1、,中學教育知識與能力 （對應中公版教材） 新筑夢,1,考情分析,2,試卷結構,3,第一章 教育基礎知識和基本原理,內(nèi)容簡介 本章考查考生教育基礎知識與基本原理的掌握程度，要求考生具有教育基本理論、義務教育、教育目的、教育研究的基本方法等基礎知識，能夠運用這些知識和理論分析、解決中學教育教學和中學生身心發(fā)展的實際問題。本章內(nèi)容主要以單項選擇題、辨析題和材料分析題的形式進行考查?？忌柚攸c掌握教育的涵義及構成要素、有關教育目的的理論，對于國內(nèi)外著名教育家的代表著作及主要教育思想應重點識記。,4,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展 1教育的涵義；2教育的屬性；3教育的起源與發(fā)展。 一

2、、教育的涵義 （一）教育一詞的由來 “教育”一詞最早出現(xiàn)于孟子盡心上。,5,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,（二）教育的概念 教育有廣義和狹義之分。從廣義上說，凡是增進人的知識和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動，都可以稱作教育。它包括社會教育、學校教育和家庭教育。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學校教育，(真題：考察狹義的教育）是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。 真題示例： 狹義的教育主要指（ ). A學校教育 B家庭教育 C社會教育 D職業(yè)教育 【答案】A,6

3、,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,二、教育的構成要素及其關系 教育者、受教育者、教育影響是構成教育活動的基本要素。其中，學校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育活動中起著主導作用。 真題示例： 教育活動中最直接的教育者是（ ） A學生 B學校教師 C教材 D教材編寫者 【答案】B,7,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,三、教育的屬性 （一）教育的本質(zhì)屬性 教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性 辨析題：動物界也存在教育。 答案要點：此觀點是錯誤的。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。由此可

4、知，教育是人類所獨有的社會現(xiàn)象，教育是有意識、有目的、自覺地對受教育者進行培養(yǎng)的過程。動物界所謂的“教育現(xiàn)象”只是動物的一種生存本能，不具備社會性，不符合教育的本質(zhì)，所以動物界不存在教育。,8,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,（二）教育的社會屬性 1教育具有永恒性 教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類存在，就存在教育。 2教育具有歷史性 在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個時期的教育具有自己的特點。 3教育具有相對獨立性 教育受一定社會的政治經(jīng)濟等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，又具有相對獨立性。,9,第一，教育具有繼承性 第二，教育要受其他社會意

5、識形態(tài)的影響。 第三，教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡。 真題示例 只要有人類社會存在教育就存在，體現(xiàn)教育的（ ） A 永恒性 B歷史性 C相對獨立性 D階級性 【答案】A,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,10,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,四、教育的起源與發(fā)展 （一）教育的起源 1神話起源說 2生物起源說 生物起源說代表人物有19世紀法國的利托爾諾，美國的桑代克，英國的沛西能。生物起源說認人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動。,11,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,四、教育的起源與發(fā)展 3心理起源說 美國心理學家孟祿是心理起源論的代表人物，認為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。 4勞動起源說 勞動起源說

6、的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等，認為教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。 真題示例：以下屬于馬克思主義觀點教育起源的學說是（ ） A神話起源說 B生物起源說 C心理起源說 D勞動起源說 【答案】D,12,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,（二）教育的發(fā)展歷程 1原始社會的教育 原始社會的教育沒有階級性，教育活動在生產(chǎn)生活中進行。 2古代社會的教育 古代社會的教育包括奴隸社會教育和封建社會教育兩個時期。 (1)奴隸社會教育 中國夏、商、西周：教育內(nèi)容為“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。,13,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,（二）教育的發(fā)展歷程 西方古希臘教育斯巴

7、達教育的唯一目的就是培養(yǎng)體格強壯的武士。學習內(nèi)容主要是“賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標槍”，稱之為“五項競技”。 雅典學習內(nèi)容主要為讀、寫算、音樂、文學、政治、哲學等方面。培養(yǎng)和諧發(fā)展的人是雅典教育的顯著特點。 真題示例 古代西方教育中強調(diào)身心和諧發(fā)展的是（ ） A 雅典教育 B 斯巴達教育 C世俗教育 D騎士教育 【答案】A,14,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,(2)封建社會教育 中國 四書、五經(jīng)，特別是四書：大學、論語、中庸、孟子被作為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)。 西方 西方封建社會，出現(xiàn)了兩種類型的教育：教會學校和騎士學校。其中教會教育的目的是培養(yǎng)教士和僧侶，內(nèi)容為神學和七藝；騎士教育的

8、目的是培養(yǎng)封建騎士，內(nèi)容是效忠領主的品質(zhì)。,15,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,(3)古代學校教育的特征 古代學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，具有非生產(chǎn)性。 古代學校教育適應古代經(jīng)濟與政治的發(fā)展，具有階級性；封建社會的學校還具有等級性。 古代學校教育適應古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。,16,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,3. 20世紀以后的教育 20世紀以后教育的新特點 第一，教育的終身化。第二，教育的全民化。第三，教育的民主化。第四，教育的多元化。第五，教育技術的現(xiàn)代化。 真題示例 1、當今國際社會中影響最大、傳播最廣、最具生命力的一種教育思潮是( ) A教育終身化 B教育民主

