詞，稍微。3、頗：副詞，稍微。4、特：副詞，但，僅僅。5、稍：副詞，逐漸。6、既：副詞，已經(jīng)。7、第：程度副詞，但，只。8、但：范圍副詞，都。9、曾：情態(tài)副詞，竟然。作業(yè)2一、 解釋下列名詞1、文體：文章的體裁、樣式。2、封事：關(guān)涉機(jī)密政事，防止泄漏，使用皂帛作囊封板，所以叫“封事”。3、檄文：是詔令的一個(gè)附件，多用于征召、曉喻、申討，屬軍用文書(shū)。4箴銘：用于規(guī)戒的文章。5、奏議：是臣子寫(xiě)給皇帝的書(shū)信或公文。6、編年體：以時(shí)間為經(jīng)，歷史事件為緯的一種編排體裁。7、詔令：是皇帝寫(xiě)給臣下的書(shū)信，命令。8、箚子：就是札子，用于臣子給皇帝解答某問(wèn)題。9、行狀：提供給禮官為死者議定謚號(hào)或提供史官作立傳的

5、資料。10、騷賦：摹擬楚辭而寫(xiě)的賦。11、文賦：散文化的一種賦體，是在唐代古文運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下產(chǎn)生的。12、紀(jì)傳體：集中全面地描寫(xiě)歷史人物的一種體裁。13、駢文：在辭賦的影響下所產(chǎn)生的一種特殊文體。14、對(duì)策：皇帝就某一問(wèn)題要求臣子回答。15、頌贊：歌頌贊揚(yáng)的文章。16、古賦：騷賦以外的喊賦。17、墓志銘：為了長(zhǎng)久地悼念死者所刻的碑文。18、記事本末體：以歷史事件為主線，把某一專題的記錄集中起來(lái)。三、解釋下列術(shù)語(yǔ)1、 傳：傳述的意思，傳述經(jīng)文的文義。2、 正義：也叫“疏”，唐人采用的一種注經(jīng)兼通漢人注解的新方法。3、 疏：也叫“正義”，唐人采用的一種注經(jīng)兼通漢人注解的新方法。4、 箋：表識(shí)的意思，指

6、讀書(shū)時(shí)有所頓悟用筆標(biāo)識(shí)在一側(cè)。5、 注：是注釋的通稱，取義于灌注。6、 章句：每章之后用韻語(yǔ)寫(xiě)成的“章旨”，總括全章大意。7、 集解：匯集眾說(shuō)的一種體例。8、 曰、為、謂之：用來(lái)釋義的，而且是用來(lái)區(qū)分同義詞和近義詞之間的細(xì)微差別9、 謂：被釋詞置前，解釋詞放后，常以具體解釋抽象，以分體解釋總體。10、猶、猶言：一般用于近義詞作注，或引申義解釋本義。11、貌、之貌：一般用于動(dòng)詞或者形容詞后，表示某種情貌，被釋詞是表示某種性質(zhì)或狀態(tài)的形容詞。12、讀為、讀曰：注明音讀的，一般用本字注明假借字。13：之言、之為言、之猶言：一般用音義相同的詞語(yǔ)來(lái)訓(xùn)釋。14、讀如、讀若：用來(lái)注音的，但有時(shí)也用來(lái)注明假借

7、字。三、給下列古文加標(biāo)點(diǎn)，并說(shuō)明黑體字意義，在句中作用或用法。1、齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？“君”、“臣”、“父”、“子”是名詞活動(dòng)動(dòng)詞，意為“做好國(guó)君的本份，做好官員各自的本份，像個(gè)父母，像個(gè)子女”的意思。2、孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之?！痹唬骸耙积R人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長(zhǎng)、幼、卑、尊皆

