1、我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子,看孟子是 如何闡述的？,我善養(yǎng)吾浩然之氣,孟子,我善養(yǎng)吾浩然之氣,教學(xué)流程,學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、知識(shí)與能力目標(biāo)： 疏通文意，并掌握本文的主要內(nèi)容、哲學(xué)思想。 理解孟子“浩然之氣”的基本內(nèi)涵。 學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用排比、寓言和典型事例進(jìn)行論辯說(shuō)理的方法。 能背誦一些經(jīng)典名句。 2、過程與方法目標(biāo)： 小組合作探究。 學(xué)生自主學(xué)習(xí)。 加強(qiáng)誦讀。 通過討論交流，加以體味、聯(lián)想、思考，從而更深刻地體會(huì)思索文章所包蘊(yùn)的人生哲理； 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)： 從孟子的“養(yǎng)氣說(shuō)”中借鑒立身處世的智慧，感受先賢大師的人格魅力。 學(xué)習(xí)體味文章深刻思想，從而對(duì)人生獲得一種借鑒與指導(dǎo)，直面今后所面對(duì)的人生

2、困惑；,學(xué)習(xí)重點(diǎn)： 理解“浩然之氣”的深層內(nèi)涵。,學(xué)習(xí)難點(diǎn)： 孟子關(guān)于人格塑造的“養(yǎng)氣說(shuō)”對(duì)歷代仁人志士的影響和在當(dāng)世的現(xiàn)實(shí)意義。,溫故,復(fù)習(xí)回顧上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容,（一）文學(xué)常識(shí)填空： 孟子（約前372前289），戰(zhàn)國(guó)時(shí)偉大 、 、 、 ，戰(zhàn)國(guó)中期 的主要代表人物。名軻，字子輿，鄒(今山 東鄒城)人。被尊奉為僅次于孔子的“ ”， 又與孔子并稱“ ”。 孟子繼承和發(fā)展了 孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為 其政治思想的核心。 晚年退居講學(xué)，和他的弟子萬(wàn)章等著書， 作 七篇。宋代朱熹將 合稱“四書”。,思想家 教育家 政治家 散文家,亞圣,孔孟,孟子,大學(xué),中庸 論語(yǔ) 孟子,其為氣也，至大至剛，以

3、直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！?譯文： 它作為一種氣，最為盛大，最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會(huì)充塞在天地之間。它作為一種氣，和義與道相配合；沒有這些，就會(huì)萎靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。行為上有了問心有愧的情況，（氣）就萎縮了?！?（二）重點(diǎn)句子翻譯,居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！?譯文：居住在天下最廣大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即禮）上，行走在天下最

4、廣闊的道路（即義）上，實(shí)現(xiàn)志向（的時(shí)候），就和民眾（一起）遵循仁義道德，不能實(shí)現(xiàn)志向，就獨(dú)自踐行自己的主張，富貴不能使我 驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這 樣才叫他做大丈夫！” 。,（二）重點(diǎn)句子翻譯,故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。,譯文：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過那些來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌，增加他以前不具備的才能。,（二）重點(diǎn)句子翻譯,（三）選擇題：,1

5、.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是：（ ） A.無(wú)是，餒也。餒：萎靡不振。 B.豈不誠(chéng)大丈夫哉？誠(chéng)：確實(shí)。 C.管夷吾舉于士 士：指讀書人。 D.發(fā)于聲，而后喻。喻：明白。 2.下列句子中加線的詞語(yǔ)的意義和用法，相同的一組是：（ ） A.敢問夫子惡乎長(zhǎng)？ 予助苗長(zhǎng)矣 B.是焉得為大丈夫乎 不闕秦，將焉取之 C.非徒無(wú)益 郯子之徒，其賢不及孔子 D.傅說(shuō)舉于版筑之間 戍卒叫，函谷舉 3.下列關(guān)于通假字的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵海?） A.曾益其所不能 曾：通“增”，增加。 B.入則無(wú)法家拂士 拂：通“弼”，輔助。 C.困于心，衡于慮 衡：通“橫”，橫塞。 D.行有不慊于心 慊：通“歉”，

6、歉疚。,C,B,D,（三）選擇題：,4.從詞類活用看，下列句子中加線的詞不同于其他三句的一句是：（ ） A.人恒過，然后能改 B.必先苦其心志 C.行拂亂其所為 D.勞其筋骨，餓其體膚 5.下列句子中與其他各句句式不同的一句是：（ ） A.宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者。 B.助之長(zhǎng)者，揠苗也。 C.以順為正者，妾婦之道也。 D.以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也。,A,A,研 習(xí) 課 文,齊讀孟子公孫丑上：,思考,1、何謂“浩然之氣”？（或“浩然之氣”有何特點(diǎn)？）（用原文回答）,“至大至剛”，“塞于天地”,“配義與道”,形態(tài),性質(zhì),2、培養(yǎng)浩然之氣要注意什么問題？（用原文回答）,必有事焉，而勿正，心勿

