1、.,馬克思哲學(xué)的創(chuàng)新起點 1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿歷史地位問題分析,馬克思主義理論專業(yè),.,一、關(guān)于手稿歷史地位的兩種錯誤觀點,二、手稿是馬克思哲學(xué)創(chuàng)新的邏輯起點,三、手稿是馬克思哲學(xué)創(chuàng)新的歷史起點,目 錄,.,一、關(guān)于手稿歷史地位的 兩種主要觀點,兩種觀點,不成熟論,巔峰論,.,一、關(guān)于手稿歷史地位的 兩種主要觀點,不成熟論,原蘇聯(lián)哲學(xué)界,國內(nèi)學(xué)者,.,資本論時期的馬克思是成熟的馬克思,馬克思主義的理論精髓是辯證唯物論和唯物史觀,手稿中的主要觀點還是費爾巴哈式的人本主義,其中的人道主義和異化理論帶有抽象的性質(zhì),其異化范疇具有時代局限性,它被馬克思后來的成熟概念所取代。,代表人物：前蘇聯(lián)學(xué)者巴

2、日特諾夫,原蘇聯(lián)哲學(xué)界,.,手稿中存在兩種矛盾的語境:哲學(xué)的人本主義唯心語境和經(jīng)濟學(xué)的唯物語境。由此,他們認為關(guān)于費爾巴哈的提綱(以下簡寫為提綱)才是馬克思新哲學(xué)的誕生地。從手稿到提綱,馬克思的哲學(xué)邏輯框架發(fā)生了重大的“格式塔轉(zhuǎn)換”,手稿中的那條從人的抽象本質(zhì)出發(fā)的邏輯主線被徹底揚棄。,國 內(nèi),.,一、關(guān)于手稿歷史地位的 兩種主要觀點,巔峰論,西方哲學(xué)界,國內(nèi)學(xué)者,.,手稿主張人道主義和消除異化,青年馬克思是真正的馬克思,中老年馬克思是對青年馬克思的背叛,手稿是馬克思的成熟之作,代表馬克思思想發(fā)展的“最高巔峰”。馬克思后期的思想力圖同工人運動相結(jié)合,不僅沒有進步,反而倒退了。,西方哲學(xué)界,.,

3、朗茲胡特和邁爾在他們的德文版的手稿的“導(dǎo)言”中,就把這部著作視為馬克思主義“新的福音書”,認為它是“包括了馬克思全部精神視野的唯一文獻”。,.,“切不可高估馬克思的晚期著作,相反地,這些著作顯露出他的創(chuàng)作能力的某種衰退和削弱” 德曼,.,國內(nèi)學(xué)者,承接了西方學(xué)者的基本評價,認為馬克思哲學(xué)的本質(zhì)是一種實踐人道主義,馬克思哲學(xué)的理論主旨被視為一種人道主義的價值論哲學(xué)。,.,為什么會有這樣懸殊的不同評價?,.,“以蘇解馬” 過低評價,將手稿時期馬克思受到的費爾巴哈的影響無限上升,認為馬克思哲學(xué)思想發(fā)展和革命過程中存在一個所謂的“費爾巴哈階段”,在手稿時期馬克思還是一個“費爾巴哈主義者”,一如馬克思在

4、寫作黑格爾法哲學(xué)批判之前還是一個“黑格爾主義者”。,“以西解馬” 過高評價,雖然看到了手稿的積極意義,但卻將馬克思裝扮為一個抽象的人道主義者,刻意制造青年馬克思和中老年馬克思的對立,以及馬克思和恩格斯的對立,并以此貶低馬克思的階級理論、革命理論和無產(chǎn)階級專政理論,并企圖達到在意識形態(tài)上對共產(chǎn)主義釜底抽薪的目的。,.,.,.,.,.,.,馬克思哲學(xué) 創(chuàng)新起點,.,創(chuàng)新起點,邏輯起點,歷史起點,.,手稿是馬克思實踐觀思想的發(fā)源地。 馬克思后來在提綱和德意志意識形態(tài)中的思想,都是將手稿中的實踐觀思想外化到存在觀、真理觀、交往觀和世界史觀等問題上的結(jié)果。 馬克思思想體系中的諸多組成部分在手稿中都能找到

