1、1,第三課,托物寄情,美術(shù)作品與藝術(shù)家人生經(jīng)歷的關(guān)系,2,請同學們快速瀏覽一下課文，看一下本節(jié)課是分別以哪幾類物象為載體，來寄托畫家自身情感的呢？,一、植物的人格化； 二、動物的人格化； 三、靜物的人格化。,3,一、植物的人格化,思考并回答：中國傳統(tǒng)繪畫題材中的“四君子”是指的什么呢？,四君子，就是梅、蘭、竹、菊四種植物。 因為雖然它們是植物，但卻各自有著獨特的秉性，其生長習性具有“君子之風”。所以古人把梅、蘭、竹、菊四種植物稱之為“四君子”。,4,梅花，開放在萬花凋零的嚴寒季節(jié)，先于眾花報春。毛主席曾經(jīng)有過“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”的詩句來對梅花進行贊美,鼓勵著人們自強不息。,5,梅：

2、剪雪裁冰 孤傲挺拔 堅貞自守,6,蘭花，她以樸素、高雅的品格贏得文人的青睞。張學良先生曾有過“花中真君子，風姿寄高雅”的詩句，來形容蘭花高雅的氣質(zhì)。,7,蘭: 空谷幽香 孤芳自賞 操守清雅 獨立不遷,8,竹，樸實無華，虛心向上，寧折不彎，以虛心文雅的品格為世人所稱頌。蘇東坡曾有詩句“寧可食無肉，不可居無竹”來表達自身對竹子的贊美與喜愛。,9,竹： 勁節(jié)清高 篩風弄月 瀟灑一生,10,菊，清雅高潔，色彩絢麗，自古以來被視為高風亮節(jié)的象征。正如陶淵明的著名詩句：“采菊東籬下，悠然見南山”，一直是歷代文人雅士所向往的那種無拘無束、不受塵世玷污的世外桃源的生活。,11,菊： 不屈不撓甘于寂寞凌霜自行高

3、風亮節(jié),12,請同學們思考一下，除了上述的梅、蘭、竹、菊四君子之外，還有沒有其它植物也被歷代文人所表現(xiàn)呢？,13,王冕（12871359）浙江諸暨人，出身農(nóng)家，白天放牛，晚至佛寺長明燈下讀書。試進士不第，即棄去，讀古兵法。歸隱九里山，作畫易米為生。,畫家經(jīng)歷,鄭思肖（12411318）福州人。他生活在宋元易代之際，先歷經(jīng)家門之變，又目睹亡國之慘狀，遂憤然隱居于寺觀陋巷，自號所南，坐臥不北向，意在不忘趙宋。,14,王冕 墨梅圖,賞 析,我家洗硯池頭樹,個個花開淡墨痕. 不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤. “疏花個個團冰雪，羌笛吹他不下來” 梅花以其盛開于早春、冰肌玉骨的傲雪特征象征著古帶文人所尊崇

4、的高蹈遠引、孤芳自賞的性格。,15,問題： 1、為什么作者要畫成墨梅？ 2、是不是每個人都可以這樣畫？王冕這樣稱贊梅花具有什么樣的特殊含義？,16,1、水墨是中國傳統(tǒng)繪畫形式，王冕是借用傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。 2、梅花是一種通用圖式，但是每位畫家的具體形態(tài)都不一樣。 3、這幅畫題為“墨梅”，表現(xiàn)詩人在元朝獨善其身，孤芳自賞的品格。里面的詩反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻媚。此畫意在述志，王冕將畫格、詩格、人格有機地融為一體。字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。,17,墨蘭圖題詩 （元）鄭思肖 向來俯首問羲皇，汝是何人到此鄉(xiāng)， 未有畫前開鼻孔，滿天浮動古馨香。,