7、忘，勿助長(zhǎng)也。,研 習(xí) 課 文,思考,3、義和氣是什么關(guān)系？（用原文回答）,（1）其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。,（2）是集義所在者，非義襲而取之也。,4、揠苗助長(zhǎng)的寓言有何作用？現(xiàn)在是什么意思？,孟子借助這個(gè)故事是想要說(shuō)明浩然之氣是靠不斷積累 義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過正義的舉動(dòng)就取得的。因此， 對(duì)浩然之氣一定要培養(yǎng)，但也不妄自助長(zhǎng)它。,（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。,現(xiàn)在比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成， 反而把事情弄糟。,研 習(xí) 課 文,思考,5、“浩然之氣”的定義對(duì)我們?nèi)烁竦男摒B(yǎng)有什么啟發(fā)？,浩然之氣是由平時(shí)積累道義而產(chǎn)生的， 一個(gè)人只要做事合乎道義，問心無(wú)愧，就 可以

8、養(yǎng)成這種氣，此為“直養(yǎng)”；若行事無(wú) 道和義，氣則萎靡不振，就會(huì)喪失氣，此 為“害”。,浩然之氣：至大至剛，直養(yǎng)無(wú)害， 配義與道，助長(zhǎng)害之。,所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，實(shí)際上是一種由長(zhǎng)期修養(yǎng)道德，踐履道義而產(chǎn)生的，對(duì)人對(duì)已毫無(wú)愧怍的充實(shí)完滿的精神境界。,小結(jié)：,孟子的 “人格修養(yǎng)”,孟子的戰(zhàn)斗性正源于自身充盈著的浩然正氣。他用這正氣去宣揚(yáng)自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡統(tǒng)治作斗爭(zhēng)。浩然正氣貫穿在他一生的全部言行之中。,1、本章關(guān)鍵詞是什么？論題是什么？,指名朗誦孟子滕文公下,？,討論,關(guān)鍵詞是大丈夫；論題是何謂大丈夫。,2、何謂大丈夫？（用原文回答）,孟子認(rèn)為“居天下之

9、廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú) 行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能 屈”的人才稱得上“大丈夫”。,3、本章開篇提到非常厲害的兩人“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的公孫衍和張儀，景春是如何看待公孫衍和張儀的？孟子認(rèn)為他們稱得上“大丈夫”嗎？,指名朗誦孟子滕文公下,？,討論,景春是從內(nèi)心里認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的大丈夫的。他判斷大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是張儀、公孫衍他們表現(xiàn)在外面的威勢(shì)和個(gè)人的為所欲為。 孟子認(rèn)為公孫衍和張儀不是大丈夫。情感上是不認(rèn)同二人的行為的。說(shuō)了“以順為正者，妾婦之道也”。,4、歷史上哪些人可以稱上大丈夫呢？,指名朗誦孟子滕文公下,？,討論,精忠報(bào)國(guó)的岳

10、飛、南宋著名民族英雄文天祥、亮劍中的李云龍等。,5、浩然之氣與所謂大丈夫的氣節(jié)，它們的共同點(diǎn)在哪兒？,浩然之氣也好，大丈夫的氣節(jié)也好，凸顯的都是對(duì)仁義道德的持守和堅(jiān)定的踐履。,小結(jié)：,孟子借女子出嫁當(dāng)順從丈夫的事例， 諷刺公孫衍和張儀通過阿諛茍容來(lái)竊取 權(quán)勢(shì)，不是真正大丈夫該做的事，并明 確地闡述了什么是大丈夫。,齊讀孟子告子下,思 考,1、孟子列舉的舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、 百里奚這些人有什么共同點(diǎn)？作者舉例想說(shuō)明什么？,都來(lái)自社會(huì)底層，都出身貧賤，都經(jīng)過艱苦磨練，最終 都大有作為，成就一番大業(yè)。,說(shuō)明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過磨練才能有所 作為。,齊讀孟子告子下,思 考,2、

11、請(qǐng)你舉出古今中外同類型的事例。,韓信受胯下之辱成將軍；愛迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了 電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷；貝多芬耳聾 后寫出命運(yùn)交響曲；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；毛澤 東、周恩來(lái)、朱德、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開創(chuàng)了新中國(guó)的歷史； 張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語(yǔ).,齊讀孟子告子下,思 考,3、文章的中心觀點(diǎn)是什么？作者主要用了什么 論證方法？,生于憂患，死于安樂。,例證法、道理論證法。,4、孟子的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我們這些正在為學(xué)的學(xué)子 有何啟發(fā)？,培養(yǎng)不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增長(zhǎng)才干，有所作為。,小結(jié)：,這章通過舉例、講道理來(lái)論證了要 成才必先經(jīng)受磨練的觀點(diǎn)，激發(fā)人們克 服困難，銳意進(jìn)取。,總結(jié)：

