1、. 建設(shè)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明的要求及意義姓名：杜超學(xué)院：生命科學(xué)學(xué)院專業(yè)：植物學(xué)學(xué)號(hào)：31308003;. 摘要 黨的十七大首次提出建設(shè)生態(tài)文明，強(qiáng)調(diào)要“共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園”。把生態(tài)建設(shè)上升到文明的高度，是我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類文明趨勢(shì)認(rèn)識(shí)的不斷深化。建設(shè)生態(tài)文明，不僅對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和全面建設(shè)小康社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。而且對(duì)于維護(hù)全球生態(tài)安全、推動(dòng)人類文明進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明，科學(xué)發(fā)展，循環(huán)經(jīng)濟(jì)，資源能源生態(tài)文明是基于生態(tài)危機(jī)、反思傳統(tǒng)發(fā)展觀念而進(jìn)行的理性選擇。把生態(tài)建設(shè)上升到

2、文明的高度, 是我們黨對(duì)人類文明趨勢(shì)認(rèn)識(shí)的不斷深化。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)生態(tài)文明的有效途徑之一, 可逐漸緩解我國資源、環(huán)境的“瓶頸”制約, 減緩生態(tài)環(huán)境的破壞速度, 使我們擺脫能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)和生存危機(jī), 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。一.生態(tài)文明建設(shè)的基本內(nèi)涵生態(tài)文明是人類在改造自然的過程中，不斷克服負(fù)面效應(yīng), 積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系,建立有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所達(dá)到的文明程度。胡錦濤同志指出:“大量事實(shí)表明，人與自然的關(guān)系不和諧，往往會(huì)影響人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系。如果生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞、人們的生活環(huán)境惡化，如果資源能源供應(yīng)緊張、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源能源矛盾尖銳，人與人的和諧、

3、人與社會(huì)的和諧是難以實(shí)現(xiàn)的?！比伺c自然是共存、共生、共榮的關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們愈來愈清醒地認(rèn)識(shí)到以污染環(huán)境和破壞生態(tài)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮的危害性，愈來愈希望深刻了解生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵，以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)生態(tài)的影響及其變化規(guī)律，以增強(qiáng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的自覺性。自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類為了自身的生存與發(fā)展, 需要利用自然資源, 改造自然環(huán)境, 但我們不能無節(jié)制地開發(fā)和利用自然資源, 不能忽視自然規(guī)律去改變自然環(huán)境, 更不能犧牲人與自然的和諧關(guān)系。地球的面積和空間是有限的, 它的資源也是有限的, 它對(duì)人類活動(dòng)的承載力更是有一定限度的。恩格斯說: “我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)

4、自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利, 自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利, 起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果, 但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響, 常常把最初的結(jié)果又消除了?！?人類的活動(dòng)必須保持在一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境中, 才能得以長久地生存與發(fā)展。生態(tài)文明，是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為主要特征的文明形態(tài)。它以人與自然、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨，以建立可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、健康合理的消費(fèi)模式以及和睦和諧關(guān)系為主要內(nèi)涵，倡導(dǎo)人類在遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)上追求物質(zhì)與精神財(cái)富的創(chuàng)造和積累。廣義的生態(tài)文明，指人類文明發(fā)展的一個(gè)新階段，即工業(yè)文明之后的人類文明

5、形態(tài)；狹義的生態(tài)文明，是相對(duì)于物質(zhì)文明、精神文明和制度文明而言的，指文明的一個(gè)方面，即人類在處理與自然的關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。生態(tài)文明具有豐富的內(nèi)涵，不僅包含普遍意義上的綠色生態(tài)文明，更包含政治、文化和道德倫理的生態(tài)文明等。就其基本內(nèi)容來說，主要包括生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)行為文明和生態(tài)制度文明等。所謂生態(tài)意識(shí)文明，是指人們?cè)趯?duì)待生態(tài)問題時(shí)所表現(xiàn)的一種先進(jìn)的價(jià)值觀念形態(tài)，如所體現(xiàn)出的人與自然平等、和諧的價(jià)值取向的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)心理和生態(tài)道德等。所謂生態(tài)行為文明，是指在先進(jìn)的生態(tài)文明思想和科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀念指導(dǎo)下，人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐中推動(dòng)生態(tài)文明進(jìn)步發(fā)展的各種活動(dòng)及其對(duì)人們文明生態(tài)意識(shí)和行為能力的引

