1、北京協(xié)和醫(yī)科大學(xué)社會(huì)科學(xué)系張新慶技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論和哈佛大學(xué)教學(xué)哲學(xué)。為了培養(yǎng)學(xué)生思考和應(yīng)用知識(shí)的能力，哈佛大學(xué)新修訂的必修核心課程包括：倫理學(xué)、世界社會(huì)(人類學(xué)和國(guó)家關(guān)系)、美國(guó)在世界上的地位以及經(jīng)驗(yàn)推理哲學(xué)，以幫助人們應(yīng)對(duì)日常生活中的混亂并識(shí)別未來(lái)生活中各種問(wèn)題之間的聯(lián)系。引言：什么是哲學(xué)？0.1定義：哲學(xué)原本意味著“愛智慧”哲學(xué)：菲利婭索菲婭：“博愛”溫柔而理性的愛阿加佩：“博愛”無(wú)私的愛厄洛斯：“愛”本能的沖動(dòng)和浪漫的愛索菲婭：“智慧”，哲學(xué)原本意味著“愛智慧”，愛智慧是現(xiàn)代社會(huì)的人性。中國(guó)的文盲率為8%。愛情智慧有智慧。閱讀死亡書籍。智慧源于驚奇?？茖W(xué)和技術(shù)有什么區(qū)別？技術(shù)創(chuàng)新有規(guī)律嗎？智

2、慧來(lái)自生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生命價(jià)值、生命質(zhì)量和生活質(zhì)量的理性思考。哲學(xué)短語(yǔ)：云顯示我的心，一切都在冥想中！愛：人類永恒的(哲學(xué))命題！作為一名思想深刻的研究生，本科教育的不足和人文熏陶較少，只強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育的功利取向，忽視獨(dú)立思考能力，樹立正確的科技觀和方法論，培養(yǎng)創(chuàng)新思維、判斷能力、信息處理能力、適應(yīng)能力和開放意識(shí)的綜合能力。哲學(xué)思維幫助你積極應(yīng)對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代生活。在未來(lái)，你，媒體，學(xué)術(shù)團(tuán)體，消費(fèi)者協(xié)會(huì)和醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)。決策者和執(zhí)行者、醫(yī)院管理者、醫(yī)生、病人及其家屬、藥廠管理者、醫(yī)療保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)的護(hù)士，辯證分析“醫(yī)患沖突”、醫(yī)生和護(hù)士、醫(yī)患關(guān)系、病人及其家屬、醫(yī)院和醫(yī)療系統(tǒng)，多維描述“醫(yī)患關(guān)系”:從對(duì)象

3、角度看：醫(yī)療保健和病人(狹義)、醫(yī)生和病人(廣義)；從本質(zhì)上看：“行醫(yī)求醫(yī)”、“信任關(guān)系”、“利益關(guān)系”、“倫理關(guān)系”；從國(guó)家的角度來(lái)看：“和而不同”、“互信而不同”、“穩(wěn)定而不同”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從制度的角度來(lái)看：美、英、中、發(fā)散思維：在學(xué)科交叉處尋找突破口，重大科技問(wèn)題都是交叉的。要解決復(fù)雜的問(wèn)題，我們應(yīng)該集中不同學(xué)科的力量，相互協(xié)作，并期待系統(tǒng)的“整體突出”。合成扭曲胰島素，兩個(gè)炸彈和一個(gè)衛(wèi)星跨學(xué)科研究小組：不同的背景，不同的概念，方法，數(shù)據(jù)和術(shù)語(yǔ)來(lái)解決共同的科技問(wèn)題。交叉研究的類型：一個(gè)學(xué)科從其他學(xué)科借用概念、工具和方法。(17-18世紀(jì)的牛頓力學(xué)影響了19世紀(jì)的生物學(xué)和化學(xué)。)科學(xué)