5、原生態(tài)基因。,.,二、手稿是馬克思哲學(xué)創(chuàng)新的邏輯起點,邏輯起點是指馬克思哲學(xué)體系建立的初始范疇和理論基石應(yīng)是實踐范疇,而馬克思第一次系統(tǒng)表達自己的實踐觀思想是在手稿中,馬克思主義哲學(xué)理論、政治經(jīng)濟學(xué)理論和科學(xué)社會主義理論都是在實踐觀這一邏輯基礎(chǔ)上建立起來的。,.,首先,手稿中確立的實踐觀思想,突破了舊唯物主義和唯心主義的局限,實現(xiàn)了哲學(xué)主題的轉(zhuǎn)換,馬克思哲學(xué)在此意義上成為近代哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)換的分水嶺。,“誰生出了第一個人和整個自然界”這一問題,關(guān)于“這一無限的過程”,請你“不要那樣想;也不要那樣向我提問,因為一旦你那樣想,那樣提問,你把自然界的和人的存在抽象掉,這就沒任何意義了”。 馬克思,

6、傳統(tǒng)本體論意義上的唯物論和唯心論的對立被消解了,.,真正有意義的哲學(xué)問題是:“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程,是自然界對人說來的生成過程。”,.,馬克思在對黑格爾的批判中確立的實踐觀思想,已超越地回答了思維和存在的關(guān)系問題,帶來了哲學(xué)基本問題的根本變革。實踐觀思想由此成為馬克思哲學(xué)創(chuàng)新的邏輯起點。,.,其次,手稿中確立的實踐觀思想,成為貫通馬克思主義三大組成部分的媒介。,實 踐,德國古典哲學(xué),英國古典 政治經(jīng)濟學(xué),英法兩國空想社會主義,亞當(dāng)斯密 大衛(wèi)李嘉圖,圣西門 傅立葉 歐文,黑格爾 費爾巴哈,.,對象化活動論,人化自然論,自然存在前提論,異化勞動論,勞動二重性理論,哲 學(xué)

7、,政治經(jīng)濟學(xué),科學(xué)社會主義,.,“關(guān)于人、關(guān)于人活動”的思想“給理解歷史唯物主義和科學(xué)社會主義全部理論的起源和本來的真正含義,提供了完全新的基礎(chǔ)”。 馬爾庫塞論新發(fā)現(xiàn)的馬克思手稿 ,.,三、手稿是馬克思哲學(xué)創(chuàng)新的歷史起點,首先,將手稿視為馬克思哲學(xué)創(chuàng)新的歷史起點,有利于我們?nèi)骟w認馬克思哲學(xué)是如何從以黑格爾和費爾巴哈為代表的德國古典哲學(xué)脫胎而來,并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)馬克思哲學(xué)的變革發(fā)展。,.,手 稿,關(guān)于費爾巴哈 的提綱,黑格爾論綱,費爾巴哈論綱,.,“費爾巴哈的關(guān)于哲學(xué)的本質(zhì)的發(fā)現(xiàn),究竟在什么程度上仍然使得對哲學(xué)辯證法的批判分析成為必要,讀者從我的論述本身就可以發(fā)現(xiàn)。”,“費爾巴哈把否定的否定僅

8、僅看作哲學(xué)同自身的矛盾,看作在否定神學(xué)(超驗性等等)之后又肯定神學(xué)的哲學(xué),即同自身相對立而肯定神學(xué)的哲學(xué)?！?“對黑格爾的辯證法和整個哲學(xué)的剖析,是完全必要的,因為這樣的工作還沒有完成?！?.,三、手稿是馬克思哲學(xué)創(chuàng)新的歷史起點,首先,將手稿視為馬克思哲學(xué)創(chuàng)新的歷史起點,有利于 我們?nèi)骟w認馬克思哲學(xué)是如何從以黑格爾和費爾巴哈為代表的德國古典哲學(xué)脫胎而來,并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)馬克思哲學(xué)的變革發(fā)展。,其次,將手稿視為馬克思哲學(xué)創(chuàng)新的歷史起點,有利于我們正確認識手稿與提綱、德意志意識形態(tài)等著作的關(guān)系。,.,“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系,所以人在積極實現(xiàn)自己本質(zhì)的過程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會聯(lián)系、社會本質(zhì)。” 詹姆斯穆勒政治經(jīng)濟學(xué)原理一書摘要,“即使不采取共同的、同其他人一起完成的生命表現(xiàn)這種直接形式,也是社會生活的表現(xiàn)和確證?！?手稿,.,手稿是馬克思哲學(xué)創(chuàng)新的發(fā)源地,它全