1、一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)有任何痛苦，我將付你5000美元?！?沒(méi)問(wèn)題,“沒(méi)問(wèn)題?！卑l(fā)型師說(shuō)。然后他很快將自己和對(duì)方一樣剃了個(gè)光頭。,開(kāi)心一刻：,基本結(jié)構(gòu),第三單元(唯物辯證法)的核心問(wèn)題：,世界是怎么樣的：,唯物辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的,總特征：,聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)（第七、八課）,實(shí)質(zhì)和核心：,矛盾的觀點(diǎn)（第九課）,要求：,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)（第十課）,唯物辯證法的,堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)（綜合探究）,第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步,一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證

2、法的要求,(一) 辯證否定觀,（1）如果把雞蛋吃掉，是不是我們所說(shuō)的辯證的否定？把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？,（2）雞蛋孵化成小雞是不是辯證的否定？什么是辯證的否定？,探究與共享一,形而上學(xué)的否定觀,注意:唯物辯證法認(rèn)為辯證的否定是事物的自我否定，不是外力作用的結(jié)果（形而上學(xué)的否定觀），而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果（內(nèi)因是根本），是事物內(nèi)部肯定因素和否定因素兩個(gè)方面既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)的結(jié)果。,（1）含義,(一) 辯證否定觀,辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己， 自己發(fā)展自己。,含義：,知識(shí)拓展：肯定方面與否定方面,肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面； 否定方面

3、是事物中促使其滅亡和向他事物轉(zhuǎn)化的方面。,二者關(guān)系： 既相互排斥、相互對(duì)立，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,直擊生活：,現(xiàn)代汽車給人們的生活 帶來(lái)了哪些影響呢？,能源、污染、安全、交通堵塞、停車問(wèn)題,給人們帶來(lái)便利 提高生活效率和生活質(zhì)量,暢想未來(lái)：,你覺(jué)得未來(lái)汽車的發(fā)展方向是怎樣的呢？,未來(lái)汽車展望,新能源-清潔化、 使用信息技術(shù)-智能化、 功能更加齊全和完善-人性化、 更加高效-高速化、 減少事故發(fā)生的概率-安全化 占據(jù)路面更少-小型化,發(fā)展的環(huán)節(jié),聯(lián)系的環(huán)節(jié),克服,保留,增添,一、 辯證否定觀,辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而

4、是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。,1、辯證的否定的含義,A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑（發(fā)展的階段性） B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（發(fā)展的連續(xù)性）,2 、 辯證否定觀的特點(diǎn),“棄”,“揚(yáng)”,克服,保留,增添,自身的否定辯證的否定,否定、克服,肯定、保留,舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,舊事物中積極合理的因素,揚(yáng),棄,3、辯證否定的實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”,揚(yáng)棄既肯定又否定，既克服又保留.不是簡(jiǎn)單的肯定一切，也不是簡(jiǎn)單的否定一切,揚(yáng)場(chǎng),風(fēng)車,（一）

5、辯證否定觀（原理）,辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。,辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（實(shí)現(xiàn)新生舊亡的根本途徑） 辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,知識(shí)整理篇,(1)含義：,(2)辯證否定的特點(diǎn),(3)辯證否定的實(shí)質(zhì),方法論：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。,如果簡(jiǎn)單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？這是一種什么樣的否定觀呢？,肯定一切事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙 否定一切事物將失去聯(lián)系，失去存在和發(fā)展的基礎(chǔ),形而上學(xué)的否定觀,思維碰撞：,辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別,事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定,是外力作用的結(jié)果,實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否

6、定，既“克服”又“保留”。,要么肯定一切， 要么否定一切,是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),是發(fā)展的中斷和停止,【例1】漁鼓戲是山東沾化獨(dú)有的地方劇種，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，但由于種種原因，這一稀有劇種瀕臨失傳。與此同時(shí)，沾化縣呂劇團(tuán)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多種娛樂(lè)媒體的沖擊下，演出市場(chǎng)萎縮，幾近癱瘓。后來(lái)，該劇團(tuán)抓住當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)沾化漁鼓戲的喜愛(ài)和渴盼這一市場(chǎng)契機(jī)，深入基層，整理?yè)尵瘸龆鄠€(gè)漁鼓戲劇目，并結(jié)合當(dāng)今實(shí)際把篩選出的優(yōu)秀劇目進(jìn)行再創(chuàng)作。他們還借鑒其他劇種大膽改造漁鼓戲伴奏形式，同時(shí)加上了漁鼓戲原本沒(méi)有的女腔伴唱，使傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)煥發(fā)了勃勃生機(jī)，取得了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙豐收，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”劇種與一