4、問(wèn)題是跨學(xué)科和滲透的(思考問(wèn)題，長(zhǎng)壽)?？茖W(xué)和技術(shù)交叉的領(lǐng)域(激光在材料中的應(yīng)用)。社會(huì)和經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的新問(wèn)題(環(huán)境問(wèn)題)。國(guó)際科研團(tuán)隊(duì)：合作創(chuàng)新能力。愛荷華大學(xué)：皮刺-1基因突變可能與大腦功能障礙性癲癇有關(guān)(美國(guó)人類遺傳學(xué)雜志，2008)。這項(xiàng)研究由來(lái)自八個(gè)國(guó)家的兒科、遺傳學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、病理學(xué)、分子生物化學(xué)和其他學(xué)科的26名研究人員完成。前六名作者來(lái)自愛荷華大學(xué)的許多系，包括：兒科、遺傳學(xué)研究生項(xiàng)目和神經(jīng)病學(xué)研究生項(xiàng)目。神經(jīng)科學(xué)系，生物學(xué)系，病理學(xué)系7昆士蘭腦研究所，澳大利亞昆士蘭大學(xué)8神經(jīng)病學(xué)系，特拉維夫大學(xué)，以色列9分子和細(xì)胞生物化學(xué)系，美國(guó)肯塔基大學(xué)10解剖學(xué)系422:835-847，1.

5、2技術(shù)要素，Mechem的技術(shù)要素分類：作為對(duì)象的技術(shù)，包括設(shè)備、工具和機(jī)器；技術(shù)作為知識(shí)，包括技能、規(guī)則和理論；技術(shù)作為一個(gè)過(guò)程，包括發(fā)明、設(shè)計(jì)、制造和使用的要素；技術(shù)的含義包括意志、動(dòng)機(jī)、需要和意圖。1.2技術(shù)要素，知識(shí)形態(tài)，實(shí)體形態(tài)，經(jīng)驗(yàn)形態(tài)，技術(shù)的三維結(jié)構(gòu)，1.2技術(shù)要素，例如：古代吊橋技術(shù)，發(fā)明弩：射向另一邊的繩索?；艿陌l(fā)明：人們拿著竹筒，在繩索上滑行。多繩纜索橋90年前的中國(guó)書籍提到了橋面板覆蓋的懸索橋的竹纜組成：竹芯是內(nèi)芯，竹編用于外包。(麻繩承重600公斤/厘米；竹纜是3倍，鋼索是7倍。)，懸索橋技術(shù)的三維結(jié)構(gòu)是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，1.2技術(shù)要素，有形部分：設(shè)備、儀器和儀表，無(wú)形部分

6、：技術(shù)構(gòu)思、設(shè)計(jì)、制造和使用過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)、技巧和訣竅。人的心靈不能用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，精神境界不能用固定的方式來(lái)傳達(dá)，而只能通過(guò)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證。雖然一些道教魔術(shù)師有基于經(jīng)驗(yàn)的秘密和奇妙的技能，但他們沒有向他們的弟子解釋清楚?！斑@只能理解，但不能說(shuō)”表達(dá)了技術(shù)傳播的經(jīng)驗(yàn)成分的“隱性”特征。技術(shù)經(jīng)驗(yàn)或技巧應(yīng)該通過(guò)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和思考來(lái)理解。1.2技術(shù)要素，技術(shù)知識(shí)是人類在勞動(dòng)過(guò)程中所掌握的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)。一項(xiàng)技術(shù)的知識(shí)含量越高，其技術(shù)附加值就越高。與古人的“鉆木取火”相比，當(dāng)代人發(fā)明的太陽(yáng)能技術(shù)蘊(yùn)含著復(fù)雜的現(xiàn)代技術(shù)知識(shí)。從聽診器到超聲成像診斷技術(shù)，1.2技術(shù)要素和技術(shù)要素之間的關(guān)系是相互獨(dú)立的，工具不能

7、代替經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)不能代替經(jīng)驗(yàn)?；パa(bǔ)性和關(guān)聯(lián)性，一個(gè)技術(shù)要素的變化會(huì)導(dǎo)致其他要素的變化。各因素發(fā)展不平衡，有些因素占據(jù)主導(dǎo)地位。技術(shù)要素具有相對(duì)穩(wěn)定性和可變性的統(tǒng)一性。1.3技術(shù)的特征，技術(shù)是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一自然屬性：技術(shù)是人類肢體的延伸，技術(shù)表現(xiàn)為機(jī)械和設(shè)備，技術(shù)的研究和開發(fā)必須遵守自然規(guī)律；采礦、鉆探和石油生產(chǎn)的社會(huì)屬性：技術(shù)作為人們改變自然和調(diào)節(jié)社會(huì)的手段，必然受到人類社會(huì)發(fā)展階段的制約。從漁網(wǎng)捕撈技術(shù)到現(xiàn)代捕撈技術(shù)，1.3技術(shù)特征，技術(shù)是物質(zhì)技術(shù)和精神技術(shù)的統(tǒng)一，包括機(jī)器等物質(zhì)因素、技術(shù)和技能、技能和知識(shí)等精神因素。技術(shù)是物質(zhì)和精神之間的中介，是物質(zhì)和精神之間的橋梁。神農(nóng)采藥，道家