9、化 C教育國際化 D教育制度化 【答案】A,17,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,真題示例 2、學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離始于( )。 A原始社會 B奴隸社會 C封建社會 D資本主義社會 【答案】B。 解析：原始社會沒有學校教育，教育的主要特點是與生產(chǎn)勞動相結合，因此首先排除A。奴隸社會和封建社會都屬于古代社會的教育，都存在教育與生產(chǎn)勞動相脫離的情況，因為奴隸社會早于封建社會，故選擇B。,18,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 1教育學的研究對象及任務；2教育學發(fā)展歷程中的教育家及其教育思想：學記、孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、昆體良、夸美紐斯、盧梭、康德、裴斯泰洛齊、洛克

10、、赫爾巴特、杜威、陶行知。,19,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,一、教育學的研究對象及任務 教育學是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會科學。 教育問題是推動教育學發(fā)展的內(nèi)在動力。 教育學的研究任務就是要闡明教育的基礎知識和基本理論，揭示教育的基本規(guī)律，為教育理論工作者和實踐工作者提供理論支撐，為培養(yǎng)符合社會需要的人才服務。 真題示例 在教育對象問題上，提出“有教無類”主張的是（ ） A孔子 B孟子 C 荀子 D墨子 【答案】A,20,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,二、教育學的發(fā)展 （一）教育學的萌芽階段 1萌芽階段中國的教育思想 (1)學記 學記是中國古代、世界古代最

11、早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。 主張：“化民成俗，其必由學”揭示了教育的重要性；“建國君民，教學為先”闡述了教育與政治的關系；“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”闡釋了啟發(fā)式教學；“學不躐等”要求教學要遵循學生心理發(fā)展特點循序漸進。,21,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,補充:學記中?？嫉慕逃虒W原則：教學相長、尊師重道、啟發(fā)誘導、長善救失。 真題示例： 中國歷史上最早專門論述教育問題的文獻是（ ） A論語 B大學 C學記 D中庸 【答案】C (2)孔子 孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，他的教育思想集中反映在論語一書中。,22,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,2萌芽階段西方的教育思想 (

12、1)蘇格拉底： 蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名，這種教學方法又稱為“產(chǎn)婆術”。 (2)柏拉圖： 柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作理想國中。柏拉圖是“寓學習于游戲”的最早提倡者。 (3)亞里土多德： 亞里土多德是古希臘百科全書式的哲學家，在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則。 (4)昆體良： 古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的雄辯術原理（又稱論演說家教育）。,23,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,（二）教育學的創(chuàng)立階段 17世紀以后，教育學的發(fā)展進入了一個新的階段，逐漸形成一門獨立的學科。創(chuàng)立階段的代表人物及教育思想主要有： 1夸美紐斯 捷克著名教育家夸美紐斯被譽為“教育學

13、之父”。1632年夸美紐斯發(fā)表的大教學論是教育學形成一門獨立學科的標志。他的主要觀點可以概括為： 第一，關于教學原則：他提出教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；,24,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,第二，關于教學制度：他最早提出并系統(tǒng)論述班級授課制以及教學的原則、方法； 第三，關于教學思想：他提出要進行把廣泛的自 然知識傳授給普通人的“泛智教育” 真題示例： 1632年，大教學論的出版標志著教育學的建立，其作者是（ ） A赫爾巴特 B杜威 C裴斯泰洛齊 D夸美紐斯 【答案】D,25,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,2盧梭 法國思想家盧梭的代表作是愛彌兒。盧梭倡導自然教育和兒童本位的教育觀。 3康德 教育學

14、作為一門課程在大學里講授，最早始于康德。 4裴斯泰洛齊 瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作：林哈德和葛篤德。他的主要思想可以概括為： 第一，倡導自然主義教育思想；,26,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,第二，最早提出“教育心理學化”的主張： 第三，提倡情感教育，愛的教育； 第四，西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動相結合”這一思想付諸實踐的教育家。,27,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,5洛克 英國哲學家洛克的主要思想可以概括為： 第一，提出“白板說”。 第二，主張紳士教育。 真題示例 “我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”，這一觀點是出自洛克的（ ） A大教學論 B教育漫話 C愛彌

15、兒 D普通教育學 【答案】B,28,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,6赫爾巴特 1806年，赫爾巴特的普通教育學的出版標志著規(guī)范教育學的建立。赫爾巴特被看做是傳統(tǒng)教育學的代表。 他的主要觀點可以概括為： 第一，他將倫理學和心理學作為教育學的理論基礎，奠定了科學教育學的基礎； 第二，他強調(diào)教師的權威作用，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的三中心論；,29,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,第三，提出“四階段教學”理論； 第四，他提出了教育性教學原則。 真題示例 1、明確提出“教學永遠具有教育性”的教育家是( ) A夸美紐斯 B赫爾巴特 C杜威 D贊科夫 【答案】B。 解析：赫

16、爾巴特在西方教育史上第一次明確提出“教育性教學”的思想。他明確指出，“不存在無教學的教育這個概念，正如反過來，我不承認有任何無教育的教學”。,30,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,2、“現(xiàn)代教育學之父”是（ ). A夸美紐斯 B赫爾巴特 C杜威 D布盧姆 【答案】B 7杜威 美國教育家杜威和他的民主主義與教育是20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品。作為現(xiàn)代教育的代言人，他的主要觀點可以概括為： 第一，新三中心論：“兒童中心（學生中心）”、“活動中心”、“經(jīng)驗中心”；,31,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,第二，“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”； 第三，主張“在做中學”： 第四，