8、薛居州也，王誰(shuí)與為不善？在王所者，長(zhǎng)、幼、卑、尊皆非薛居州也，王誰(shuí)與為善？一薛居州獨(dú)如宋王何？”“之”：助詞； “之齊語(yǔ)”：名詞活用動(dòng)詞，說(shuō)齊國(guó)的語(yǔ)言； “傅”：名詞作動(dòng)詞，作師傅； “雖日”：名詞作狀語(yǔ)，雖然每日； “誰(shuí)”：疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置。意為“王與誰(shuí)為善”。3、人有盜高廟座前玉環(huán)，得。文帝怒，下廷尉治。按盜宗廟服御物者為奏，當(dāng)棄市。上大怒曰：“人亡道，乃盜先帝器，吾屬廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗廟意也?！贬屩夤陬D首謝曰：“法如是足也。今盜宗廟器而族之，假令愚民取長(zhǎng)陵一土，陛下且何以加其法乎?”文帝與太后言之，乃許廷尉當(dāng)?！爱?dāng)”：動(dòng)詞一般用法，應(yīng)當(dāng)； “乃”：副詞，于

9、是，就； “族”：宗族“謝”：謝意； “許”贊許。4、魏其謝病，屏居藍(lán)田南山之下數(shù)月，諸賓客辯士說(shuō)之，莫能來(lái)。梁人高遂乃說(shuō)魏其曰：“能富貴將軍者，上也；能親將軍者，太后也。今將軍傅太子，太子廢而不能爭(zhēng)；爭(zhēng)不能得，又弗能死。自引謝病，擁趙女，屏閑處而不朝。相提而論，是自明揚(yáng)主上之過(guò)。有如兩宮螫將軍，則妻子毋類矣。”魏其侯然之，乃遂起，朝請(qǐng)如故?！爸x”動(dòng)詞一般用法，推托有?。?“說(shuō)”：一般用法，游說(shuō)； “來(lái)”：一般用法，到來(lái)； “富貴”：使動(dòng)用法，使富貴； “死”：一般用法，死亡；“然”：指示代詞，這樣。四、給下列各段加上標(biāo)點(diǎn)，如有錯(cuò)誤請(qǐng)分析原因。1、魯哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞夔一足，信乎？”曰：“

10、夔，人也，何故一足？彼其無(wú)他異他異，而獨(dú)通于聲，堯曰：夔一而足矣。使為樂(lè)正樂(lè)正，故君子曰：夔有一，足。非一足也。”2、陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚?？鬃訒r(shí)其亡也，而往拜之。遇諸涂。謂孔子曰：“予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒?，可謂仁乎？”曰：“不可。好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可。日月逝矣，歲不我與?！笨鬃釉唬褐Z，吾將仕矣?！?、定公問(wèn)：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善

11、乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”五、按姚鼐的分類，下列文章各屬于哪一類1、孟子 論辨類； 2、段太尉逸事?tīng)?傳狀類3、柳子厚墓志銘 碑志類 4、答李翊書(shū) 書(shū)說(shuō)類5、韓非子 論辯類 6、滕王閣序 序跋類7、荊軻贊 頌贊類 8、黃岡竹樓記 雜記類9、藝文志序 序跋類 10、陋室銘 箴銘類11、論積貯疏 奏議類 12、赤壁賦 辭賦類13、祭十二郎文 哀祭類 14、諫逐客書(shū) 奏議類15、送薛存義序 贈(zèng)序類作業(yè)3一、閱讀下列原文和譯文，譯文如有錯(cuò)誤改正并說(shuō)明屬于哪方面錯(cuò)誤1、原文：（漁人）既出，得其船，便扶向路，處處志之，及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。（

12、桃花源記）譯文：漁人既然出來(lái)了，就的得到了一條船，于是沿著來(lái)時(shí)的路返回，一處一處地做了標(biāo)志。到了武陵郡，找到了太守，報(bào)告了這個(gè)（情況）。太守馬上派人跟著他前往，尋找前進(jìn)方向的標(biāo)志。找不到，沒(méi)有再找到路。錯(cuò)誤：既：終于。 其：代詞，他的。 所志：所標(biāo)志的地方。2、原文：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)矣！”噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸！ 譯文：我曾經(jīng)探求古代仁人的心情，他們或許跟上面說(shuō)的兩種情況的不同，這是為什么呢？他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约菏б舛瘋?/p>

