1、1.下列關(guān)于哲學(xué)的理解正確的是（ ） 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)自然界的總的看法和根本觀點(diǎn)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)家們對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)才形成哲學(xué)A. B. C. D.,D,2馬克思主義哲學(xué)是在批判地繼承人類思想文化的一切優(yōu)秀遺產(chǎn)，特別是在德國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立起來(lái)的，它的不斷創(chuàng)新也是在廣泛吸收人類社會(huì)進(jìn)步和科技創(chuàng)新成果的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。這說(shuō)明( )A馬克思主義哲學(xué)是唯一科學(xué)的哲學(xué)B具體科學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件C具體科學(xué)隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 D哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,B,3馬克思主義哲學(xué)同以前的舊哲學(xué)相比，具有以下特點(diǎn)（ ）是系統(tǒng)化理論

2、化的世界觀實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A. B. C. D. ,B,4“沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒(méi)有前途的?！边@是因?yàn)椋?）人類進(jìn)行活動(dòng)需要精神文化資源，需要真正的哲學(xué)思想 一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的思想文化 堅(jiān)強(qiáng)精神對(duì)社會(huì)發(fā)展具有決定作用 反映自己時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)A B C. D.,C,5火星這顆紅色的星球，多少年來(lái)人們一直想揭開(kāi)罩在它頭上神秘的面紗。自“勇氣號(hào)”登上火星發(fā)回大量的圖片資料后，人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)才有了真實(shí)直觀的印象。這主要表明 （ ）A.意識(shí)都

3、能正確反映客觀事物 B.意識(shí)能隨時(shí)隨地地反映客觀事物C.意識(shí)對(duì)客觀事物的反映要受客觀條件的制約D.人們能夠正確反映客觀事物,D,6與上題哲學(xué)思想相符合的說(shuō)法有 （ ）A.仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智 B.世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物C.精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不行的 D.公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理,B,北京時(shí)間2005年10月12日9時(shí)39分，我國(guó)自行研制的神舟六號(hào)載人飛船，準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道，中國(guó)航天員費(fèi)俊龍、聶海勝被順利送上太空。17日凌晨4時(shí)32分，在經(jīng)過(guò)115小時(shí)32分鐘的太空飛行后，飛船返回艙在內(nèi)蒙古主著陸場(chǎng)成功著陸，實(shí)際著陸點(diǎn)與理論著陸點(diǎn)僅相差1公里，返回艙完好無(wú)損，航天

4、員安全返回。至此，中國(guó)神舟六號(hào)載人航天飛行獲得圓滿成功。神舟六號(hào)載人航天飛行的成功，標(biāo)志著我國(guó)在發(fā)展載人航天技術(shù)進(jìn)行有人參與的空間實(shí)驗(yàn)方面取得了又一個(gè)具有里程碑意義的重大勝利。 根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答79題。7我國(guó)科技工作者團(tuán)結(jié)協(xié)作，拼搏進(jìn)取，攻克了載人航天工程的一系列技術(shù)難題，使神舟六號(hào)宇宙飛船發(fā)射成功并準(zhǔn)確返回。這表明( ) A尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是緊密結(jié)合的 B量變引起質(zhì)量C認(rèn)識(shí)要不斷地向前發(fā)展 D整體決定部分，關(guān)鍵部分影響整體,A,8我國(guó)神舟六號(hào)載人航天飛行取得圓滿成功表明( )A規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識(shí)利用和改造規(guī)律B充分發(fā)揮人的認(rèn)識(shí)能力而無(wú)所不能C物質(zhì)對(duì)意識(shí)起決