6、導(dǎo)和培育。所謂生態(tài)制度文明，是指人們正確對(duì)待生態(tài)問題而形成的一種科學(xué)進(jìn)步的制度形態(tài)，如為生態(tài)文明建設(shè)所制訂的法律法規(guī)等。建設(shè)生態(tài)文明，不同于過去傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型以及科學(xué)發(fā)展道路的過程。生態(tài)文明建設(shè)要求人類不僅要積極倡導(dǎo)進(jìn)步的生態(tài)文明思想和觀念，而且要推進(jìn)生態(tài)文明意識(shí)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各個(gè)領(lǐng)域的延伸。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要走“綠色化”、無害化道路，積極推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。要大力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用資源和治理污染的先進(jìn)適用技術(shù)，發(fā)展再生能源和清潔能源，提高能源資源的利用率。要形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)

7、結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式，并將這一發(fā)展戰(zhàn)略具體落實(shí)到單位、家庭和個(gè)人。在社會(huì)領(lǐng)域，要樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀，把建設(shè)生態(tài)文明作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，積極倡導(dǎo)以生態(tài)文明意識(shí)為主導(dǎo)的社會(huì)潮流，優(yōu)化“人居”生活環(huán)境，形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)的生活方式，以及保護(hù)生態(tài)、美化家園、綠化祖國的社會(huì)文明新風(fēng)尚。在文化領(lǐng)域，要樹立生態(tài)文化意識(shí)，摒棄人類自我中心思想，按照尊重自然、人與自然和諧相處的要求，提高人們對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)人們對(duì)自然生態(tài)環(huán)境行為的自律。同時(shí)，注重生態(tài)道德教育，廣泛動(dòng)員群眾參與多種形式的生態(tài)道德實(shí)踐活動(dòng)，使人們自覺地履行保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。

8、二.中國特色社會(huì)主義社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)要求黨的十七大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式?！?報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。”這充分體現(xiàn)了生態(tài)文明對(duì)我國生存發(fā)展的重要意義。我國首次把“生態(tài)文明”這個(gè)概念寫入黨代會(huì)的政治報(bào)告，強(qiáng)調(diào)要建立人與自然的和諧相處關(guān)系。這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要思想的飛躍，充分說明建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)必須建立符合社會(huì)發(fā)展要求的文明形態(tài)。中國特色社會(huì)主義社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)主要做好以下幾個(gè)方面的工作。1學(xué)習(xí)馬克思主義生態(tài)自然觀思想，并付之于實(shí)踐 馬克思、恩格斯的生態(tài)觀認(rèn)為“人本身是自然界的產(chǎn)

9、物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的”。3人本身就是自然存在物，是自然界的一部分，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的 。自然界也是人類生存和發(fā)展的外部環(huán)境，一個(gè)存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然的生活，人離不開自然界，必須依賴自然界生活，離開了自然界，人類將無法生存。2.必須加快解決我的國的生態(tài)危機(jī)問題 隨著我國工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，對(duì)自然資源的開發(fā)強(qiáng)度不斷加大，加之粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式，技術(shù)水平和管理水平比較落后，污染物排放量不斷增加。從全國總的情況來看，我國環(huán)境污染仍在加劇，生態(tài)惡化積重難返，環(huán)境形勢(shì)不容樂觀。200

10、7年5月，國土資源部公布了一個(gè)驚人的數(shù)據(jù)，中國受污染的耕地約15億畝，形勢(shì)嚴(yán)峻。2005年山西省霍州市王莊村發(fā)生的工業(yè)排污致使數(shù)百畝農(nóng)田被毀。2008年7月28日15時(shí)45分到16時(shí)，在廣州市番禺區(qū)石著鎮(zhèn)的大龍村和凌邊村，烈日中冰雹突至，驚煞村民。更讓人覺得不可思議的是，冰雹里竟然裹夾著小石球，小若豌豆，大若玻璃球。中科院廣州市地球化學(xué)研究所教授匡耀求認(rèn)為，這是熱島效應(yīng)之下，城鄉(xiāng)接合部發(fā)生的一種自然現(xiàn)象，石球是空氣中污染物與水汽凝結(jié)而成。2007年洞庭湖鼠患、長春和太湖等地藍(lán)藻暴發(fā)導(dǎo)致水污染等一系列事件敲響了我國的生態(tài)警鐘4。我們必須警醒，我國工業(yè)的快速發(fā)展是以損害環(huán)境、注重眼前利益而忽視長遠(yuǎn)