17、學校即社會； 第五，提出五步教學法。,32,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,真題示例： 1、以美國教育家杜威為代表的現(xiàn)代教育派倡導的三中心是( )。 A兒童、教材、活動 B教師、活動、經(jīng)驗 C兒童、活動、經(jīng)驗 D教師、經(jīng)驗、教材 【答案】C。 解析：杜威提出了新三中心論，是現(xiàn)代教育派的代表人物。新三中心論包括：“兒童中心（學生中心）”、“活動中心”、“經(jīng)驗中心”。,33,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,2、主張讓兒童在實際生活中學習，提出“教育即生長”、“學校即社會”的教育家是（ ）。 A盧梭 B杜威 C赫爾巴特 D夸美紐斯 【答案】B 8陶行知 陶行知，被毛澤東稱為“人民教育家”。提出了“生活即教育

18、”、（注意與杜威的“教育即生活”區(qū)分）“社會即學校”、“教學做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。,34,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,（三）教育學的發(fā)展階段 1馬克思主義教育學的形成與發(fā)展 (1)凱洛夫主編的教育學，總結前蘇聯(lián)20世紀2030年代教育正反兩方面經(jīng)驗，論述了全面發(fā)展的教育目的，對我國建國初期的教育有著廣泛影響。 (2)馬卡連柯著有教育詩、論共產(chǎn)主義教育，他在流浪兒和違法者的改造方面做出了杰出貢獻，其核心是集體主義教育思想。,35,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,真題示例： 1、前蘇聯(lián)凱洛夫主編的，力圖以馬克思主義為指導，系統(tǒng)研究教育問題，總結前蘇聯(lián)20世紀2030

19、年代教育正反兩方面經(jīng)驗，并對我國有著廣泛影響的教育專著是( )。 A普通教育學 B大教學論 C民主主義與教育D教育學 【答案】D。解析：本題考查對著名教育家及其教育學代表作的掌握。其中，普通教育學是赫爾巴特的教育學代表作；大教學論是夸美紐斯的教育學代表作；民主主義與教育是杜威的教育學代表作；教育學是凱洛夫的教育學代表作，被公認為世界上第一部馬克思主義的教育學著作。故選D。,36,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,2蘇聯(lián)十月革命勝利后，專門從事流浪犯罪兒童教育，著有教育詩、論共產(chǎn)主義教育的教育家是( )。 A克魯普斯卡婭 B加里寧 C馬卡連柯 D凱洛夫 【答案】C。 解析：馬卡連柯是前蘇聯(lián)專門從事流浪

20、犯罪兒童教育的教育家，其著作主要有教育詩、論共產(chǎn)主義教育。,37,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,(3)中國的楊賢江以李浩吾的化名，編寫了新教育大綱，這是我國第一部以馬克思主義為指導的教育學著作。 2現(xiàn)代教育理論的發(fā)展 (1)前蘇聯(lián)教育家贊科夫著有教學與發(fā)展，他的理論核心是“以最好的教學效果使學生達到最理想的發(fā)展水平”，提出了發(fā)展性教學理論的五條教學原則，即高難度、高速度理論知識起主導作用、理解學習過程、使所有學生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。,38,第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,(2)美國教育家布魯納著有教學過程，提出了結構主義教學理論；倡導發(fā)現(xiàn)教學法 (3)瓦根舍因著有范例教學原理，創(chuàng)立了范例教

21、學理論。 (4)蘇霍姆林斯基在給教師的一百條建議、把整個心靈獻給孩子、帕夫雷什中學等著作中，系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。其著作被稱為“活的教育學” (5)布魯姆著有教育目標分類學，提出了掌握學習理論。,39,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展 1教育的功能；2教育與人口的關系；3教育與社會生產(chǎn)力的關系；4教育與社會政治經(jīng)濟制度的關系；5教育與精神文化的關系。 真題示例 教育與社會諸多因素有密切關系，其中決定教育領導權和受教育權的是（ ) A政治與經(jīng)濟制度 B生產(chǎn)力水平 C科技水平 D文化傳統(tǒng) 【答案】A,40,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,一、教育的功能 教育功能是教育活動和系

22、統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。 （一）個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能 教育的個體發(fā)展功能指教育對個體發(fā)展的影響和作用。教育的社會功能指教育對社會發(fā)展的影響和作用。現(xiàn)代教育的社會功能包括：人口功能、經(jīng)濟功能、政治功能、文化功能、科技功能。 （二）正向功能與負向功能 （三）顯性功能與隱性功能,41,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,二、教育與人口的相互關系 （一）人口對教育的制約和影響 1人口數(shù)量影響教育的規(guī)模、結構和質(zhì)量 2人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量 3人口結構影響教育結構 4人口流動對教育提出挑戰(zhàn),42,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,（二）教育對人口再生產(chǎn)的作用 1教育是使人口結構趨向合理化的手段之

23、一 2教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì) 三、教育與社會生產(chǎn)力的相互關系 （一）生產(chǎn)力對教育具有制約作用 1生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響著教育目的的確定,43,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,2生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程設置和教學內(nèi)容的選擇 3生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 4生產(chǎn)力的發(fā)展制約學校結構 5生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教學方法、手段和教學組織形式 真題示例： 決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是（ ）。 A科學技術 B政治經(jīng)濟制度 C文化 D生產(chǎn)力 【答案】D,44,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,（二）教育對生產(chǎn)力的促進作用 1教育再生產(chǎn)勞動力 2教育再生產(chǎn)科學知識 真題示例 辨析題：教育能再生產(chǎn)勞動力。 【答案要點