5、定作用 D人所具有的主觀能動(dòng)性是巨大的,D,9中國(guó)古代就有嫦娥奔月的美好傳說(shuō)，但那畢竟是傳說(shuō)，還不是事實(shí)。只有到了今天“神舟”系列載人飛船發(fā)射成功，才圓了中國(guó)千年飛天夢(mèng)。從美好傳說(shuō)到夢(mèng)想成真表明( )A人的實(shí)踐活動(dòng)能否成功是由人的主觀愿望決定的B實(shí)踐是歷史發(fā)展著的 C實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性 D任何一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)都是集體活動(dòng),B,10一片臨河的草叢突然起火，火焰形成一個(gè)大火圈，向一個(gè)丘陵包圍過(guò)來(lái)，丘陵上無(wú)數(shù)螞蟻眼看就要葬身火海。這時(shí)，螞蟻們迅速聚集，抱成一團(tuán)，滾成一個(gè)黑色的“螞蟻球”，盡管被燒得噼啪作響，“蟻球”卻越滾越快，終于穿過(guò)火海，沖進(jìn)小河，大多數(shù)螞蟻得以絕處逢生，這表明( )A搞好局部，使整體

6、功能得到最大發(fā)揮 B部分制約整體，甚至起決定作用C整體功能的形成離不開(kāi)部分原有的功能 D立足整體，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo),D,11“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@段話包含的哲學(xué)道理是（ ）A、世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的 B、事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是有規(guī)律的C、事物是運(yùn)動(dòng)的，規(guī)律是客觀的 D、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的聯(lián)系,B,12“今天工作不努力，明天努力找工作”早已是企業(yè)職工的共識(shí)。隨著就業(yè)壓力的不斷加大，人才市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，人們認(rèn)識(shí)到，要找到滿意的工作，僅有敬業(yè)精神已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，還必須做到“精業(yè)”。材料表明（）A意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用B實(shí)踐是有意識(shí)，有目的的能動(dòng)

7、性活動(dòng)C人的觀念隨客觀存在的變化而變化D有的認(rèn)識(shí)可以脫離客觀而存在,C,13今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年?？稍?0年后的今天，日本政府部分政要不僅不思悔改，反而執(zhí)意通過(guò)由右翼學(xué)者炮制的歪曲歷史、美化侵略的歷史教科書，嚴(yán)重傷害了中國(guó)和亞洲各國(guó)人民的感情。從唯物論的角度看，該教科書()A不是對(duì)客觀事實(shí)的反映B忽視了意識(shí)的能動(dòng)作用C違背了物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)的道理D沒(méi)有看到事物之間的聯(lián)系,C,14荀子曰：“不聞不若問(wèn)之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也”。這句話的哲學(xué)寓意是（）間接經(jīng)驗(yàn)是十分必要的事事親自實(shí)踐是獲得知識(shí)的惟一途徑實(shí)踐

8、是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐出真知ABCD,C,15樓蘭古國(guó)的消失一直是一個(gè)謎。對(duì)其消失的原因眾說(shuō)紛紜，近年來(lái)一些科學(xué)家經(jīng)研究認(rèn)為，樓蘭古國(guó)的消失既是全球性的問(wèn)題，也是地域性的問(wèn)題，除了自然方面的原因，還有人為方面的因素：全球氣候旱化是大背景，青藏高原隆起是地域因素，人類過(guò)度開(kāi)發(fā)加速羅布泊消亡。由此可見(jiàn)（）A.聯(lián)系具有普遍性B.聯(lián)系具有多樣性C.聯(lián)系具有客觀性D.聯(lián)系具有復(fù)雜性,B,三、簡(jiǎn)答題（本大題共2小題，每小題9分，共18分） 1、我國(guó)“四大工程”（青藏鐵路、西電東送、西氣東輸、南水北調(diào)）的規(guī)劃和建設(shè)，體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？,（1）.物質(zhì)決定意識(shí)要求我們想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)（2）.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具

9、有反作用，正確意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展有促進(jìn)作用（3）.堅(jiān)持把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)（4）事物是普遍聯(lián)系的，是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。（5）事物是變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。四大工程的規(guī)劃和建設(shè)，將改變我國(guó)能源分布的不合理，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。,五、論述題12005年5月29日人民日?qǐng)?bào)報(bào)道，安徽省某市是個(gè)只有190多萬(wàn)人口的地級(jí)市，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入5000多元，農(nóng)民人均純收入2200多元,該市知名度較高的旅游景點(diǎn)不多。但當(dāng)?shù)卣活櫛镜亟?jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，不認(rèn)真進(jìn)行可行性研究，上馬了沒(méi)有市場(chǎng)和銷路的號(hào)稱亞洲最大的