11、利益，注重經(jīng)濟(jì)效益而忽視生態(tài)破壞為代價(jià)的。生態(tài)危機(jī)與社會(huì)問題息息相關(guān)，是社會(huì)化異化的產(chǎn)物。人與自然之間產(chǎn)生尖銳的矛盾除了利益沖突外，主要的原因是公眾的環(huán)境意識(shí)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部首先要有環(huán)境意識(shí)，如果干部自身思想意識(shí)嚴(yán)重扭曲，問題就會(huì)進(jìn)一步復(fù)雜化。近年來中央多次強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，不能走“先污染后治理”的老路。而在不少地方，仍有一些干部在犧牲環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境之間搖擺。隨著我國城市居民環(huán)保意識(shí)的不斷增強(qiáng)，一些污染企業(yè)轉(zhuǎn)移陣地搬到農(nóng)村。其實(shí)這樣做既不能治標(biāo)，更談不上治本，只會(huì)使受污染的范圍越來越大。3要樹立正確的生態(tài)自然觀，走可持續(xù)發(fā)展之路 任何事物的存在和發(fā)展都有自己的規(guī)律，自然界也不例外。

12、人類在支配和改造自然的過程中，并不是隨心所欲、為所欲為的，而是要受自然規(guī)律制約的。在人類初期，由于受生產(chǎn)條件和認(rèn)識(shí)水平的限制，人類屈服于自然界的權(quán)威，接受自然界的擺布。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)能力的提高，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)程度也隨之逐漸加深，在一定程度上能夠支配自然和改造自然。但恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。3每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又取消了。從自然辯證法的角度來看，生態(tài)自然觀是人與自然和諧統(tǒng)一、相互促進(jìn)、可持續(xù)發(fā)展的自然觀。因此，我們必

13、須樹立科學(xué)的發(fā)展觀，不能以破壞生態(tài)平衡為代價(jià)去發(fā)展，要與現(xiàn)有的自然條件相適應(yīng)，也要顧及子孫后代的利益，走可持續(xù)發(fā)展的道路。正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源，善待自然，愛護(hù)自然，防止自然環(huán)境的污染，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。也就是說，我們?cè)诶蒙a(chǎn)過程改造自然的同時(shí)，必須遵從自然，按客觀規(guī)律辦事，不可以忽視自然界對(duì)人類的制約，否則，人類將自食苦果。4加強(qiáng)公民生態(tài)文明意識(shí)建設(shè)生態(tài)文明是區(qū)別于原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明等傳統(tǒng)文明形態(tài), 并與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明共同構(gòu)成現(xiàn)代文明體系的、獨(dú)立的文明形態(tài)。其內(nèi)涵與本質(zhì)特征決定了在其構(gòu)建體系中公民意識(shí)的核心價(jià)值。公民意識(shí)是社會(huì)意

14、識(shí)形態(tài)的形式之一, 是一定國度的公民關(guān)于自身權(quán)利、義務(wù)的自我意識(shí)和自我認(rèn)同的總稱。公民意識(shí)內(nèi)涵豐富, 包括人們對(duì)自身的社會(huì)地位、社會(huì)權(quán)利、社會(huì)責(zé)任和社會(huì)基本規(guī)范的感知、情緒、信念、看法、觀點(diǎn)和思想以及由此而來的自覺、自律、自我體驗(yàn)或自我把握；還包括人們對(duì)社會(huì)政治生活和人們行為的合理性、合法性進(jìn)行自我價(jià)值、自我人格、自我道德的評(píng)判, 對(duì)實(shí)現(xiàn)自身應(yīng)有的權(quán)利和義務(wù)所采取手段的理解, 以及由此產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)群體的情感、依戀、感應(yīng)和對(duì)自然與社會(huì)的審美心理的意向。公民意識(shí)是社會(huì)文明的重要組成部分, 它集中體現(xiàn)了公民對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等問題的態(tài)度、傾向、情感和價(jià)值觀。公民意識(shí)同時(shí)又是一個(gè)復(fù)雜的觀念形態(tài)系統(tǒng),