13、；在朝庭里做官就擔(dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的民間就擔(dān)憂他的君王。這就是上進(jìn)業(yè)憂愁，后退也憂愁。那么，什么時(shí)候才快樂(lè)呢？他們一定會(huì)說(shuō)：“在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂(lè)之后才快樂(lè)”吧。唉！不是這樣人，我和誰(shuí)一道呢？錯(cuò)誤：進(jìn)：在朝廷做官； 退：辭官隱居3、原文：夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者觽。今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。 譯文：物品不出產(chǎn)在秦國(guó)，但是值得寶愛(ài)的很多；士不出生在秦，但愿意效忠的很多。現(xiàn)在驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó)，損害百姓來(lái)使仇敵得到好處，對(duì)內(nèi)自己空虛而對(duì)外和諸侯中構(gòu)筑怨恨，這樣要謀求國(guó)家沒(méi)有危難，是不可能的啊。錯(cuò)誤：士：賢士。4

14、、原文：陳相見(jiàn)孟子，道許行之言曰：“滕君則誠(chéng)賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢？” 譯文：陳相來(lái)看孟子，轉(zhuǎn)述許行的話說(shuō)：“滕君倒確實(shí)是賢明的君主；雖然沒(méi)聽(tīng)到過(guò)道理。賢明的人與人民一起耕作養(yǎng)活自己，一面燒火做飯，一面治理天下。如今，滕國(guó)有堆滿糧食錢財(cái)?shù)膫}(cāng)庫(kù)，存在物的府庫(kù)，這是損害人民來(lái)供養(yǎng)自己，哪能稱得上賢明呢？”錯(cuò)誤：雖然：雖然如此，他還不懂得（賢君治國(guó)的）道理。二、將下列古文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)1、慈母之于弱子也，愛(ài)不可為前。然而弱子有僻行，使之隨師；有惡病，使之事醫(yī)。不隨師則陷于刑，不事醫(yī)則疑于死。慈母雖愛(ài)，無(wú)益于振刑救死，則存子者

15、非愛(ài)也。子母之性，愛(ài)也；臣主之權(quán)，策也。母不能以愛(ài)存家，君安能以愛(ài)持國(guó)？明主者通于富強(qiáng)，則可以得欲矣。故謹(jǐn)于聽(tīng)治，富強(qiáng)之法也。明其法禁，察其謀計(jì)。法明則內(nèi)無(wú)變亂之患，計(jì)得于外無(wú)死虜之禍。故存國(guó)者，非仁義也。仁者，慈惠而輕財(cái)者也；暴者，心毅而易誅者也。慈惠，則不忍；輕財(cái)，則好與。心毅，則憎心見(jiàn)于下；易誅，則妄殺加于人。不忍，則罰多宥赦；好與，則賞多無(wú)功。憎心見(jiàn)，則下怨其上；妄誅，則民將背叛。故仁人在位，下肆而輕犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，則法令妄而臣主乖，民怨而亂心生。故曰：仁暴者，皆亡國(guó)者也。翻譯：慈母對(duì)于幼子的愛(ài)是任何其他的愛(ài)都無(wú)法超過(guò)的。但是孩子有不良行為，就得讓他受老師管教；有了重病

16、，就得讓他就醫(yī)治療。不受老師管教，就會(huì)犯法受刑：不就醫(yī)治療，就會(huì)臨近死亡。母子之間的天性，是愛(ài)；君臣之間慮的，是近利遠(yuǎn)害。母親尚且不能用愛(ài)來(lái)保全家庭，君主怎能用愛(ài)來(lái)維護(hù)國(guó)家呢？明君通曉富國(guó)強(qiáng)兵的辦法，就可以達(dá)到自己的目的。所以慎重地處理政事，就是富國(guó)強(qiáng)兵的方法。君主應(yīng)該嚴(yán)明法令，明察計(jì)謀。法令嚴(yán)明，內(nèi)部就沒(méi)有動(dòng)蕩叛亂的禍患；計(jì)謀得當(dāng)，對(duì)外就沒(méi)有國(guó)破為虜?shù)臑?zāi)難。所以保全國(guó)家不是靠的仁義道德。講究仁義道德，也就是要博愛(ài)慈惠并輕視財(cái)利；為人暴戾，也就是心地殘忍并輕易殺伐。博愛(ài)慈惠，就不會(huì)下狠心；輕視財(cái)利，就樂(lè)善好施。心地殘忍，憎惡態(tài)度就會(huì)在下屬面前暴露；輕易殺伐，就會(huì)胡亂地屠戮無(wú)辜。不下狠心，就會(huì)赦

