1、宗白華美學思想概論 一、宗白華生平 1897，生于安慶，祖籍江蘇常熟 1909始，在南京讀高小、中學 1916，入同濟大學醫(yī)預(yù)科 1917，發(fā)表第一篇哲學論文蕭彭浩哲學大意。開 始研讀德國文學與哲學，傾心莊子、康德、叔本華、尼采和歌德 1918，參與發(fā)起“少年中國學會”，在少年中國發(fā)表文章 1919.89，發(fā)表新詩問祖國，署名“宗白華”,1919.11， 接任學燈主編，后辟新詩專欄 1920.5，赴德國法蘭克福留學，學哲學，心理學，生物學，后轉(zhuǎn)入柏林大學 1920.7，在巴黎結(jié)識徐悲鴻，參觀盧浮宮、羅丹紀念館 1922，發(fā)表新詩流云，1924年詩集流云出版 1928， 回國，任東南大學（后改名

2、中央大學）教授。先后開設(shè)美學、藝術(shù)學、形上學、叔本華哲學、康德哲學、歌德、文藝復(fù)興時期藝術(shù)等課程 1930，中央大學哲學系主任，撰格物論，探討宋名明理學,1935，發(fā)表釋勒的人文思想，探討席勒的美育思想 1937.12，南京陷落，隨中央大學內(nèi)遷重慶 1940，發(fā)表論世說新語和晉人的美 1943.3，發(fā)表中國藝術(shù)意境之誕生 1943.5，發(fā)表論文藝的空靈與充實 1945，發(fā)表中國藝術(shù)三境界 1949，發(fā)表中國詩畫中所表現(xiàn)的空間意識,1949，任南京大學哲學系教授 1952，任北京大學哲學系教授 編寫近代思想史提綱，中國近代思想史提綱，西洋哲學史 1957.2，發(fā)表譯作黑格爾的美學和普遍人性 19

3、57.6，發(fā)表美從何處尋？ 1958.1，翻譯判斷力批判第一部分“美的分析”，并發(fā)表 1959，寫作美學史，主編中國美學史，未刊 1962，在北大開設(shè)“中國美學史”專題講座,1963，何思敬譯 1844年經(jīng)濟學哲學手稿出版，宗白華校 1964，譯著判斷力批判上卷出版 1979，發(fā)表中國美學史中重要問題的初步探索 1981，論文集美學散步出版 1986，于北京逝世,二、宗白華美學思想 宗白華本人是詩人，對藝術(shù)的體驗與關(guān)注，是宗白華所有學術(shù)研究的一條內(nèi)在邏輯。 他將西方哲學、特別是德國古典哲學與中國古典藝術(shù)的詩情畫意融為一體，建構(gòu)了一種關(guān)照藝術(shù)的獨特方式。 在此基礎(chǔ)上展開了對中國古典藝術(shù)詩、畫、書

4、法、音樂、雕塑、舞、園林、建筑的獨創(chuàng)研究，形成了較為系統(tǒng)的中國美學體系。,1、“錯彩鏤金”與“芙蓉出水” 宗白華對中國藝術(shù)研究的突出貢獻之一，發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)美的兩大類型，即“ 芙蓉出水” 和 “錯彩鏤金”。 宗白華： “鮑照比較謝靈運的詩和顏延之的詩，謂謝詩則是鋪錦列繡，亦雕繢（hui）滿眼”。詩品：湯惠休曰：謝詩如出水芙蓉，顏詩如錯彩鏤金。顏終身病之?！边@可以說代表了中國美學史上兩種不同的美感或美的理想。”,宗白華： “魏晉六朝是一個轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，劃分了兩個階段。從這個時候起，中國人的美感走到了一個新的方向，表現(xiàn)出一種新的美的理想。那就是認為初發(fā)芙蓉比之于錯彩鏤金是一種更高的美的境界?！?

5、李白：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！?蘇軾：“絢爛之極歸于平淡” 易經(jīng)：“剛健，篤實，輝光”,2、中國藝術(shù)的時空意識 宗白華把中國形上學的時空觀結(jié)合到中國古代藝術(shù)的研究中。中國藝術(shù)中的時空觀念，是宗白華藝術(shù)研究中關(guān)注的核心問題。 1）、例如空間，以建筑為例 西方建筑追求融理性與視覺美于一體的理想，展示出西方人思維的縝密和完美的理念。追求永恒，向時間挑戰(zhàn)，形成了沉雄宏偉的印象。 主要表現(xiàn)單體的氣勢。許多功能復(fù)雜的空間集中于一座建筑內(nèi)。,中國古典建筑注重表達人與人、人與自然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，輕快華美，剔透玲瓏，注重營造具有審美情趣的人文內(nèi)涵。 常以院落組群為基本布局，以廊道和圍墻構(gòu)成聯(lián)系單體建筑的中介，強

6、調(diào)群體的效果，給人以審美的感受。 2）例如時間，以繪畫為例 宗白華： “西洋畫法上的透視法是在畫面上依據(jù)幾何學的測算構(gòu)造一個三進向的空間幻景。一切視線集結(jié)于一個焦點。”即西方油畫在二維平面上力圖表現(xiàn)一個三維空間來?！?宗白華： “中國畫家在畫面上主要的是以流動的節(jié)奏，陰陽明暗來表達空間感，而不是依靠科學的透視法則來構(gòu)造一個接近幾何學的三進向空間，這也就是把時間的動的因素引進了空間表現(xiàn)。在這個時空統(tǒng)一體里，時和動反而居于領(lǐng)導(dǎo)地位?！?虛白成為中國藝術(shù)的重要特征 宗白華：“西洋傳統(tǒng)的油畫填沒畫底，不留空白，畫面上動蕩的光和氣氛仍是物理目睹的實質(zhì)，而中國畫上畫家用心所在，正在無筆墨處，無筆墨處卻是飄渺天倪，化工的境界?！?正如清代畫家笪（da）重光說： “虛實相生，無畫處皆成妙境?！?古希臘神廟,克 隆 大 教 堂,梁思成: “更深究其故，實緣于不著意于原物長存之觀念。蓋中國自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實，且既安于新城代謝之理，以自然