15、 有它自身內(nèi)在邏輯聯(lián)系著的層次結(jié)構(gòu)。作為公民意識(shí)的一個(gè)分支, 生態(tài)文明意識(shí)在表層操作方面包括公民對(duì)于生態(tài)文明知識(shí)的知曉和認(rèn)識(shí), 對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的態(tài)度與評(píng)價(jià)以及對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的預(yù)期與參與程度; 在深層的理性認(rèn)知方面, 應(yīng)該包括公民對(duì)自身在生態(tài)文明構(gòu)建中的社會(huì)角色、承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、享有的社會(huì)權(quán)利和對(duì)社會(huì)基本規(guī)范所持有的認(rèn)知與觀念。公民的生態(tài)文明意識(shí)是在各種主觀因素與客觀因素的共同作用下形成并發(fā)生演化的, 同時(shí), 又會(huì)對(duì)生態(tài)文明的構(gòu)建產(chǎn)生積極作用。公民的生態(tài)文明意識(shí)在整個(gè)生態(tài)文明構(gòu)建過程中起著基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性的作用。因?yàn)闊o論是政府組織還是其他社會(huì)組織與經(jīng)濟(jì)組織, 都是由個(gè)人構(gòu)成的, 公民的生態(tài)意識(shí)與價(jià)

16、值觀在根本上決定了政府組織與其他組織所持有的生態(tài)意識(shí)與價(jià)值觀。可以說, 公民生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng), 是整個(gè)生態(tài)文明意識(shí)體系構(gòu)建與成熟的根本出發(fā)點(diǎn)與持續(xù)的動(dòng)力保障。在我國, 公民生態(tài)文明意識(shí)建設(shè)積累了許多成功的經(jīng)驗(yàn), 同時(shí), 也面臨著一些不容忽視的困境與難點(diǎn)。近年來, 我國在培育和發(fā)展公民生態(tài)文明意識(shí)建設(shè)方面已經(jīng)形成法治建設(shè)和宣傳教育與相結(jié)合、政府引導(dǎo)與社會(huì)力量相結(jié)合、從被動(dòng)治理到主動(dòng)規(guī)劃等多個(gè)明顯的特點(diǎn)。但同時(shí)我們也面臨著不少困境與難點(diǎn), 其中既有公民意識(shí)本身的問題與矛盾, 也有制度層面的缺陷。從更深層次的分析看, 實(shí)際上是利益主體之間的沖突。5完善社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、

17、文化和中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展 在資本主義經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代，恩格斯就已經(jīng)敏銳地看到了資本主義私有制存在的弊端以及對(duì)社會(huì)造成了難以預(yù)計(jì)的影響?！叭绻f我們需要經(jīng)過幾千年的勞動(dòng)才多少學(xué)會(huì)估計(jì)我們的生產(chǎn)行為的較遠(yuǎn)的自然影響，那么我們想學(xué)會(huì)預(yù)見這些行為的較遠(yuǎn)的社會(huì)影響就更加困難得多了?！?他列舉了具體的事例：阿拉伯人發(fā)明酒精的時(shí)候，沒有想到這會(huì)成為殖民者用來滅絕土著居民的武器；哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸的時(shí)候，沒有想到他復(fù)活了在歐洲早已被拋棄的奴隸制度，掀起了販賣黑奴的交易。在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)的目的不在于實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值，不在于直接消費(fèi)，而在于獲取剩余價(jià)值或利潤。利潤成為人們追求的目標(biāo)，控制著人與自