10、高爾夫球場(chǎng)和高檔別墅區(qū)“溫哥華城”。在投入大量資金后，如今工地成了荒地。（1）上述做法違背了唯物論的什么觀點(diǎn)？（2）運(yùn)用（1）的結(jié)論對(duì)上述做法進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。,1（1）上述行為違背了辯證唯物主義物質(zhì)決定意識(shí)的原理，沒(méi)有做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是主觀主義的做法。（2）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。這一原理要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。必須根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的計(jì)劃和行動(dòng)；主觀認(rèn)識(shí)如果背離實(shí)際，就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)就會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。該市脫離本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，盲目上馬沒(méi)有市場(chǎng)和銷路的高檔娛樂(lè)項(xiàng)目和高檔住宅，導(dǎo)致大量資金被浪

11、費(fèi)，這是典型的主觀主義的做法，必須堅(jiān)決反對(duì)。,39材料一：載人航天，是當(dāng)今衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要標(biāo)志。.從“神一”到“神六”，每一次發(fā)射都進(jìn)一步優(yōu)化，每一次飛行都有所完善改進(jìn)，每一次空間試驗(yàn)都有新的收獲。越是偉大的工程，前進(jìn)路上的艱難險(xiǎn)阻就越多。在成功發(fā)射“神舟5號(hào)”載人飛船之后，我國(guó)圓滿完成“神舟6號(hào)”載人航天飛行任務(wù)。神六“多人多天”飛行成功，無(wú)疑為下一步的航天員出艙活動(dòng).航天器交會(huì)對(duì)接以及建立空間站打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。預(yù)計(jì)在2007年左右實(shí)現(xiàn)航天員出艙和在太空行走。2009年至2012年，我們要完成發(fā)射目標(biāo)飛行器，在空間軌道上實(shí)施飛行器的空間軌道交會(huì)對(duì)接技術(shù)，便可以形成真正的空間站；再向

12、前發(fā)展，中國(guó)人將探測(cè)月球，甚至火星等更遙遠(yuǎn)的星體。材料二：一位航天人說(shuō)：“我在中學(xué)讀書時(shí)就立志投身航天事業(yè)，至今無(wú)怨無(wú)悔！”還有航天人說(shuō)：“我們團(tuán)隊(duì)中有許多默默無(wú)聞的幕后英雄，他們科學(xué)求實(shí).勇于登攀.團(tuán)結(jié)協(xié)作.淡泊名利.默默奉獻(xiàn)?！鄙鲜霾牧鲜侨绾误w現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的? （18分）,39.唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物都是變化發(fā)展的。（3分）從“神一”到“神六”的過(guò)程，每一次優(yōu)化、完善、改進(jìn)和新的收獲；從神六“多人多天”飛行成功到預(yù)計(jì)實(shí)現(xiàn)航天員出艙和在太空行走、完成發(fā)射目標(biāo)飛行器、形成真正的空間站；再到中國(guó)人將探測(cè)月球，甚至火星等都體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的，任何事物都有一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；(3分

13、) 唯物辯證法認(rèn)為事物的發(fā)展是前進(jìn)性與與曲折性的統(tǒng)一。（3分）“神一”到“神六”的過(guò)程，遇到艱難險(xiǎn)阻，體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；(3分)唯物辯證法認(rèn)為事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的辨證統(tǒng)一。（3分）“神舟5號(hào)”是“神舟6號(hào)”成功發(fā)射的前提和基礎(chǔ)。神舟6號(hào)”是在“神舟5號(hào)”實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上引起的質(zhì)變。從“神舟6號(hào)”到空間實(shí)驗(yàn)室，再到空間站、探測(cè)月球等，是在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上不斷量變、質(zhì)變的過(guò)程。體現(xiàn)了事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要前提和準(zhǔn)備。(3分),40（05，江蘇）2004 年 10 月，聯(lián)合國(guó)水電與可持續(xù)發(fā)展國(guó)際研討會(huì)在北京召開(kāi)。會(huì)議通過(guò)的水電與可持續(xù)發(fā)展北京宣言強(qiáng)調(diào)，支持各國(guó)特別