5、自主討論： 圖中的蘭花有什么特殊之處？是否具有人格象征的含義？,墨蘭圖 （元）鄭思肖,18,植物人格化,因為“土為番人奪”，他畫的蘭花經(jīng)常露根不見土，有時畫蘭還題“純是君子，絕無小人?！笨梢?，他的蘭花寄托了強烈的政治寓意，把花鳥畫的托物寄情傳統(tǒng)推進到了一個新的高度。,19,以詩配畫，緣物抒情，深化題意，是鄭思肖常用的手法。借蘭花的自敘，表達自己超凡脫俗、清高自傲的襟懷。隸書印“求則不得，不求或與，老眼空闊，清風萬古”，表示他的畫不輕易送人，尤其是元朝官員，更是“頭可斷，蘭不可得也”。他曾在一幅菊花圖上題詩：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”，以表示自己不屈的愛國情懷。,20,水墨葡萄一枝，串串

6、果實倒掛枝頭，鮮嫩欲滴，形象生動，茂盛的葉子以大塊水墨點成。 自題：“半生落魂已成翁，獨立書齋嘯晚風；筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中?！?墨葡萄圖 明 徐渭,思考與交流： 請同學們分組討論一下，這幅作品有什么特點？ 欣賞以后你感覺作者想要以這幅作品表達一種什么樣的情感呢？,21,此畫構(gòu)圖奇特，信筆揮灑；藤條錯落低垂，枝葉紛披，以豪放潑辣的水墨技巧造成動人的氣勢和葡萄晶瑩欲滴的效果。作畫不拘泥形似，以求得其神。正如他自己所說：“信手拈來自有神，不求形似求生韻”。 在徐渭筆下，繪畫不再是對客觀對象的描摹再現(xiàn)，而成為了表現(xiàn)其主觀情懷的一種手段。 自宋元以來，寫意花鳥畫就有一定的發(fā)展，但真正能夠發(fā)揮中

7、國畫筆墨紙張?zhí)厥庑Ч鴦?chuàng)立了水墨大寫意畫法的，應該歸功于徐渭，他開啟了明清以來水墨寫意法的新途徑。,22,牡丹礁石圖 明 徐渭,梅花圖 明 徐渭,23,此畫的主題是大樹和老人,荊棘雜草叢生。一棵枝干粗壯的參天大樹，雖樹葉盡脫,卻顯得氣勢非凡。在視覺上故意營造一種既蒼勁又獨立不移的穩(wěn)定感。 流露出藝術(shù)家作為遺民的內(nèi)心痛苦和抑郁，表達了對舊王室的懷念和敬意。 本幅畫家題詩:風號大樹中天立,日薄西山四海孤。短策且隨時旦莫,不堪回首望菰蒲。,大樹風號圖 明 項圣謨,24,二、動物的人格化,在這一小節(jié)中主要講述了哪一位畫家及其作品呢？,八大山人（朱耷） 作品：安晚貼,25,1、明末清初畫家，明朝宗室，號

8、八大山 人。一生經(jīng)歷坎坷，誓不與清王朝合作，借書 畫以發(fā)泄內(nèi)心激憤，將物象人格化、符號化， 寄托自己的身世之感和孤傲情懷； 2、其在畫作上署名時，常把“八大”和“山人”豎著連寫。前二字書寫似“哭”字，或似“笑”字，而后二字則類似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意； 3、繪畫以大寫意著稱，在創(chuàng)作上取法自然，筆墨簡煉，獨具新意，創(chuàng)造了高曠縱橫的風格。受徐渭影響，以簡潔孤冷的畫風，而自成一代宗師。他的作品往往以象征手法抒寫心意，畫面物象充滿了倔強之氣。,現(xiàn)在先讓我們一起來了解一下八大山人,26,安晚帖 清 朱耷,那么，八大山人畫中的物象有什么特點？看了這兩幅畫以后同學們有一種什么樣的感覺呢？,27,總