18、然的物質(zhì)變換，自然界和人類勞動(dòng)也變成了賺取利潤的工具。每個(gè)資本家都追求利潤的最大化，總是想“奪得整個(gè)地球作為它的市場(chǎng)”，從而形成了“大量生產(chǎn)大量消費(fèi)大量廢棄”的生產(chǎn)方式和生活方式。5可以說，在利益的驅(qū)動(dòng)下，資本家對(duì)自然進(jìn)行無償占有和恣意掠奪，對(duì)這種占有和掠奪的后果不加考慮，更不會(huì)考慮生產(chǎn)的生態(tài)后果了。要實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)的調(diào)節(jié)，從根本上克服生態(tài)危機(jī)，就必須用社會(huì)化程度更高的社會(huì)來代替資本主義社會(huì)。恩格斯的論述啟示我們，資本主義私有制是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的制度障礙，而我國進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)則必須進(jìn)一步完善社會(huì)主義制度。當(dāng)代資本主義生產(chǎn)社會(huì)化的不斷擴(kuò)展，使它能對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行社會(huì)調(diào)節(jié)。到目前為止，

19、資本主義國家還是有一定能力去解決生態(tài)環(huán)境問題的，但是，資本主義生產(chǎn)資料私有制又從根本上限制了這種調(diào)節(jié)，使它只能在局部的范圍內(nèi)發(fā)揮作用。我國現(xiàn)在實(shí)行的是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，已經(jīng)基本上解決了資本主義私有制生產(chǎn)過程中存在的弊端。6但當(dāng)前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制從總體上來說還是講究效率至上，這就要求我們推動(dòng)改革的進(jìn)一步深入，逐步完善社會(huì)主義制度，在建設(shè)生態(tài)文明的過程中汲取自然辯證法的生態(tài)思想，合理地調(diào)節(jié)人與自然、人與人之間的關(guān)系，避免重蹈資本主義工業(yè)化的覆轍，最終實(shí)現(xiàn)人類同自然的和解以及人類本身的和解。在人類文明發(fā)展史上，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)是相互影響、相互作用

20、的。要推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的共轉(zhuǎn)變、共促進(jìn)、共制約、共融合。中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)具有任何已有社會(huì)的優(yōu)點(diǎn)，與生態(tài)文明有內(nèi)在統(tǒng)一性，彼此相輔相成，相互促進(jìn)。生態(tài)文明作為嶄新的人類文明發(fā)展形態(tài)，以人與自然、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨，以建立可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、健康合理的消費(fèi)模式及和睦相處的人際關(guān)系為主要內(nèi)涵，以打造資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、生態(tài)宜居型、社會(huì)和諧型為重要目標(biāo)。三.建設(shè)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明的意義在人類文明發(fā)展史上，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)是相互影響、相互作用的。要推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，必須實(shí)

21、現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的共轉(zhuǎn)變、共促進(jìn)、共制約、共融合。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在。良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要條件，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的根本基礎(chǔ)。建設(shè)生態(tài)文明與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式在科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的統(tǒng)領(lǐng)下是辯證統(tǒng)一、有機(jī)統(tǒng)一的，是互為因果、相輔相成的“一體兩面”。1建設(shè)生態(tài)文明，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的導(dǎo)航儀和方向標(biāo) 生態(tài)文明作為一種嶄新的文明形態(tài)，代表著人類文明發(fā)展的方向，反映了人類社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)、價(jià)值理想和目標(biāo)追求，對(duì)人類的生產(chǎn)生活具有導(dǎo)向和引領(lǐng)作用。改革開放以來，我省實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史性跨越，取得了巨大成就，但也付出了環(huán)

22、境生態(tài)等方面的沉重代價(jià)。從總體上講我國的發(fā)展還是粗放的、外延的、初步的，長期積累的結(jié)構(gòu)性、素質(zhì)性矛盾較為突出，尤其是在國際金融危機(jī)沖擊下表現(xiàn)得尤其明顯。實(shí)踐證明，那種以追求GDP為目標(biāo)、以資源消耗為依托、以環(huán)境污染為代價(jià)、以廉價(jià)勞動(dòng)力為優(yōu)勢(shì)的粗放發(fā)展模式難以為繼，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式刻不容緩。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式往什么方向轉(zhuǎn)，就是要朝著建設(shè)生態(tài)文明的方向轉(zhuǎn)。生態(tài)文明為經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變提供了思想理念、價(jià)值取向、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)方向、路徑選擇。新的發(fā)展方式必須體現(xiàn)滲透生態(tài)文明的精神，有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于節(jié)約集約利用資源，有利于建立人與自然的和諧相處關(guān)系和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)人民群眾經(jīng)濟(jì)政治文化權(quán)益

