1、2015年12月6日,前行的重要性思考題,1、我們?yōu)槭裁匆藜有?？歷代大德對加行是如何看待的？你對此有哪些感觸？ 2、有些人覺得：“修加行是藏傳佛教的傳統(tǒng)，我學漢傳佛教的，沒有必要修這些。”這種想法是否正確？為什么？ 3、如何修持共同加行和不共加行？你今后會怎么樣修？ 4、請從各方面具體闡述磕頭的修法。你過去是怎么磕頭的？學了這節(jié)課后，你有哪些收獲？ 5、你以前修過加行嗎？這次你有什么安排？,1、我們?yōu)槭裁匆藜有校繗v代大德對加行是如何看待的？你對此有哪些感觸？,汪鎖平師兄陸銘師兄,1、我們?yōu)槭裁匆藜有校繗v代大德對加行是如何看待的？你對此有哪些感觸？,我們學習佛法是為了解脫，而解脫必須依靠修

2、行次第。 寧瑪巴了不起的大證悟者華智仁波切及其傳承弟子紐西龍多、堪布阿瓊、堪布根華、托嘎如意寶、法王如意寶晉美彭措等傳承上師，都對加行法門非常重視，正因為如此，如今大圓滿前行的筆記、備忘錄等數不勝數。 華智仁波切本人非常有智慧，這一點從他著作中也不難看出，然而即使睿智如他，也在如來芽尊者面前聽了二十多次加行，最終才匯集出這部前行引導文，這也在暗示我們后學者一定要重視前行法。,1、我們?yōu)槭裁匆藜有?？歷代大德對加行是如何看待的？你對此有哪些感觸？,寧瑪巴大成就者頂果欽哲仁波切在成佛之道一書中說：“不要以為前行法是某種比較初級、屬于初學者的簡單修持，或者不如大手印、大圓滿等法門深奧。事實上，前行修

3、持之所以放在最開頭，就是因為它具有關鍵的重要性，是一切修持最重要的基礎。如果直接就去做所謂的主要修持，而沒有以前行來做預備，這對我們一點幫助也沒有。因為我們的心尚未準備就緒，就像在一個冰凍的湖泊上建筑漂亮的房屋一樣，根本無法長久，天氣一暖和必將毀于一旦?！?1、我們?yōu)槭裁匆藜有?？歷代大德對加行是如何看待的？你對此有哪些感觸？,基礎【Foundation】指建筑底部與地基接觸的承重構件，它的作用泛指把建筑上部的荷載傳給地基。因此地基必須堅固、穩(wěn)定而可靠。 埋墻基為基,立柱墩為礎;建筑物的地下部分。建筑物向地基傳遞荷載的下部結構稱為基礎。,2、有些人覺得：“修加行是藏傳佛教的傳統(tǒng)，我學漢傳佛教的

4、，沒有必要修這些?！边@種想法是否正確？為什么？,宋瑞霞師兄,2、有些人覺得：“修加行是藏傳佛教的傳統(tǒng)，我學漢傳佛教的，沒有必要修這些?！边@種想法是否正確？為什么？,加行的內容在漢傳佛教中全部都有，只不過沒有系統(tǒng)地歸納過、強調過罷了。 在漢傳佛教中，有哪一部經論說不需要頂禮？雖然有些動作稍有不同，但修持頂禮十萬遍，任何大德都不敢說這不如法，而且皈依不是辦個皈依證、上師認定一下就可以了，必須要反反復復在上師三寶面前念皈依偈，誰也不會說這多此一舉；發(fā)菩提心也是同樣，凡是學習大乘、承諾利益眾生的人，不可能不必念修發(fā)心偈；懺悔在修行中舉足輕重，漢地也有那么多懺悔文，念百字明的功德在續(xù)部中不計其數，這個也