9、結(jié)： 朱耷筆下物象的最大的特點就是：白眼向人。如：安晚貼中的鱖魚圖，魚的形象張口撅嘴，白眼朝天，魚鰭亂舞，孤寂冷清且有點僵直，不知所措的游在水中，魚眼向上翻，魚嘴張開而不語，一腔痛苦和憤慨可向誰言？ 這也像作者的生存境況。 畫面上還題了一首詩：“左右此何水，名之曰曲阿，更求淵注處，料得晚霞多?！保ㄊ勒f新語典故：謝中途經(jīng)曲阿湖，曰：“故當淵注滯著，納而不流 。）”朱耷用這首題跋詩暗示了自己如同畫面中的魚一樣，身處一潭死水之中，復明之希望渺茫，今后只有獨善其身，保持崇高的氣節(jié)。,28,29,任仁發(fā)，字子明，號月山道人，元初著名水利家，擅畫人物，尤長畫馬。 此圖畫肥瘦不同的兩匹馬：其一為膘滿肉肥的花

10、斑馬，曳韁昂首，神氣十足；其二為瘦骨嶙峋的棕色馬，垂首而立，疲憊不堪。畫面簡潔,馬的造型準確逼真，用筆勁健，設(shè)色清雅。 作品以對比手法諷刺那些“苛肥一己而瘠萬民”的貪官污吏，而贊頌那些“瘠一身而肥一國”的廉潔者,為不被重用的士大夫鳴不平，借以表達自己的剛正不阿。,二馬圖 元 任仁發(fā),30,小結(jié)（一）,托物寄情的表現(xiàn)手法之一 創(chuàng)作的形象一般比較傳統(tǒng)、委婉 追求了人格的完美，完善表達作者的思想 大多數(shù)作品在一定程度上比較消極 遺民藝術(shù)家大多對前朝抱著敬重和懷念之心，尤其在外族人入主中原的元朝和清朝尤為明顯?？梢园l(fā)現(xiàn)在這兩個朝代，文人從音樂、美術(shù)方面有諸多的作品出現(xiàn)，藝術(shù)形式上表達人格的高尚和對當時

11、的社會的厭倦和憂愁。他們的作品大多是抒發(fā)情懷，所以我們看到上面的作品基本都體現(xiàn)了，自由、放松、無拘無束的筆墨情趣。,31,三、靜物的人格化,剛剛我們欣賞了中國畫家們的作品，那么國外的畫家們又是通過對什么樣的物體進行了描寫，從而向我們展示其內(nèi)心情感的呢？ 我們以梵高藝術(shù)家的臥室為例，來分析、交流一下,32,討論問題： 1、它描繪了什么場景？ 2、畫中的物品跟畫家是什么關(guān)系？ 3、表現(xiàn)了作者什么樣的心情？,梵高的臥室 梵高,33,床頭的墻上掛著一幅自然風景畫, 與之相連的另一面墻上掛著兩排畫:下面一排是一張模糊難辨的肖像和一張風景畫, 上面一排是兩張肖像。窗戶的另一旁一對帶有性色彩的人物, 另一幅

12、自畫像和一位無法辨認的年輕女子的畫像。這兩者合在一起, 則可以說是處在裝飾得很寧靜的空間里的一對現(xiàn)代人物。 凡高采用了平面化的手法，使人感到緊張和焦慮。畫面上稚拙的表現(xiàn)手法上也可以看出他頑強孤僻的個性，成對的椅子和枕頭暗示他對高更的盼望。,34,緊張、焦慮,頑強、孤僻,35,四、我們也來“托物寄情”,一首歌，一幅畫，一棵樹，一段文都是我們自身成長的見證，也是勾起我們回憶的“導火索”。,36,通過特色形象，展現(xiàn)畫家的個人情感，以獲得影響和共鳴。,作品的特點： 一、畫面上的形象是美術(shù)家自己創(chuàng)造出來的； 二、不單純抒發(fā)美術(shù)家的個人情感，而是要產(chǎn)生社會效果，打動別人。,37,剪花娘子 庫淑蘭,38,到