24、】此觀點正確。教育對生產(chǎn)力具有促進作用，其中一個重要表現(xiàn)就是教育能再生產(chǎn)勞動力。通過教育，可以使人掌握一定的知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，即把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，從而形成新的勞動力，提高勞動效率，促進生產(chǎn)力發(fā)展。,45,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,四、教育與社會政治經(jīng)濟制度的相互關系 （一）政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用 1政治經(jīng)濟制度決定著教育目的的性質(zhì) 2政治經(jīng)濟制度決定教育的領導權 3政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權利 4政治經(jīng)濟制度影響部分教育內(nèi)容,46,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,（二）教育對政治經(jīng)濟制度的影響作用 1教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才。 2教育是一種影響政治經(jīng)濟制度的輿

25、論力量。 真題示例： 1決定教育性質(zhì)的根本因素是( )。 A生產(chǎn)力 B文化 C政治經(jīng)濟制度 D科學技術 【答案】C。解析：政治經(jīng)濟制度是決定教育性質(zhì)的根本因素。,47,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,2辨析題：教育可以改變政治經(jīng)濟制度的發(fā)展方向。 【答案要點】此觀點是錯誤的。本題考查的是教育與政治經(jīng)濟制度的關系。首先，政治經(jīng)濟制度對教育具有制約作用，它決定著教育目的的性質(zhì)、教育的領導權、受教育的權利、部分教育內(nèi)容。其次，教育對政治經(jīng)濟制度具有影響作用，但不能夠改變政治經(jīng)濟制度的發(fā)展方向。,48,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,五、教育與精神文化的相互關系 （一）教育與文化是相互依存、相互制約的關系文化對教

26、育發(fā)展的制約作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 第一文化影響教育目的的確立。 第二，文化影響教育內(nèi)容的選擇。 第三，文化影響教育教學方法的使用。,49,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,教育對文化發(fā)展的促進作用主要有以下幾個方面： 第一，教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。 第二，教育具有傳播和交流文化的作用。 第三，教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。 （二）教育與文化關系的特殊性 1文化本身是一種教育力量 2教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象,50,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,（三）學校文化 1學校文化的概念 學校文化是指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。學校文化的核心是學校各群體所具

27、有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價值觀念。 2校園文化 校園文化是學校文化的縮影，可以再細分成學校物質(zhì)文化、學校組織和制度文化、學校精神文化等。,51,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,學校精神文化（觀念文化）是校園文化的核心。 真題示例: 學校文化的核心是( )。 A學校的物質(zhì)文化 B學校的精神或觀念文化 C學校組織和制度文化 D學校的非正規(guī)文化 【答案】B。解析：學校的精神或觀念文化是校園文化的核心。,52,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展 1人的身心發(fā)展規(guī)律；2影響人身心發(fā)展的因素。 一、人的身心發(fā)展概述 （一）什么是人的發(fā)展 個體身心發(fā)展是指作為復雜整

28、體的個體在從生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。,53,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,人的身心發(fā)展包括兩個方面： 一是生理的發(fā)展。 二是心理的發(fā)展。 （二）青春期的發(fā)展變化 青春期是指由兒童逐漸發(fā)育成為成年人的過渡時期。青春期是人的一生中最為關鍵的發(fā)展階段，也是繼嬰兒期后，人生第二個生長發(fā)育的高峰期。,54,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,（三）人的身心發(fā)展規(guī)律 1個體身心發(fā)展的順序性 (1)順序性的含義 個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。 (2)對教育的啟示 在對青少年進行教育時，必須循序

29、漸進，不能“揠苗助長”。前蘇聯(lián)心理學家維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論，以及人們在教育實踐中概括的“跳一跳，摘個桃”經(jīng)驗，都值得借鑒。,55,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,真題示例 青少年個體身心發(fā)展的順序性要求在教育過程中必須做到（ ） A抓關鍵期教育 B啟發(fā)誘導 C循序漸進 D因材施教 【答案】C 2個體身心發(fā)展的階段性 (1)階段性的含義 個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務，這就是身心發(fā)展的階段性。,56,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,(2)對教育的啟示 在教育教學的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，還要注意各階段間的銜接和過渡。 真題示例 當

30、今社會的教育，有進一步將對青少年兒童的教育“成人化”的趨勢，這一現(xiàn)象違背了個體身心發(fā)展的（ ）的規(guī)律。 A順序性 B不平衡性 C階段性 D個別差異性 【答案】C,57,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,3個體身心發(fā)展的不平衡性 (1)不平衡性的含義 個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面： 一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的。 另一方面是身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡。,58,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,(2)對教育的啟示 發(fā)展關鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。教育必須適應人的發(fā)展的不平衡性，在人的素質(zhì)發(fā)展的關鍵期內(nèi)，施以相應的教育。 真題示例 對

31、童年期的學生，在教學內(nèi)容上應多講一些比較具體的知識和淺顯的道理；在教學方法上，多采用直觀教具。這體現(xiàn)了教育要適應兒童身心發(fā)展的( )特點。 A穩(wěn)定性 B階段性 C不平衡性 D個別差異性 【答案】B。解析：個體的發(fā)展是一個分階段的連續(xù)過程，前后相鄰的階段是有規(guī)律的更替的。個體在不同的階段表現(xiàn)出不同的特征，也面臨著不同的發(fā)展任務，所以教學內(nèi)容也不一樣。,59,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,4個體身心發(fā)展的互補性 (1)互補性的含義 互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。互補性也存在于心理機能與生理機能之間。 (2)對教