8、煉丹術(shù)心理療法，1.3技術(shù)的特點(diǎn)，技術(shù)的雙刃劍效應(yīng)的積極作用：提高生產(chǎn)效率，政治民主，生活更美好。負(fù)面影響：生態(tài)危機(jī)、氣候變暖、全球環(huán)境危機(jī)和大規(guī)模殺傷性武器。對(duì)技術(shù)的不恰當(dāng)理解、奇怪的技能、狡猾和聰明源于懶惰和奢侈的機(jī)器排擠人、切爾諾貝利核泄漏(1986)、災(zāi)難、死亡之城以及核能技術(shù)的“雙重效應(yīng)”。原子能技術(shù)可以用于核電站和原子彈。風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇并存。許多人認(rèn)為核電站風(fēng)險(xiǎn)低，但至少對(duì)生活在核電站周圍的人來(lái)說(shuō)，核電站風(fēng)險(xiǎn)高。這反映了人們理解上的差異微小的技術(shù)錯(cuò)誤會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。重慶公交車燃燒事件(2009)令人震驚！德國(guó)人類學(xué)家格倫認(rèn)為，技術(shù)有三個(gè)功能：技術(shù)取代了人類的某些器官功能，如飛機(jī)技術(shù)

9、彌補(bǔ)了人類不能飛行的缺陷；技術(shù)增強(qiáng)了人體器官的功能，如望遠(yuǎn)鏡是人類視覺的延伸；技術(shù)減輕了人們的負(fù)擔(dān)，比如起重機(jī)和汽車。根據(jù)效用理論的觀點(diǎn)，積極作用：1)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富；2)加快民主進(jìn)程；負(fù)面作用：1)造成環(huán)境污染；2)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)；3)沖擊傳統(tǒng)價(jià)值觀，造成意識(shí)形態(tài)混亂，人類迫切需要的技術(shù)，石油替代燃料的垃圾堆，煤液化技術(shù)和太陽(yáng)能液化。由于英美等西方石油壟斷財(cái)團(tuán)的根深蒂固的影響，早期國(guó)家對(duì)太陽(yáng)能等新能源技術(shù)的研究必然會(huì)遇到許多障礙。案例討論：英國(guó)對(duì)蒸汽機(jī)技術(shù)的迷戀的衰退，以及德國(guó)電氣化工業(yè)的興起。20世紀(jì)50年代和60年代，日本政府和企業(yè)共同投資開發(fā)計(jì)算機(jī)，此后日本基本控制了計(jì)算機(jī)技術(shù)近20年。中國(guó)可

10、以拯救世界環(huán)球時(shí)報(bào)2006年8月2日關(guān)報(bào)道，高科技與“生、老、病、死”，科技可以延長(zhǎng)不孕夫婦的壽命。技術(shù)做不到的是永生，而修煉可以長(zhǎng)生不老。秦始皇要求徐福尋求長(zhǎng)生不老。1.5技術(shù)系統(tǒng)的演化和技術(shù)要素之間的相互作用形成了特定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。古代社會(huì)：經(jīng)驗(yàn)技術(shù)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)：“經(jīng)驗(yàn)實(shí)體”的技術(shù)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)：“經(jīng)驗(yàn)實(shí)體知識(shí)”的技術(shù)結(jié)構(gòu)。在特定時(shí)期，一系列相互關(guān)聯(lián)的技術(shù)構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的技術(shù)結(jié)構(gòu)體系，技術(shù)結(jié)構(gòu)將發(fā)生重大變化。時(shí)：技術(shù)要素與技術(shù)結(jié)構(gòu)的矛盾，技術(shù)結(jié)構(gòu)與社會(huì)技術(shù)基礎(chǔ)的矛盾，社會(huì)技術(shù)基礎(chǔ)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，1.5技術(shù)體系的演變，技術(shù)的發(fā)展古希臘：技術(shù)是人造的商品和器具，或人的創(chuàng)造才能。中國(guó)古代：