13、前線去的題材、內(nèi)容典型地反映了30年代初左翼美術(shù)青年在救亡運動中的思想風貌，其構(gòu)圖、造型和刀法，也充分表現(xiàn)出作者粗獷樸厚、簡潔流暢的個人風格以及麥綏萊勒等外來藝術(shù)的綜合影響。,到前線去 胡一川,39,怒吼吧，中國 李樺,40,到前線去怒吼吧，中國,集體討論 1它們和前面的作品有什么樣的區(qū)別？ 2作者們想要表達的是什么樣的思想感情？ 3 這種感情的特點和社會意義： 有積極意義，產(chǎn)生了良好的社會效果，我們要積極面對生活，面對社會以積極飽滿的心態(tài)迎接明天。,都是人物畫，情感披露的比較直接,體現(xiàn)作者希望全國人民奮起抗爭的愛國情感,41,小結(jié)（二） 托物寄情的表現(xiàn)手法之二 創(chuàng)作直接的視覺形象 有較強的視

14、覺沖擊力 作品積極向上，振奮人心,42,兩種形式的托物寄情表達方式的區(qū)別,43,課堂小結(jié)： 我們通過本節(jié)課的學習，發(fā)現(xiàn)想要進行藝術(shù)創(chuàng)作，必須要把自己的情感完美的投入到畫面中，從而才能夠更好的展現(xiàn)自我、表達自我，引起觀眾的共鳴！ 所以我們在欣賞一幅作品時，要首先要掌握作者常用的象征或隱喻的表現(xiàn)手法，同時結(jié)合作者的生平、思想、所處的歷史背景等因素去理解作者的情感，這樣我們就能在既提高自己的審美情趣、審美能力的同時，又達到豐富自己情感世界的目的。,44,課后拓展一：,本課中有三幅關(guān)于馬的中國畫作品，請仔細觀察，并試著從不同角度進行分析，比較它們的不同。,45,二馬圖 元 任仁發(fā),46,駿骨圖 南宋

15、龔開,47,奔馬 徐悲鴻,48,徐悲鴻的奔馬作于1941年秋季第二次長沙會戰(zhàn)期間。此時，日軍想在發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭之前徹底打敗中國，使國民黨政府俯首稱臣，故而他們傾盡全力屢次發(fā)動長沙會戰(zhàn)，企圖打通南北交通之咽喉重慶。二次會戰(zhàn)中我方一度失利，長沙為日寇所占，正在馬來西亞檳榔嶼辦藝展募捐的徐悲鴻聽聞國難當頭，心急如焚，連夜畫出奔馬圖以抒發(fā)自己的憂急之情。,龔開的這幅駿骨圖 ，瘦骨嶙峋，此馬伸頸低首，似伏櫪之狀以寄托老無所用之感慨。此馬鬃毛飄動，有秋風蕭瑟、不勝寒冷之感，而其眼神凜冽，仍寓不屈之態(tài)。用筆精到，勾線寫骨。,49,元代,1941年 抗日 戰(zhàn)爭相持階段,南宋,任仁發(fā),徐悲鴻,龔開,諷刺貪官污吏, 為士大夫鳴不平，并贊頌“瘠一身而肥一國”的清官。,徐悲鴻先生筆下的馬成為了正在覺醒的中華民族精神的象征。,一種老無所用 的惆悵，雖然 往日身經(jīng)百戰(zhàn)， 但今不知路去 何方。,50,課后拓展二：,釣魚島是釣魚島列島的主島，是中國固有領(lǐng)土，位于中國東海，周圍海域面積約為17萬平方公里。1972年美國將其“行政管轄權(quán)”連同琉球一起“交給”日本，歷史上琉球并不屬于日本，中日釣魚島爭議由此產(chǎn)生。2012年9月10日起，中國有關(guān)部門對釣魚島及其附屬島嶼開展常態(tài)化監(jiān)視監(jiān)測；9月11日，央視首