32、育的啟示 要求教育應結合學生實際，揚長避短，長善救失。,60,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,5個體身心發(fā)展的個別差異性 (1)個別差異性的含義 首先表現(xiàn)為男女性別的差異。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。 (2)對教育的啟示 教育工作要做到“因材施教”。,61,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,二、影響人身心發(fā)展的因素 （一）個體身心發(fā)展動因 1內(nèi)發(fā)論 內(nèi)發(fā)論強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展順序也是由身心成熟機制決定的。 代表人物及觀點： (1)孟子，提出“人之初，性本善”的“性善論”觀點。,62,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,

33、(2)弗洛伊德，認為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人發(fā)展的根本動因。 (3)威爾遜，把“基因復制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。 (4)格賽爾，提出“成熟勢力說”，認為成熟機制對人的發(fā)展起決定作用，并通過雙生子的爬梯實驗來證明他的觀點。 (5)霍爾，他的典型論斷為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。 (6)高爾登，“優(yōu)生學”的代表人。,63,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,2外鑠論 外鑠論認為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。 代表人物及觀點： (1)荀子，認為“人之初，性本惡”。 (2)洛克，提出“白板說”。 (3)華生，認為“給我一打健康的嬰兒，不管他們

34、祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領袖到小偷等各種類型的人”。(經(jīng)典考題，多次以單選題的形式出現(xiàn)）,64,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,(4)斯金納：繼承華生的觀點，認為人的行為乃至復雜的人格都可以通過外在的強化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。 真題示例 美國行為主義心理學家華生曾經(jīng)這樣說：“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領袖到小偷等各類型的人?！边@種觀點屬于( )。 A內(nèi)發(fā)論 B外鑠論 C多因素相互作用論 D遺傳決定論 【答案】B。解析：華生是外鑠論的代表人物，這句話強調(diào)了環(huán)境在人身心發(fā)展中的作用。,65,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,（二）影響人的身心發(fā)

35、展因素 1遺傳 (1)遺傳素質(zhì)的概念 遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，也叫遺傳素質(zhì)。 (2)遺傳的意義 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。 遺傳素質(zhì)不能預定或決定人的發(fā)展。 遺傳素質(zhì)具有可塑性。,66,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,2環(huán)境 (1)環(huán)境的概念 環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。 (2)環(huán)境對個體發(fā)展的影響 為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象； 環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分； 人在接受環(huán)境時，也不是消極被動的。,67,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,3個體主觀能動性 個體的主觀能動性是人身心發(fā)展的動力。個體的活動是個體

36、發(fā)展的決定性因素。 4學校教育 (1)學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用 學校教育在人的身心發(fā)展中具有很重要的作用，主要有以下三個原因： 第一，學校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。,68,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,第二，學校教育是通過受過專門訓練的教師來進行的，相對而言效果較好。 第三，學校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學生發(fā)展的各種因素。 (2)學校教育對個體發(fā)展的特殊功能 第一，學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。 第二，學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。,69,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,第三，學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價

37、值。 第四，學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。 真題示例 1、在外部條件大致相同的課堂教學中，每個學生學習的需要和動機不同，對教學的態(tài)度和行為也各式各樣，這反映了下列哪種因素對學生身心發(fā)展的影響？( ) A遺傳素質(zhì) B家庭背景 C社會環(huán)境 D個體能動性 【答案】D。解析：學習需要和動機屬于人主觀能動性的體現(xiàn)，故選D。,70,第五節(jié) 教育制度,2、個體身心發(fā)展中起主導作用的是（ ） A遺傳 B學校教育 C環(huán)境 D 家庭教育 【答案】B 第五節(jié) 教育制度 1教育制度；2西方發(fā)達國家現(xiàn)代學制發(fā)展歷程；3我國現(xiàn)代學制的沿革；4義務教育制度。,71,第五節(jié) 教育制度,一、教育制度概述 （一）

38、教育制度的含義 廣義的教育制度指國民教育制度。 狹義的教育制度指學校教育制度，簡稱學制。 其中學校教育制度處于國民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個國家國民教育制度的實質(zhì)。,72,第五節(jié) 教育制度,真題示例 通常把一個國家各級各類學校的總體系稱為( )。 A國民教育制度 B學校教育制度 C教育管理體制 D學校教育結構 【答案】B。解析：狹義的教育制度指學校教育制度，簡稱學制，是一個國家各級各類學校的總體系，具體規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)、任務、要求、入學條件、修業(yè)年限及它們之間的相互銜接關系。,73,第五節(jié) 教育制度,（二）學校教育制度在形式上的發(fā)展 1前制度化教育 前制度化教育始于人類早期的原始社

39、會教育，也是一種實體化教育。教育實體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。 2制度化教育 近代學校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。 3非制度化教育 非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應再限于學校的圍墻之內(nèi)?！?74,第五節(jié) 教育制度,（三）教育制度的影響因素（建立學制的依據(jù)） 1生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學技術發(fā)展狀況 2社會政治經(jīng)濟制度 3青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律 4本國學制的歷史發(fā)展和外國學制的影響,75,第五節(jié) 教育制度,二、西方發(fā)達國家現(xiàn)代學制發(fā)展歷程 （一）西方現(xiàn)代學制的類型 1雙軌制 19世紀歐洲把學校分為兩個互不相通的軌道，英國是典型的雙軌制的代表。 2單軌制 單軌制是19世紀末20世