17、免許多該受處罰的人；樂(lè)善好施，就會(huì)賞賜許多沒(méi)有功勞的人。憎惡態(tài)度表露出來(lái)，就會(huì)使臣民怨恨君主；胡亂地屠戮無(wú)故，民眾就會(huì)背叛君主。所以仁人處在君位上，臣下就會(huì)胡作非為而輕易犯法，以僥幸的心理希望得到君主的恩惠；暴人處在君位上，法令就會(huì)妄行，君臣就會(huì)離心離德，民眾就會(huì)怨聲載道而產(chǎn)生叛亂心理。所以說(shuō)：仁愛(ài)和殘暴，二者都能導(dǎo)致國(guó)家滅亡。2、葉公子高問(wèn)政于仲尼，仲尼曰：“政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)悅近而來(lái)遠(yuǎn)，使近者悅遠(yuǎn)者來(lái)。”哀公問(wèn)政于仲尼，仲尼曰：“政在選賢?！饼R景公問(wèn)政于仲尼，仲尼曰：“政在節(jié)財(cái)?！比?，子貢問(wèn)曰：“三公問(wèn)夫子政一也。夫子對(duì)之不同，何也？”仲尼曰：“葉都大而國(guó)小，民有背心，故曰政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)。

18、魯哀公有大臣三人，外障距通“拒”。障距，拒斥諸侯四鄰之士，內(nèi)比周而以愚其君，使宗廟不掃除，社稷不血食血食，殺牲祭祀者，必是三臣也，故曰政在選賢。齊景公筑雍門雍門，齊都城西，為建造路寢路寢，臺(tái)名，一朝而以三百乘之家賜者三，故曰政在節(jié)財(cái)?！狈g：葉公子高向孔子詢問(wèn)政事，孔子說(shuō)：“政事在于使近者高興，遠(yuǎn)者歸順?！濒敯Ч蚩鬃釉儐?wèn)政事，孔子說(shuō)：“政事在于選用賢才?！饼R景公向孔子詢問(wèn)政事，孔于說(shuō)：“政事在于節(jié)約財(cái)力”。這三個(gè)人走了，子貢問(wèn)道；“三個(gè)人間您同樣問(wèn)的是政事，您回答他們的話卻不同，為什么？”孔子說(shuō)：“葉地附城大而都城小，民眾有背叛之意，所以我說(shuō)政事在于使近者高興，遠(yuǎn)者則幀。魯哀公有三個(gè)大臣，他

19、們對(duì)外阻擋四鄰諸侯的士人到魯國(guó)來(lái)，對(duì)內(nèi)結(jié)黨營(yíng)私來(lái)愚弄君主。使宗廟得不到灑掃，社稷得不到血祭的，一定是這三個(gè)大臣。所以我說(shuō)政事在于選用賢才。齊景公修筑雍門，建造路寢高臺(tái)，一個(gè)早上就賞賜了三個(gè)人，每個(gè)人都得到可以出三百套馬車的戶數(shù)，所以我說(shuō)政事在于節(jié)約財(cái)力?！比?、標(biāo)點(diǎn)和翻譯下列古文1、子曰：“君子易事而難說(shuō)也：說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也；說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉。”翻譯：孔子說(shuō)：“為君子做事容易，但討他歡喜卻很難。不用正當(dāng)?shù)姆绞饺ビ懰麣g喜，他是不會(huì)高興的；等到他任用人的時(shí)候，卻衡量各人的才德去分配任務(wù)。為小人做事難，但討他歡喜很容易。不用正當(dāng)?shù)姆绞饺ビ懰麣g

