1、,柏拉圖和三張床,有其創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛(ài)情、經(jīng)濟(jì)學(xué)圖表等。柏拉圖也記錄了蘇格拉底的一些話(huà)，為蘇格拉底的名言，警示后人。,柏拉圖（ 約前427年前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱(chēng)為古希臘三大哲學(xué)家。,柏拉圖在理想國(guó)卷十中認(rèn)為：世界上存在著三張床。第一張是“理式”的床，這張床是人類(lèi)未有之前就已經(jīng)存在的。柏拉圖稱(chēng)之為“床的真實(shí)性”，這是關(guān)于床的最高真理。,第二張床是木匠按照“理式的床”做出來(lái)的現(xiàn)實(shí)的床。這張床是對(duì)理式的摹仿，和真的實(shí)體的床已經(jīng)隔著兩層（柏拉圖連同理式的

2、床也算一層）。,第三張床是畫(huà)家摹仿木匠的床創(chuàng)造的藝術(shù)的床。這是一種摹仿的摹仿，它和真實(shí)體隔著三層。,在柏拉圖看來(lái)，在這三張床中，只有第一張床，即“理式”的床是真實(shí)，最完善，因而最美，是床的美本身。由此可見(jiàn)，柏拉圖從他的客觀唯心主義哲學(xué)出發(fā)，把“理式”確定為美本身，實(shí)質(zhì)上提出了“美是理式”的主張。,換句話(huà)說(shuō)，藝術(shù)世界依存于現(xiàn)實(shí)世界，現(xiàn)實(shí)世界依存于理式世界，而理式世界卻不依存于其他兩種較低級(jí)的世界。柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)家不過(guò)是把現(xiàn)實(shí)世界的東西照搬了下來(lái)，所以這些藝術(shù)作品所具備的“美”，只是在照搬理式世界的美罷了，是真正的美的影子的影子。所謂的“理式”意思是不依存于人的意識(shí)而存在的，那么理式的美也是抽象的

3、，它被稱(chēng)作是“凝神觀照”，“這時(shí)他憑臨美的汪洋大海,凝神觀照,心中起無(wú)限欣喜,于是孕育無(wú)量數(shù)的優(yōu)美崇高的道理,得到豐富的哲學(xué)收獲”如果說(shuō)這樣憑空產(chǎn)生在人心中抽象的美是第三張床藝術(shù)的美的來(lái)源，是不正確的，美的感受必須有依照的對(duì)象，但，美的感受的確是抽象的，并可以無(wú)限擴(kuò)大，“孕育無(wú)量數(shù)的優(yōu)美崇高的道理”。,三張床與理念論,一件成熟的藝術(shù)作品，例如雕塑或者繪畫(huà)，它的美來(lái)源于兩個(gè)地方，一個(gè)是外在的美，形象美，也就是柏拉圖所說(shuō)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹仿，另一種美來(lái)源于它的內(nèi)在，即創(chuàng)作者想通過(guò)這件作品傳達(dá)的思想，或者意境。所謂的意境和思想都是抽象的概念，所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人對(duì)同一件作品的認(rèn)識(shí)有