40、紀初在美國形成的一種學制。 3分支制 分支制是20世紀上半葉蘇聯(lián)建立的一種學制。,76,第五節(jié) 教育制度,真題示例 1、以美國為代表的學制類型是（ ） A單軌制 B雙軌制 C分支制 D多軌制 【答案】A 2、現(xiàn)代學制最早出現(xiàn)在（ ） A美國 B歐洲 C中國 D 英國 【答案】B,77,第五節(jié) 教育制度,（二）發(fā)達國家學制改革發(fā)展的主要趨勢 1義務教育的范圍逐漸擴展，年限不斷延長。 (1)加強學前教育并重視與小學教育的銜接； (2)延長義務教育年限。 2普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。 3高等教育大眾化、普及化。 4終身教育體系的建構。,78,第五節(jié) 教育制度,三、我國現(xiàn)代學制的沿革

41、學制是學校教育發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，具有完整體系的學制是以現(xiàn)代學制的出現(xiàn)為標志。清政府采取“廢科舉、興學堂”的措施，開始了中國現(xiàn)代學制改革。 （一）舊中國的學制（單選題考察） 1.1902年，我國正式頒布第一個現(xiàn)代學制“壬寅學制”，只頒布而沒有實行。,79,第五節(jié) 教育制度,2.1904年，清政府頒布并推行了“癸卯學制”，是中國實行的第一個現(xiàn)代學制。 3.1912-1913年，南京臨時政府頒布了“壬子癸丑學制”，第一次規(guī)定男女同校。 4.1922年，在北洋軍閥統(tǒng)治下，留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國學制為藍本，頒布了“壬戌學制”，又稱新學制或六三三學制，一直沿用到全國解放初期。,80,第五

42、節(jié) 教育制度,（二）新中國的學制改革 1.1951年頒布的新學制 1951年10月1日，政務院頒布了關于學制改革的決定，確定了新中國的第一個學制，標志了我國學制發(fā)展到一個新階段。 2.1995年頒布教育法 1995年教育法對我國基本教育制度做出了規(guī)定，國家實行學前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學校教育制度；實行九年義務教育制度。,81,第五節(jié) 教育制度,3.2006年新義務教育法對學制的規(guī)定 2006年再次修訂通過的義務教育法，明確提出我國義務教育學制主要有“六三制”（小學六年，中學三年）、“五四制”（中學五年，中學四年）兩種，其中還有少數(shù)地區(qū)實行八年制的義務教育，即小學五年制、中學三年

43、制。 真題示例 當前我國九年制義務教育學制年限劃分采用的是( )。 A“六三”制 B“五四”制 C九年一貫制 D多種形式并存 【答案】D。解析：我國九年制義務教育的學制年限實行小學六年、初中三年的“六三制”，或小學五年、初中四年的“五四制”，以及不劃分為兩個階段的“九年一貫制”?？傮w來看，學制年限是多種形式并存。故選D。,82,第五節(jié) 教育制度,（三）我國當前的學制改革 2010年6月21日，中共中央總書記胡錦濤主持政治局會議，審議并通過了國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）（簡稱綱要），這是21世紀以來我國第一個教育規(guī)劃綱要，是指導教育改革和發(fā)展的綱領性文件。 根據(jù)這一規(guī)

44、劃，今后一個時期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量。綱要指出：堅持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，把育人作為教育工作的根本要求，把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強大動力，,83,第五節(jié) 教育制度,把促進公平作為國家基本教育政策，把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務。到2020年，我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標是：“兩基本、一進入”，即基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學習型社會，進人人力資源強國行列。 在學制方面，綱要按照完善現(xiàn)代國民教育體系、形成終身教育體系的要求，明確了今后一個時期我國學制方面的發(fā)展任務。主要有： 一、是積極發(fā)展學前教育，重點發(fā)展農(nóng)村學前教育

45、；,84,第五節(jié) 教育制度,二、是鞏固提高九年義務教育水平，重點推進均衡發(fā)展； 三、是普及高中階段教育； 四、是把職業(yè)教育放在更加突出的位置； 五、是全面提高高等教育質(zhì)量； 六、是發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設學習型社會； 七、是關心和支持特殊教育，完善特殊教育體系健全特殊教育保障機制。,85,第五節(jié) 教育制度,真題示例 1、國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）指出，今后我國教育工作的根本要求是（ ）。 A促進公平 B育人為本 C改革創(chuàng)新 D 提高質(zhì)量 【答案】B 2、“立德樹人，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程”這句話在國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年

46、）中所體現(xiàn)的戰(zhàn)略主題是（ ） A德育為先 B能力為重 C 終身學習 D全面發(fā)展 【答案】A,86,第五節(jié) 教育制度,四、義務教育制度 （一）義務教育的概念 義務教育，是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。其實質(zhì)是國家依照法律的規(guī)定對適齡兒童和青少年實施的一定年限的強迫教育的制度。 （二）義務教育的特點 義務教育是強迫教育，具有強制性、普及性、免費性等特點。,87,第五節(jié) 教育制度,（三）我國的義務教育制度 1986年通過的義務教育法規(guī)定，國家實行九年制義務教育，標志著中國已確立了義務教育制度。 真題示例 1、我國2006年修訂后頒布的義務教育法規(guī)