11、1)“開物”(加工物)；2)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、醫(yī)療、射箭、駕駛、狩獵和耕作；3)祭祀和占卜?，F(xiàn)代社會(huì)：機(jī)械技術(shù)、物理技術(shù)、化學(xué)技術(shù)、生物技術(shù)、思維技術(shù)管理、支配、生產(chǎn)技術(shù)和工程技術(shù)。1.5技術(shù)體系的演變，三次技術(shù)革命的標(biāo)志，第一次技術(shù)革命，以蒸汽機(jī)為標(biāo)志。第二次技術(shù)革命的標(biāo)志是內(nèi)燃機(jī)和發(fā)動(dòng)機(jī)。第三次技術(shù)革命：以計(jì)算機(jī)、核能技術(shù)和信息技術(shù)為標(biāo)志。美工業(yè)社會(huì)中最有影響的技術(shù)發(fā)明，蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、計(jì)算機(jī)，1.5技術(shù)系統(tǒng)的進(jìn)化，技術(shù)系統(tǒng)進(jìn)化中技術(shù)要素與技術(shù)結(jié)構(gòu)的矛盾，技術(shù)結(jié)構(gòu)與社會(huì)技術(shù)基礎(chǔ)的矛盾，社會(huì)技術(shù)基礎(chǔ)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾?？傊?，技術(shù)的基本形式的演變遵循以下方式：從經(jīng)驗(yàn)技術(shù)結(jié)構(gòu)到“經(jīng)驗(yàn)實(shí)體”技術(shù)結(jié)構(gòu)，再

12、到“經(jīng)驗(yàn)實(shí)體知識(shí)”技術(shù)結(jié)構(gòu)。脫氧核糖核酸雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)主要?dú)w因于激烈的科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)和人類對(duì)生命奧秘的強(qiáng)烈好奇心。沃森和克里克共同發(fā)現(xiàn)了脫氧核糖核酸的雙螺旋結(jié)構(gòu)，并獲得了1958年的諾貝爾獎(jiǎng)。20世紀(jì)60年代初，遺傳密碼被破解，形成一個(gè)氨基酸只需要三種基本氨基酸。當(dāng)只有20種細(xì)胞分裂時(shí)，他們復(fù)制了一組新的基因并將它們傳遞給子細(xì)胞。在20世紀(jì)70年代中期，脫氧核糖核酸拼接技術(shù)打開了操縱基因的工具，將人類基因植入細(xì)菌或酵母中，并生產(chǎn)出大量用于醫(yī)療的人類蛋白質(zhì)，開啟了基因工程的新時(shí)代。20世紀(jì)60年代，“中心法則”的提出，為DNA切割技術(shù)和基因工程奠定了基礎(chǔ)?；蚬こ?，又稱重組DNA工程，是利用重組技術(shù)

13、，通過(guò)人工“切割”和“剪接”的方式，在體外將各種生物遺傳基因DNA進(jìn)行轉(zhuǎn)化和重組，然后引入微生物或真核細(xì)胞進(jìn)行無(wú)性繁殖，產(chǎn)生人類所需的基因產(chǎn)物?；蛘吒倪M(jìn)和創(chuàng)造一個(gè)新的物種。1983年，發(fā)現(xiàn)亨廷頓氏病基因出現(xiàn)在4號(hào)染色體短臂的末端，首次對(duì)活生物體進(jìn)行了“基因組移植”。美國(guó)馬里蘭州克雷格文特爾研究所成功地將一種細(xì)菌的基因組移植到另一種細(xì)菌中，并表達(dá)了蛋白質(zhì)?？茖W(xué)家計(jì)劃利用合成基因組創(chuàng)造新物種。如果實(shí)驗(yàn)成功，它將標(biāo)志著人工生命形式創(chuàng)造的突破。人類第一次成功地將活生物體的基因組移植到其他物種中。如果實(shí)驗(yàn)成功，它將標(biāo)志著一種合成生物的誕生。這種方法創(chuàng)造了新的細(xì)菌種類，并使這些細(xì)菌消化有毒廢物，吸收大氣中

14、的二氧化碳等溫室氣體。發(fā)明了脫氧核糖核酸剎車歐洲科學(xué)家開發(fā)了一種基于脫氧核糖核酸的剎車，它在生物和計(jì)算機(jī)之間架起了一座橋梁。脫氧核糖核酸剎車的大小只有一根頭發(fā)的千分之一。一組固定在一個(gè)微小芯片上的脫氧核糖核酸、一個(gè)磁珠和一個(gè)提供能量的生物引擎是由三磷酸腺苷(一種活的生物細(xì)胞)發(fā)出的能量驅(qū)動(dòng)的。應(yīng)用前景：從用于接口連接的分子大小的機(jī)械裝置到由計(jì)算機(jī)控制的機(jī)器人，在這些裝置中可以找到脫氧核糖核酸制動(dòng)器的影子。1.6“科學(xué)”和“技術(shù)”的區(qū)別(1)“技術(shù)”和“科學(xué)”的區(qū)別和聯(lián)系在中國(guó)，人們常常不恰當(dāng)?shù)匕芽茖W(xué)技術(shù)稱為“技術(shù)”，但事實(shí)上，科學(xué)和技術(shù)是完全不同的。在古希臘，“技術(shù)”的意思是“技能”和“技能”