12、,思想內(nèi)容：,浩然之氣： 至大至剛的昂揚(yáng)之氣；以天下為己任、擔(dān) 當(dāng)?shù)懒x、無(wú)所畏懼的勇氣；君子挺立于天地之 間無(wú)所偏私的光明磊落之氣，廉正清明之氣。 有了這三氣，即可達(dá)到“富貴不能淫，貧賤 不能移，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)。,總結(jié)：,寫作特色：,（1）善用寓言，說(shuō)理形象。,（2）善用排比，增強(qiáng)說(shuō)理氣勢(shì)。,（3）善用典型事例，增強(qiáng)說(shuō)服力。,在歷史上、在現(xiàn)實(shí)生活中，有著許許多多一身浩然正氣、忠心為國(guó)、為民造福的英雄人物。請(qǐng)你列舉3-4個(gè)例子。,拓展延伸,牛刀小試,（一）閱讀下面的文字，完成14題。 孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠 鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市

13、。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！?（孟子告子下） 1.下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.傅說(shuō)舉于版筑之間舉：被舉用，被選拔。 B.曾益其所不能曾：同“增”，增加。 C.衡于慮，而后作作：發(fā)作。 D.出則無(wú)敵國(guó)外患者出：在外面，指國(guó)外。,C,2.比較下列各組加線的詞語(yǔ)，意思相同的一項(xiàng)是（ ） A.國(guó)恒亡 河曲智叟亡以應(yīng) B.故天將降大任于是人也 故雖有名馬 C.故天將

14、降大任于是人也 安能辨我是雄雌 D.國(guó)恒亡 則有去國(guó)懷鄉(xiāng) 3.下列句子中，與“舜發(fā)于畎畝之中”的“于”字意思不同的一句是（ ） A.然后知生于憂患 B.刻唐賢今人詩(shī)賦于其上 C.戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 D.或重于泰山 4.下面對(duì)所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（ ） A.作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長(zhǎng)才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉。 B.本文在論述造就人才問題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的作用。 C.文章在闡述的思路上，先從國(guó)家再說(shuō)到個(gè)人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。 D.本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。,C,D,C,（二）默寫填空： 曰：“我知言，?！?， ， ：此之謂大丈夫。 故

15、天將降大任于是人也， ，勞其筋骨， ， ， ， 。 ，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知 。,我善養(yǎng)吾浩然之氣,富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈,必先苦其心志,餓其體膚 空乏其身 行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性 曾益其所不能,入則無(wú)法家拂士,生于憂患而死于安樂也,我也做做高考題,（一）名句默寫： （1）富貴不能淫， ， 。 （孟子滕文公下）（1996年高考29題） （2）入則無(wú)法家拂士， ， 國(guó)恒亡。 （孟子告子下）（2008全國(guó)卷1）,貧賤不能移 威武不能屈,出則無(wú)敵國(guó)外患者,我也做做高考題,（二）文化經(jīng)典閱讀 閱讀下面文言文，按要求答題。（10分）（07福建卷8） 孟子去齊，充虞路問曰：“夫子

16、若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：君子不怨天，不尤人?！痹唬骸氨艘粫r(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來(lái)，七百有余歲矣，以其數(shù)則過矣，以其時(shí)考之則可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？” （孟子公孫丑下） 【注】充虞：孟子弟子。 （1）將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 夫子若有不豫色然。（3分） 譯： 如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？（4分） 譯： （2）上述對(duì)話中，孟子的回答體現(xiàn)了一種什么樣的心懷？（用自己的話回答）（3分） 答：,您似乎有不快樂的樣子。,如果想治理天下（或“使天下太平”），在當(dāng)今的社會(huì)里，除了我還能有誰(shuí)呢？,體現(xiàn)了自

17、視極高、自任極重（或“自信心、責(zé)任感極強(qiáng)”）的心懷。,總結(jié)：,文化經(jīng)典閱讀思路：,1、疏通文意。,2、理解思想。,3、學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)。,1、完成歷年高考所考孟子中的名句默寫。,作業(yè)：,（1）老吾老， （孟子梁惠王上）（1994年高考20題） (2) ，不能成方圓。（孟子離婁上）（1995年高考29題） (3) 老吾老，以及人之老；，： 天下可運(yùn)于掌。 (孟子梁惠王上)（2004年高考遼寧卷） （4） ，申之以孝悌之義， 。 (孟子粱惠王上)（2004年高考重慶卷） （5）是故明君制民之產(chǎn)，必使， 。 （孟子齊桓晉文之事）（05天津卷） （6）是故明君制民之產(chǎn)，必使仲足以事父母，_； 樂歲終身飽， _；_，故民之從之也輕 （孟子梁惠王上 ）08四川卷） （7）生亦我所欲，所欲有甚于生者，_ 。死亦我所惡， 所惡有甚于死者，_（孟子告子上）（08全國(guó)卷2） （8）謹(jǐn)癢序之教， ，頒白者不負(fù)載于道路矣。 （孟子）（08安徽卷）,2、完成08福建卷高考試題。,作業(yè)：,閱