47、定，義務教育實行國務院領導，省、自治區(qū)、直轄市人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃實施，由（ ）。 A地市級人民政府為主管理的體制 B縣級人民政府為主管理的體制 C鄉(xiāng)級人民政府為主管理的體制 D 鎮(zhèn)級人民政府為主管理的體制 【答案】B,88,第五節(jié) 教育制度,2、下列選項中，不屬于推進義務教育均衡發(fā)展措施的是（ ） A加快薄弱學校改造 B教師配置向農(nóng)村傾斜 C鼓勵發(fā)達地區(qū)支援欠發(fā)達地區(qū) D促進農(nóng)科教結合 【答案】D,89,第六節(jié) 教育目的,第六節(jié) 教育目的 1、教育目的；2教育目的的理論；3我國的教育目的；4全面發(fā)展教育的組成部分。 一、教育目的概述 （一）教育目的的概念 教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育

48、工作的出發(fā)點。,90,第六節(jié) 教育目的,（二）教育目的與教育方針 教育目的強調(diào)了教育活動要達到的最終結果，它是教育方針的重要組織部分。 （三）教育目的的層次結構 教育目的的層次性包括：國家的教育目的、各級各類學校的培養(yǎng)目標、教師的教學目標。 （四）教育目的的作用 教育目的的意義和價值表現(xiàn)為其在教育實踐中具有導向、激勵和評價的作用。,91,第六節(jié) 教育目的,二、教育目的的理論 （一）宗教本位論 宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。其代表人物有奧古斯丁、托馬斯阿奎那等。 （二）社會本位論 社會本位教育目的論的觀點是：因為個人生活在社會中，受制于社會環(huán)

49、境，所以要從社會發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會價值；主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員；教育是國家事業(yè)；評價教育要看其對社會發(fā)展的貢獻的指標。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。,92,第六節(jié) 教育目的,（三）個人本位論 個人本位教育目的的觀點是：要從個人本位本能的需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要；注重教育對個人的價值；主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促進個人自我實現(xiàn)。其代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等等。 （四）“教育無目的論” “教育無目的論”是由杜威提出來的。杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，強調(diào)的是

50、教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動的具體目的，并非主張教育無目的。,93,第六節(jié) 教育目的,真題示例 1、在教育目的價值取向問題上，主張教育是為了使人增長智慧，發(fā)展才干，生活更加充實幸福的觀點屬于( ）。 A個人本位論 B社會本位論 C知識本位論 D能力本位論 【答案】A。 解析：個人本位教育目的論強調(diào)教育是為了促進人的發(fā)展，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促使個人自我實現(xiàn)。故本題正確答案是A。,94,第六節(jié) 教育目的,3、以下不屬于教育個人本位論主張的教育家是（ ）。 A盧梭 B杜威 C婓斯泰洛齊 D羅杰斯 【答案】B,95,第六節(jié) 教育目的,三、我國的教育目的 （一）我國當前的教育目的 19

51、99年6月，中共中央、國務院頒布了關于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定，提出教育要“以培養(yǎng)學生創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人”。,96,第六節(jié) 教育目的,教育目的的這一表述體現(xiàn)了時代的特點，反映了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神： 1我們要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，因此要堅持思想政治道德素質(zhì)與科學文化知識能力的統(tǒng)一。 2我們要求學生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力勞動與體力勞動兩方面的和諧發(fā)展。 3適應時代發(fā)展的要求，強調(diào)學生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和實踐能力。,97,第六節(jié) 教

52、育目的,（二）確立我國教育目的的依據(jù) 1特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景 2受教育者的身心發(fā)展規(guī)律 3人們的教育思想 4我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關于人的全面發(fā)展學說(考過真題單選題）,98,第六節(jié) 教育目的,馬克思在資本論等著作中闡述了關于人的全面發(fā)展的學說，其主要包括以下內(nèi)容： (1)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展的人是指精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人； (2)教育與生產(chǎn)勞動相結合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。,99,第六節(jié) 教育目的,（三）素質(zhì)教育 (1)素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨 (2)素質(zhì)教育是面向全體學生的教育 (3)素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育 (

53、4)素質(zhì)教育是促進學生個性發(fā)展的教育 (5)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育,100,第六節(jié) 教育目的,真題示例 素質(zhì)教育是以( )為重點的教育。 A面向全體學生 B培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力 C促進學生全面發(fā)展 D促進學生的個性發(fā)展 【答案】B。解析：本題考查對素質(zhì)教育基本觀點的理解。素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，面向全體學生，促進學生的個性發(fā)展。故選B。,101,第六節(jié) 教育目的,四、全面發(fā)展教育的組成部分 全面發(fā)展的教育目的決定了全面發(fā)展教育的整體內(nèi)容，德育、智育、體育、美育、勞動技術教育是全面發(fā)展教育的基本組成部分。 德育、智育

54、、體育、美育、勞動技術教育關系密切，相互促進，相互制約，構成一個有機整體，共同促進人的全面發(fā)展。 1德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂與統(tǒng)帥作用，為其他各育提供了方向性的保證； 2智育在全面發(fā)展教育中起著前提和支持作用，為其他各育提供了知識基礎和能力基礎；,102,第六節(jié) 教育目的,3體育在全面發(fā)展教育中起著基礎作用，為其他各育提供物質(zhì)基礎； 4美育在全面發(fā)展教育中起著動力作用； 5勞動技術教育可以綜合德育、智育、體育和美育的作用。 真題示例 在全面發(fā)展教育中，各育是相互聯(lián)系的，單線對獨立，各自發(fā)揮不可替代的作用。其中，起著靈魂和統(tǒng)帥作用的是（ ）。 A德育 B智育 C體育 D勞動技術教育 【答案】

