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文檔簡介

1、明末四大高僧佛教思想,云棲祩宏 紫柏真可 憨山德清 藕益智旭,云棲祩宏,祩宏（1535-1615）別號蓮池，仁和（杭州）人；晚年長住云棲寺。 曾入京師參華嚴宗匠遍融和禪門耆宿笑巖等，對華嚴學和禪學有很深造詣，但他力主佛教內(nèi)部各宗派的融合統(tǒng)一。并以西方凈土為最終歸宿。,紫柏真可,字達觀（1543-1603），江蘇吳江人。潛心研習華嚴、唯識學說，后行腳諸方，從禪門諸師參學，誓志復興禪宗。,憨山德清,字澄?。?546-1623），安徽全椒人；19歲金陵棲霞山出家，初從云谷法會學禪，繼從無極明信習華嚴，法會禪、凈兼修，且通達華嚴之學，予德清影響很大。,藕益智旭,別號八不道人（1599-1655），江蘇

2、吳縣人，燒習儒書，曾著辟佛論，后因讀祩宏之書，乃決意信佛。二十四歲時，從德清弟子雪嶺剃度出家，因見當時禪宗流弊甚深，曾有意宏傳律學，后又修習包括禪宗在內(nèi)的其他各宗。聲稱要以祩宏、真可、德清為榜樣，調(diào)和禪教、性相各宗、歸極凈土，說：“思樂土可歸，羨蓮師而私淑；綱宗急辨，每懷紫柏之風；護法忘身，愿續(xù)匡山之派?！膘`峰宗論卷六，嘉興藏第36冊；智旭是晚明“四大高僧”最后一人，他的思想是對上述三人的綜合和集成。,四大高僧與晚明佛教現(xiàn)狀,將明代佛教頹廢的主因歸于佛教自身的腐敗和墮落；祩宏認為：由于禪法的墜落和禪僧戒律的松弛，使佛教事業(yè)長期陷于困境。他舉例說：“古人棒喝，適逗人機。一棒一喝，便令人悟。非若今人以打人為事?！保s答，云棲遺稿卷三，嘉興藏第33冊。）真可示陳寶林“偽其僧而真其俗”；德清認為禪宗自宋代起已開始衰退，至明萬歷中，叢林破敗不堪，法窟皆為孤兔所棲，參禪者不乏其人，但“都是顛倒?jié)h”示眾；智旭認為，緣于僧眾對佛法的蔑視和對戒律的褻瀆，“為師者但貪眷屬，為徒者專附勢力”。,四大高僧復興佛教的共鳴,重

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