23、與生態(tài)權(quán)益的有機(jī)統(tǒng)一。2建設(shè)生態(tài)文明，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)和途徑建設(shè)生態(tài)文明孕育新的發(fā)展機(jī)遇。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)必然會(huì)增加生產(chǎn)成本、降低企業(yè)競爭力。長期實(shí)踐證明：即環(huán)境保護(hù)能夠刺激技術(shù)創(chuàng)新，減少費(fèi)用，提高產(chǎn)品質(zhì)量，增強(qiáng)市場(chǎng)競爭優(yōu)勢(shì)。建設(shè)生態(tài)文明為推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新步伐、加快產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了新動(dòng)力。建設(shè)生態(tài)文明蘊(yùn)藏新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，推動(dòng)了以環(huán)境保護(hù)和治理為主的環(huán)保產(chǎn)業(yè)，以資源回收再利用為特點(diǎn)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)， 以能源效率和清潔能源為基礎(chǔ)的低碳經(jīng)濟(jì)，以有機(jī)無公害產(chǎn)品為主打產(chǎn)品的綠色產(chǎn)業(yè)，以高新技術(shù)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、總部經(jīng)濟(jì)為特征的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的快速發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明拓展了新興產(chǎn)業(yè)的成

24、長空間、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的承載空間、突破貿(mào)易壁壘的國際市場(chǎng)空間。建設(shè)生態(tài)文明是擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的重要途徑。加大對(duì)生態(tài)環(huán)境整治項(xiàng)目、新能源開發(fā)項(xiàng)目、農(nóng)村環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目的投入，既能拉動(dòng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長，又能增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展后勁，無論對(duì)眼前還是長遠(yuǎn)，都具有重要意義。3.建設(shè)生態(tài)文明，是建立社會(huì)主義文明體系的重要保障生態(tài)文明應(yīng)成為社會(huì)主義文明體系的基礎(chǔ)和保障。社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明離不開生態(tài)文明，沒有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質(zhì)享受和精神享受。沒有生態(tài)安全，人類自身就會(huì)陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機(jī)。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的前提。在由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的歷史性轉(zhuǎn)變中，我國

25、大大落后于工業(yè)化發(fā)達(dá)國家，然而，在這次新的文明轉(zhuǎn)型中，為了避免再次落伍，我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，努力利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的改變，大力開發(fā)生態(tài)化科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。4.建設(shè)生態(tài)文明，是提高一個(gè)國家整體發(fā)展水平的重要著力點(diǎn)當(dāng)代，生態(tài)文明的發(fā)展?fàn)顩r開始成為衡量一個(gè)國家整體發(fā)展水平的重要指標(biāo)。生態(tài)文明作為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)，已經(jīng)內(nèi)在地構(gòu)成了我國現(xiàn)代文明發(fā)展的基本內(nèi)容，體現(xiàn)了社會(huì)主義文明發(fā)展的基本特點(diǎn)和趨勢(shì)。對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展來講，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證。但是，我國的基本國情尤其是生態(tài)環(huán)境和自然資源狀況，已成為制約我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主要“瓶頸”

26、。在資源方面，我國人均資源占有量少，且分布很不平衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源短缺的矛盾十分突出；在生態(tài)方面，許多生物物種瀕臨滅絕，生態(tài)系統(tǒng)十分脆弱，自然災(zāi)害頻繁；在環(huán)境方面，隨著我國工業(yè)化、城市化的加快，“三廢”問題十分突出?，F(xiàn)實(shí)向人們提出：應(yīng)該摒棄以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)暫時(shí)繁榮的這種落后的發(fā)展模式，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的理論，在全社會(huì)倡導(dǎo)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地持續(xù)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)。 結(jié)語當(dāng)前，隨著我國社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大和人口的進(jìn)一步增長，生產(chǎn)、生活所帶來的資源環(huán)境問題已越來越嚴(yán)重。而面對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境資源問題，我們不但不應(yīng)該限制科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，相反要善于利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果來提高人類活動(dòng)的預(yù)見性，減少人類活動(dòng)對(duì)自然界的