55、A,103,第七節(jié) 教育研究的基本方法,第七節(jié) 教育研究的基本方法 1中學教育科學研究的含義和特點；2中學教育科研的基本方法：觀察法、調(diào)查法、歷史法、實驗法、行動研究法。（僅考單選題） 一、中學教育科學研究的含義和特點 （一）中學教育科研的含義 教育科學研究就是以教育現(xiàn)象或教育問題為對象，運用各種科學方法，遵循科學的認識過程，根據(jù)對收集到的事實材料的分析，對假設或理論進行檢驗，以揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)及其客觀規(guī)律的活動。教育科學研究是教育科學自身發(fā)展的基本途徑。,104,第七節(jié) 教育研究的基本方法,（二）中學教育科研的特點 教育科研除具備一般科研的特征，如：探索性、問題性、系統(tǒng)性、繼承性和創(chuàng)造性等

56、，還具有自己的特點。 1研究角度的多維性 2研究目的的針對性 3研究主體的多元性 4研究方法的多樣性 5研究成果的滯后性,105,第七節(jié) 教育研究的基本方法,三、中學教育科研的基本方法 （一）觀察法 1觀察法的含義 觀察法是研究者依據(jù)一定的目的和計劃，在自然條件下，對研究對象進行系統(tǒng)的連續(xù)的觀察，并做出準確、具體和詳盡的記錄，從而獲取經(jīng)驗事實的研究方法。觀察法是教育科學研究中使用廣泛的基本的研究方法。,106,第七節(jié) 教育研究的基本方法,2觀察法的分類 (1)自然情境中的觀察與實驗室中的觀察根據(jù)對觀察的環(huán)境條件是否進行控制和改變，可以將研究分為自然情境中的觀察和實驗室中的觀察。 (2)直接觀察

57、與間接觀察 根據(jù)觀察時是否借助儀器設備，可以把觀察分為直接觀察和間接觀察。 (3)參與性觀察與非參與性觀察 根據(jù)觀察者是否直接參與被觀察者所從事的活動，可以將觀察分為參與性觀察和非參與性觀察。 (4)結構式觀察與非結構式觀察根據(jù)是否對觀察活動進行嚴格的控制，可將觀察分為結構式觀察與非結構式觀察。,107,第七節(jié) 教育研究的基本方法,（二）調(diào)查法 1調(diào)查法的含義 調(diào)查法是研究者通過問卷、訪談等方式，有目的、有計劃地搜集研究對象的有關資料，對取得的第一手資料進行整理和分析，從而揭示事物本質(zhì)和規(guī)律，尋求解決實際問題的方案的研究方法。,108,第七節(jié) 教育研究的基本方法,2調(diào)查法的分類 (1)普遍調(diào)查

58、、抽樣調(diào)查和個案調(diào)查 按調(diào)查對象的選擇范圍，可以分為普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查和個案調(diào)查。 (2)現(xiàn)狀調(diào)查、相關調(diào)查、發(fā)展調(diào)查和預測調(diào)查 依據(jù)調(diào)查內(nèi)容，可以分為現(xiàn)狀調(diào)查、相關調(diào)查、發(fā)展調(diào)查和預測調(diào)查。 (3)問卷調(diào)查、訪談調(diào)查、測量調(diào)查和調(diào)查表法 依據(jù)調(diào)查的方法和手段，可以將調(diào)查分為問卷調(diào)查、訪談調(diào)查、測量調(diào)查和調(diào)查表法。,109,第七節(jié) 教育研究的基本方法,（三）歷史法 歷史法是通過考察事物發(fā)生和發(fā)展的過程，從而揭示其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的研究方法。 （四）實驗法 1實驗法的含義 實驗法是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設一定的條件，人為地影響研究對象，從而驗證假設，探討條件和教育對象之間的因果關系的研

59、究方法。,110,第七節(jié) 教育研究的基本方法,2實驗法的分類 (1)根據(jù)實驗進行的場所，可分為實驗室實驗和自然實驗 (2)根據(jù)實驗的目的可以分為確認性實驗、探索性實驗和驗證性實驗 (3)根據(jù)同一實驗中自變量因素的多少，可分為單因素實驗和多因素實驗 (4)前實驗、準實驗與真實驗,111,第七節(jié) 教育研究的基本方法,（五）行動研究法 行動研究法是指教師在現(xiàn)實教育教學情境中自主進行反思性探索，并以解決工作情境中特定的實際問題為主要目的的研究方法。 真題示例 研究者通過查閱、鑒別、整理、分析有關資料，從而探索相關教育問題的教育研究方法是（ ） A觀察法 B問卷法 C實驗法 D文獻研究法 【答案】D,112,第二章 中學課程,內(nèi)容簡介 本章主要介紹了中學課程的相關知識，主要以單項選擇題、簡答題和材料分析題的形式進行考查?？忌枵莆栈镜恼n程類型及其特征，其中包括分科課程、綜合課程、活動課程；必修課程、選修課程；國家課程、地方課程、校本課程；顯性課程、隱性課程等。了解不同課程流派的基本觀點，包括學科中心課程論、活動中心課程論、社