20、喜，他也會(huì)高興的；等到他使用人的時(shí)候，卻會(huì)百般挑剔，總是要求十全十美?！?、子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！敝谷?，則知所以修身。知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來(lái)百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重，子庶民則百姓勸，來(lái)百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。翻譯：孔子說(shuō)：“努力學(xué)習(xí)就接近明智了，盡力行善，就接近仁了，知道廉恥就接近剛勇了。”知道了這三條，就知道了修身的方法，知道了修身的方法，就知道

21、了治理百姓的方法，知道了治理百姓的方法，就知道了治理國(guó)家天下的方法了。大凡是治理國(guó)家，一般有九條原則。這就是：修養(yǎng)自身，尊重賢人，愛(ài)護(hù)親族，敬重大臣，體恤眾臣，關(guān)心百姓；勸勉工匠，善待外人，安撫諸侯。修養(yǎng)自身，就能樹(shù)立起符合周禮的道德；尊重賢人，就不至于在某些事情面前迷惑不解；愛(ài)護(hù)親族，伯叔兄弟之間就不會(huì)產(chǎn)生怨恨；敬重大臣，治理的事就不至于糊涂；體恤群臣，士就會(huì)盡力前來(lái)報(bào)答；愛(ài)護(hù)百姓，他們就會(huì)受到勉勵(lì)；勸勉各種工匠，財(cái)貨就會(huì)充足；優(yōu)待遠(yuǎn)方來(lái)的人，四方就會(huì)歸順；安撫諸侯，天下就會(huì)敬服。、所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡于上，毋以使下

22、，所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右；此之謂絜矩之道。詩(shī)云：“樂(lè)只君子，民之父母?！泵裰煤弥裰鶒簮褐?，此之謂民之父母。翻譯：之所隊(duì)說(shuō)平定天下要治理好自己的國(guó)家，是因?yàn)?，在上位的人尊敬老人，老百姓就?huì)孝順自己的父母，在上位的人尊重長(zhǎng)輩，老百姓就會(huì)尊重自己的兄長(zhǎng)；在上位的人體恤救濟(jì)孤兒，老百姓也會(huì)同樣跟著去做。所以，品德高尚的人總是實(shí)行以身作則，推已及人的“絜矩之道”。如果厭惡上司對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待你的下屬；如果厭惡下屬對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待你的上司；如果厭惡在你前面的人對(duì)你的某種行為

23、，就不要用這種行為去對(duì)待在你后面的人；如果厭惡在你后面的人對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待在你前面的人；如果厭惡在你右邊的人對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待在你左邊的人；如果厭惡在你左邊的人對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待在你右邊的人。這就叫做“絜矩之道”。詩(shī)經(jīng)說(shuō)：“使人心悅誠(chéng)服的國(guó)君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜歡的他也喜歡，老百姓厭惡的他也厭惡，這樣的國(guó)君就可以說(shuō)是老百姓的父母了。作業(yè)4一、 簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題1、什么是古體詩(shī)？什么是近體詩(shī)？近體詩(shī)的主要特點(diǎn)及其與古體詩(shī)的主要區(qū)別是什么？唐代以前的詩(shī)歌或者唐代不講究格律的詩(shī)歌叫作“古體詩(shī)”；將唐代以后按照詩(shī)律創(chuàng)作的詩(shī)叫作近體

24、詩(shī)；二者主要區(qū)別：一是句數(shù)，二是押韻，三是平仄，四是對(duì)仗。2、什么是平仄？什么是粘對(duì)？什么是拗救？平仄是平聲和仄聲，是個(gè)聲調(diào)的問(wèn)題；同一聯(lián)中的出句與對(duì)句的平仄（主要是第二字）相反稱為“對(duì)”，上一聯(lián)對(duì)句與下一聯(lián)出局平仄（主要是第二字）相同的稱為“粘”。3、什么是三平調(diào)？什么是犯孤平？句尾連續(xù)出現(xiàn)三個(gè)平聲字稱為“三平調(diào)”；在五言“平平仄仄平”中第一個(gè)字，七言“仄仄平平仄仄平”第三個(gè)字應(yīng)用平聲，如改仄聲，全句除尾句外，只有一個(gè)平聲，就叫“犯孤平”/4、根據(jù)首句平仄推演五律、七律平仄式的原則是什么？ 一句之中平仄交替。同聯(lián)出句與對(duì)句平仄相對(duì)（主要是第二字）成為“對(duì)，上一聯(lián)對(duì)句與下一聯(lián)出局平仄（主要是第