14、是發(fā)展中國(guó)家對(duì)水電的可持續(xù)開(kāi)發(fā)，同時(shí)要高度重視水電開(kāi)發(fā)對(duì)社會(huì)、環(huán)境及生態(tài)等方面的負(fù)面影響。我國(guó)能源緊缺，同時(shí)水能資源十分豐富，但開(kāi)發(fā)利用還不到25。優(yōu)先發(fā)展水電是我國(guó)能源發(fā)展的重要方針。近年來(lái)，我國(guó)總結(jié)了建國(guó)以來(lái)水電開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要求水電王程項(xiàng)目的選擇和建設(shè)，都要與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)相協(xié)調(diào)，真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。新建的水電工程項(xiàng)目都必須依據(jù)環(huán)境影響評(píng)價(jià)法，向環(huán)保部門提交環(huán)境影響評(píng)價(jià)報(bào)告，經(jīng)法律規(guī)定的審批部門審查通過(guò)后，方可立項(xiàng)。請(qǐng)分析上述材料蘊(yùn)含的哲理。(17分),40.我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，能源緊缺，而大量水能資源尚未開(kāi)發(fā)，據(jù)此，把優(yōu)先發(fā)展水電作為我國(guó)能源發(fā)展的重要方針

15、，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)原理的根本要求，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。（4分）重視水電開(kāi)發(fā)對(duì)社會(huì)、環(huán)境和生態(tài)的影響；水電開(kāi)發(fā)要與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一；新建水電工程項(xiàng)目都必須依法進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)。這說(shuō)明了聯(lián)系的客觀性和普遍性，堅(jiān)持了聯(lián)系的觀點(diǎn)。（4分）也體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辯證關(guān)系：關(guān)系主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；（4分）在總結(jié)水電開(kāi)發(fā)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成正確的認(rèn)識(shí)，又用這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)水電開(kāi)發(fā)。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。（4分）,四、辨析題：本大題共2小題，每題11分，共22

16、分。僅作判斷不說(shuō)明理由不得分。 37.“工欲善其事，必先利其器”與“工欲善其事，必先利其人”體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對(duì)立。,37.（1）“工欲善其事，必先利其器”強(qiáng)調(diào)人們辦事要取得成功，必須具備一定的客觀物質(zhì)條件，體現(xiàn)了唯物主義思想。（2分）（2）“工欲善其事，必先利其人”強(qiáng)調(diào)人們辦事要取得成功，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，觀點(diǎn)有其合理性。（2分）如果把它理解為人們辦事能否取得成功，取決于人的主觀能動(dòng)性，就陷入了唯心主義的錯(cuò)誤。因此，不能簡(jiǎn)單的說(shuō)這一觀點(diǎn)是唯心主義，必須進(jìn)行具體分析。（2分）（3）唯物主義與唯心主義的對(duì)立主要表現(xiàn)在物質(zhì)與意識(shí)究竟哪個(gè)是世界的本原，物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題上。唯物主

17、義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)。（4分）（4）所以辨題中的觀點(diǎn)是不確切的。（1分）,38. “要命令自然就必須服從自然”。,38.（1）這句話表明了我們要改造客觀世界，就必須尊重客觀規(guī)律的道理。（2分）（2）所謂規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（3分）（3）規(guī)律的客觀性要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。在改造客觀世界的同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律，老老實(shí)實(shí)按規(guī)律辦事。如果不遵循規(guī)律盲目蠻干，就必然受到規(guī)律的懲罰。（3分）（4）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。所以我們不僅要服從自然，還要認(rèn)識(shí)和改造自然。（3分）,36.從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，在東部先發(fā)展起來(lái)以后，黨中央提出了西部大開(kāi)發(fā)計(jì)劃。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提高，為了促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)一步全面發(fā)展，2004年12月29日，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議又提出實(shí)施“中部崛起”戰(zhàn)略。200