5、不可能否定；積累資糧供曼茶羅并非特立獨行，漢地供養(yǎng)諸佛菩薩時也有各式各樣的供品，我們以儀軌供養(yǎng)十萬遍，又有什么不合理的？因此，這并不是法有問題，只不過是你自己不理解而已！,3、如何修持共同加行和不共加行？你今后會怎么樣修？,張哲源師兄龔麗杰師兄,3、如何修持共同加行和不共加行？你今后會怎么樣修？,首先應當從共同加行修起。 倘若各方面因緣具足，應將瑣事全部放下來，通過入定的方式修行。所謂的入定，不是什么都不想，閉著眼睛一直打坐，這一點暫時不用，以后如果要修無相禪定，到時候再說。 至少也要保證早上一座、晚上一座，若沒有特殊原因，每天應保證兩座的修行時間。,3、如何修持共同加行和不共加行？你今后會怎

6、么樣修？,在入座之前，首先要杜絕一切散亂之因，把電話拔掉、手機關掉，亂七八糟的事情處理好，然后想：“我要入座半個小時，在這個過程中，什么事情都不管?！卑验T關上就好好坐著。 入座的時候，先要皈依、發(fā)心，然后一直思維所觀的內容。例如，“人身難得”引導中第一個是修八無暇，把這段文字反反復復看完后，開始對其含義進行思維，最后你所得的感受會跟字面上的學習完全不同。當然，剛開始的時候，法義不一定在你心里浮現出來，但只要再再地看幾遍，細心體會字里行間的意義，修行境界必定會在相續(xù)中出現， 最后結座出定時，不要忘記作回向。,3、如何修持共同加行和不共加行？你今后會怎么樣修？,本來，不共加行應從“皈依”開始修，不

7、過這次比較特殊，我們從“上師瑜伽”修起。 一邊念上師的祈禱文一邊磕頭，修不共加行時先圓滿上師瑜伽，然后再修其他法。,4、請從各方面具體闡述磕頭的修法。你過去是怎么磕頭的？學了這節(jié)課后，你有哪些收獲？,郭亮師兄謝海周師兄,4、請從各方面具體闡述磕頭的修法。你過去是怎么磕頭的？學了這節(jié)課后，你有哪些收獲？,磕頭的時候，可以按照前行中的皈依境來觀想，也可如喬美仁波切所說，把自己的上師觀為所頂禮的對境。 明觀皈依境。 下一步，把自己的身體觀為無量身體。,4、請從各方面具體闡述磕頭的修法。你過去是怎么磕頭的？學了這節(jié)課后，你有哪些收獲？,頂禮的時候，雙手如大解脫經所云：“如蓮花待放，合掌于頂上?！?然后

8、，先在心間一合掌，按無垢光尊者的觀點，這表示對諸佛菩薩的恭敬之情。接著依次下來，第一步合掌在頭頂發(fā)旋處（有些人合掌在前額，這不是很正確），觀想對佛陀金剛身頂禮，依此自己無始以來身體所造的一切罪業(yè)得以清凈，獲得佛陀金剛身的加持；第二步合掌在喉間，觀想對佛陀金剛語頂禮，依此自己無始以來語言所造的一切罪業(yè)得以清凈，獲得佛陀金剛語的加持；第三步合掌在心間，觀想對佛陀金剛意頂禮，依此自己無始以來內心所造的一切罪業(yè)得以清凈，獲得佛陀金剛意的加持。三門合掌之后，觀想得到三門清凈的功德，遣除三門一切罪業(yè)。,4、請從各方面具體闡述磕頭的修法。你過去是怎么磕頭的？學了這節(jié)課后，你有哪些收獲？,接著五體投地頂禮，可以磕長頭，也可以磕短頭。站起來時身體要挺直，伏下去時五體投地前額、兩手掌、兩膝蓋這五個部位接觸地面。觀想清凈五毒，獲得五身 ，以及得到佛陀身、語、意、功德、事業(yè)五種加持。 在磕頭的過程中，身語意必須要集中精力，而應該身體恭敬作禮，磕一個