25、二字）相同的稱為“粘”，按照粘對(duì)進(jìn)行平仄推演。此外，偶數(shù)句最后一字是韻腳，因此必然是平聲，奇數(shù)句除入韻首句尾字是平聲字外，其余尾字都是仄聲，格律上不出現(xiàn)三個(gè)平聲尾和三個(gè)仄聲尾。5、分析近體詩(shī)的平仄應(yīng)采取什么步驟？ 一要根據(jù)首句第二字與尾字平仄推出首句平仄句型；二要根絕首句平仄依照“對(duì)”、“粘”規(guī)律推出全詩(shī)平仄格式；三是找出實(shí)際字音與格式不一致的地方。6、什么是對(duì)仗？什么是工對(duì)、寬對(duì)？什么是借對(duì)？什么是流水對(duì)？對(duì)仗又稱“駢偶”、“對(duì)偶”，兩兩相對(duì)。工對(duì)是指意義范疇相一致的詞的對(duì)仗。寬對(duì)指詞義并不相同，而只是詞性相對(duì)的對(duì)仗。借對(duì)指利用漢字一字多義和同音字特點(diǎn)，巧妙進(jìn)行對(duì)仗，可分為“借義”和“借音”

26、兩種。流水對(duì)指相對(duì)的兩句是由一個(gè)意思連貫而下，也就是一句話分兩句說(shuō)，去掉上句或下句意思便不完整。7、什么叫詞調(diào)、詞牌、詞譜？詞調(diào)是寫(xiě)詞是寫(xiě)詞是依據(jù)的樂(lè)譜。詞牌是個(gè)匯總詞調(diào)的名稱，來(lái)源各不相同。詞譜是輯錄各種詞調(diào)，說(shuō)明詞的格律的著作。8、詞的用韻、平仄、對(duì)仗與近體詩(shī)有什么不同？ 一是詞可以同部上去通押，近體詩(shī)不能通押；二是詞可以異部平仄換韻，近體詩(shī)不能。9、在詞牌上要注意的問(wèn)題是什么？ 詞牌來(lái)源各不相同；出現(xiàn)一調(diào)數(shù)名和數(shù)調(diào)同名情況。10、在詞牌后面加令、近、引、慢、偷聲、減字、攤破等字后，與本調(diào)是什么關(guān)系？他們與詞的字?jǐn)?shù)多少有關(guān)，“令”是詞牌通稱，許多詞牌尾加“令”字與原調(diào)并無(wú)區(qū)別；詞牌尾加“引

27、”、“近”的詞，字?jǐn)?shù)比原調(diào)多；加“慢”字的則增加更多。詞牌上加“攤破”的不僅比本調(diào)字?jǐn)?shù)有所增加，而是個(gè)別句子還分為兩句；加“減字”、“偷聲”則字?jǐn)?shù)比本調(diào)有多減少。二、根據(jù)下列平仄式，每種續(xù)寫(xiě)出十韻，如發(fā)生錯(cuò)誤則分析原因。（甲）仄仄平平仄 （乙）仄仄平平仄仄平 （丙）平平平仄仄 （?。┢狡截曝曝破狡狡狡截曝破?平平仄仄仄平平 仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平平平平仄仄 平平仄仄平平仄 仄仄平平仄 仄仄平平平仄仄仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平 平平仄平平 平平仄仄仄平平仄仄平平仄 仄仄平平平仄仄 平平平仄仄 平平仄仄平平仄平平仄仄平 平平仄仄仄平平 仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平平平平仄仄 平平仄仄平平仄 仄仄平平仄 仄仄平平平仄仄仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平 平平仄平平 平平仄仄仄平平仄仄平平仄 仄仄平平平仄仄 平平平仄仄 平平仄仄平平仄平平仄仄平 平平仄仄仄平平 仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平平平平仄仄 平平仄仄平平仄 仄仄平平仄