15、，而“科學(xué)”一詞指的是知識(shí)，尤其是反映客觀事物的理性知識(shí)。1.6“科學(xué)”與“技術(shù)”的區(qū)別，(2)從歷史的角度看，技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，科學(xué)與技術(shù)在早期有一定的相互獨(dú)立性。中國(guó)古代有四項(xiàng)技術(shù)發(fā)明，但科學(xué)成就排在第二位，而古希臘在科學(xué)上取得了巨大成就。古羅馬技術(shù)先進(jìn)，但科學(xué)平庸?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的緊密結(jié)合和共同發(fā)展。現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)已經(jīng)融為一體，界限越來(lái)越模糊?？茖W(xué)應(yīng)該放在首位。如果我們放棄對(duì)科學(xué)知識(shí)的追求，技術(shù)創(chuàng)新就會(huì)失去方向。1.6“科學(xué)”與“技術(shù)”的區(qū)別，(3)技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系。技術(shù)屬于人類對(duì)自然的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)形式，是直接生產(chǎn)力；科學(xué)作為一種間接生產(chǎn)力，屬于人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。科學(xué)是認(rèn)知的范疇，它涉及

16、“如何”和“為什么”等問(wèn)題。技術(shù)是一個(gè)實(shí)用的范疇，它涉及“做什么”和“如何做”等問(wèn)題。技術(shù)和科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是不同的?？茖W(xué)以對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和知識(shí)的拓展，即知識(shí)的創(chuàng)新為最高價(jià)值；評(píng)價(jià)技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是它是否被生產(chǎn)和應(yīng)用，以及它能產(chǎn)生多少經(jīng)濟(jì)效益。1.6“科學(xué)”與“技術(shù)”的區(qū)別，思考問(wèn)題：你是否想設(shè)立一個(gè)技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用的禁區(qū)？觀點(diǎn)1:科學(xué)研究應(yīng)該是自由的，不應(yīng)該設(shè)置禁區(qū)；然而，科學(xué)研究受到倫理道德、思維習(xí)慣、經(jīng)費(fèi)、學(xué)科基礎(chǔ)等的限制。觀點(diǎn)二：技術(shù)研發(fā)從概念、研發(fā)、推廣和應(yīng)用方面受到更嚴(yán)格的限制；技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用有禁區(qū)。醫(yī)學(xué)：科學(xué)、技術(shù)，還是兩者兼而有之？中世紀(jì)阿拉伯阿維森納的醫(yī)學(xué)：“從醫(yī)學(xué)中了解人體不同的健康狀態(tài)。醫(yī)學(xué)就是如何在失去健康后保持健康的技能和恢復(fù)健康?！备鶕?jù)英國(guó)歷史學(xué)家亞沃爾夫的說(shuō)法，“醫(yī)學(xué)本質(zhì)上是一門實(shí)用技術(shù)。”它是一種治療、緩解和預(yù)防疾病的技術(shù)。19世紀(jì)德國(guó)病理學(xué)家魏爾肖在他關(guān)于科學(xué)方法和治療觀點(diǎn)的文章中指出：“醫(yī)學(xué)本質(zhì)上是一門社會(huì)科學(xué)?！碑?dāng)代歐美醫(yī)學(xué)歷史學(xué)家西格里斯說(shuō)：“當(dāng)我說(shuō)醫(yī)學(xué)與其說(shuō)是一門自然科學(xué)，不如說(shuō)是一門社會(huì)科學(xué)時(shí)，它不止一次地震驚了觀眾。”醫(yī)學(xué)的目的是社會(huì)性的。它不僅是為了預(yù)防和治療疾病，也是為了使人們適應(yīng)它的環(huán)境。醫(yī)療目的最終是社會(huì)性的?！狈▏?guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)家羅氏在醫(yī)學(xué)導(dǎo)論(1926)中指出：“醫(yī)學(xué)一方面被視為一門科學(xué)，另一方面又被視為一種技能?！?9