7、個(gè)劇團(tuán)的互救共贏。 漁鼓戲與沾化縣呂劇團(tuán)“互救共贏”的過(guò)程體現(xiàn)了辯證否定觀的哪些道理？,遷移運(yùn)用,辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，該劇團(tuán)整理?yè)尵瘸龆鄠€(gè)漁鼓戲劇目，并結(jié)合當(dāng)今實(shí)際把篩選出的優(yōu)秀劇目進(jìn)行再創(chuàng)作的過(guò)程體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沾化漁鼓戲經(jīng)過(guò)該劇團(tuán)整理、搶救和再創(chuàng)作獲得“重生”，同時(shí)該劇團(tuán)也獲得新生的過(guò)程體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，該劇團(tuán)篩選出優(yōu)秀劇目，借鑒其他劇種形式，增加女腔伴唱，使傳統(tǒng)戲曲煥發(fā)了新生機(jī)的過(guò)程體現(xiàn)了這一點(diǎn)。,材料一：冥王星是九大行星之一，早已被寫入教科書，人們一直深信不疑。但在2006年月日，地位備受爭(zhēng)議的冥王星卻被“開(kāi)除”了出太陽(yáng)系行星行列。,

8、材料二：1589年，年輕的伽利略做了轟動(dòng)一時(shí)的自由落體實(shí)驗(yàn)從而推翻了亞里士多德在一千多年前宣布的“不同重量物體落地速度不同”的理論。,上述材料對(duì)我們的學(xué)習(xí)有哪些啟示？,直擊生活,盡信書則不如無(wú)書。 孟子,吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。 亞里士多德,我們現(xiàn)在在街道上還能看到它們的身影了嗎？,未來(lái)的汽車,汽車發(fā)展的歷史進(jìn)程中,諸如勞斯萊斯等名車為什么還要不斷創(chuàng)新發(fā)展？,探究與共享二,名車受歡迎有其合理性,但它不具有永恒的優(yōu)越性,再好的名車也不具有永恒性,世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中,（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí),1、辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵,對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定的理

9、解； （肯定的同時(shí)即包含著否定） 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的； （一切都是暫時(shí)的） 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。,2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系,創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破,辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的,要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展,比亞迪為什么能成為新能源汽車領(lǐng)跑者?這啟示我們實(shí)踐中應(yīng)該如何創(chuàng)新作為?,探究與共享三,以自主創(chuàng)新為動(dòng)力，比亞迪成為新能源汽車領(lǐng)跑者,比亞迪CEO：王傳福,3、辯證法的革命精神和批判思維的方法論要求,（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念

10、。（破舊）,（2）注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。（立新）,我竭力告誡自己要蔑視權(quán)威，命運(yùn)卻使我成了權(quán)威。 愛(ài)因斯坦,他深惡痛絕那些僵硬的訓(xùn)導(dǎo)者，他用新 方式感知舊事物而重建新世界，向因襲的智 慧提出了深透的挑戰(zhàn)。,結(jié)合上述材料，你認(rèn)為高中生應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)自我升華、自我更新？,直擊生活,（1）原理：辯證法不崇拜任何東西，按本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的創(chuàng)新的。 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。 （2）方法論： A 要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于突

11、破落后的思想觀念；（ 破 ） B 注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于提出新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。（立）,辯證法的革命批判精神原理及方法論,1、在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是 A唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn) B從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn) C一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn) D唯物辯證法的否定觀點(diǎn),D,課堂演練篇,D,2、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“

12、思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們 解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 在思維過(guò)程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新 在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題 要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維 A、 B、 C、 D、,3、司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是 A辦事情必須充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用 B必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩分法 C辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維 D發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ),C,4、當(dāng)前我國(guó)已擁有強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)、良好的體制和穩(wěn)健的市場(chǎng)潛力，具備了應(yīng)對(duì)各種變化的實(shí)力。就應(yīng)對(duì)金融危機(jī)而言，目前我國(guó)采取了有別于應(yīng)對(duì)1997年亞洲金融危機(jī)時(shí)的措施，請(qǐng)看