1、第七章 文學(xué)創(chuàng)作過程,主講 李珺平 教授,教學(xué)目的：揭示文學(xué)創(chuàng)作過程發(fā)生、構(gòu)思、物化的特征和性質(zhì)。,目錄,第一節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段 第二節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段 第三節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的物化階段 第四節(jié)概念與思考題,結(jié)束放映,一、材料儲(chǔ)備 .何謂材料？ .材料的來源及獲得過程 .獲取材料的途徑 二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn) .何謂藝術(shù)發(fā)現(xiàn)？ .藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征及作用 三、創(chuàng)作動(dòng)機(jī) .何謂創(chuàng)作動(dòng)機(jī)？ .創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的表現(xiàn) .創(chuàng)作動(dòng)機(jī)類型,返回目錄,作家有生以來從社會(huì)生活中有意接受或無意獲得的一切生動(dòng)、豐富但卻相對(duì)粗糙的刺激或信息。 “巧婦難為無米之炊”，無材料就無法創(chuàng)作。,返回提綱,返回復(fù)習(xí)頁(yè),來源：社會(huì)生活。 獲得過程：

2、（1）外在刺激被感官接受，轉(zhuǎn)化為興奮模式； （2）這些模式同時(shí)進(jìn)入大腦的某個(gè)部位，被處理、加工、篩選； （3）被選擇過的信息進(jìn)入短期記憶； （4）有些信息（信息強(qiáng)烈或者與本人需要密切相關(guān)的）直接進(jìn)入長(zhǎng)期記憶，有些則在無意識(shí)加工后進(jìn)入。,返回上頁(yè),（）有意獲取與無意獲取 標(biāo)準(zhǔn)：按照“精神專注的趨向和程度”劃分。 無意作家在社會(huì)生活和實(shí)踐中所接受的刺激并沒有有意記憶卻悄悄流進(jìn)了作家大腦，并扎根。 有意作家出于某種內(nèi)心沖動(dòng)或者為了完成某一創(chuàng)作任務(wù)而圍繞一個(gè)中心，有意去接受和積累。 （）實(shí)踐獲取和書本獲取 標(biāo)準(zhǔn):按照“材料獲取的渠道”劃分。 實(shí)踐作家在生活實(shí)踐中直接感知與獲得的途徑，又叫直接材料，如司

3、湯達(dá)從軍，高爾基流浪； 書本搜集前代或者古人傳遞下來或同代人提供的生活和思想材料從事創(chuàng)作，如法國(guó)凡爾納。 對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來說，只有那些在記憶中留下深刻印記的刺激或信息，才可能轉(zhuǎn)化為材料。,返回提綱,作家在社會(huì)生活中積累了一定的生活材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美傾向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特感知。 周敦頤從蓮花身上看到了士君子的形象，魯迅在與車夫的對(duì)比中看到了知識(shí)分子內(nèi)在“小我”的卑猥，茨威格從手指的顫動(dòng)看到了賭徒復(fù)雜的心理活動(dòng)。,返回提綱,愛蓮說周敦頤,水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú) 愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖

4、，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植， 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子 者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。,返回,（1）心理特征： A、是作家心靈的驀然領(lǐng)悟； B、是作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合，但體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容。 C、在藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的剎那，外在事物只是機(jī)緣，內(nèi)心體驗(yàn)才是呼應(yīng)，是二者契合。 D、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變?cè)铮皇前呀?jīng)過獨(dú)特眼光觀察到新成分注入其中，從而在作品中呈現(xiàn)出一個(gè)新的創(chuàng)造物。 （2）作用： 藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文學(xué)創(chuàng)造發(fā)生的契機(jī)、燈塔。沒有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，主體心靈中的一切材料都處于沉睡狀態(tài)，沒有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)所提供

5、的思想火花，作家無法進(jìn)入創(chuàng)作過程。,返回提綱,何謂創(chuàng)作動(dòng)機(jī)？ 驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力。,返回提綱,返回復(fù)習(xí)頁(yè),創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的表現(xiàn): 創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是由生活暗示給作家，并轉(zhuǎn)化為作家的內(nèi)驅(qū)力，進(jìn)而成為支配作家某一（或所有）創(chuàng)作活動(dòng)的意圖或意志。 例如，斯陀夫人寫湯姆叔叔的小屋，親眼目睹蓄奴制，內(nèi)心滋長(zhǎng)起厭倦，逃奴法案公布作為外在機(jī)緣喚醒她的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，18個(gè)月沒有頭緒，突然間來了內(nèi)驅(qū)力，半年多時(shí)間寫完小說，連載，成書。,返回提綱,書名：湯姆叔叔的小屋 作者：斯陀夫人美國(guó) 出版社：人民文學(xué)出版社 湯既描寫了不同表現(xiàn)和性格的黑奴，也描寫了不同類型的奴隸主嘴臉。這本書通過對(duì)湯姆和喬治哈里斯夫婦這兩種

6、不同性格黑奴的描述，告訴讀者：逆來順受、聽從奴隸主擺布的湯姆難逃死亡的命運(yùn)，而敢于反抗敢于斗爭(zhēng)的喬治夫婦得到了新生。因此，美國(guó)著名詩(shī)人亨利朗費(fèi)羅說它是“文學(xué)史上最偉大的勝利”。,返回,創(chuàng)作動(dòng)機(jī)類型: 遠(yuǎn)景、近景； 主導(dǎo)、非主導(dǎo)； 高尚、卑下； 有意識(shí)、無意識(shí)等等。,返回提綱,退出放映,一、藝術(shù)構(gòu)思及其心理機(jī)制 1、何謂藝術(shù)構(gòu)思？ 2、心理機(jī)制 （1）回憶與沉思 （2） 想象與聯(lián)想 （3）靈感與直覺 （4） 理智與感性 （5）意識(shí)和無意識(shí),二、構(gòu)思方式指作家在藝術(shù)構(gòu)思中塑造形象或構(gòu)造作品的方式。 1、綜合 2、突出和簡(jiǎn)化 3、變形與陌生化,返回目錄,第二節(jié),作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某

7、種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的支配下，以心理活動(dòng)和藝術(shù)概括方式，創(chuàng)造出完整的呼之欲出的意象序列的思維過程。,返回提綱,返回復(fù)習(xí)頁(yè),藝術(shù)構(gòu)思,回憶：積極地和有意義地從記憶中提取信息。 方式：直接回收、挨次掃描、按層次推論等。 回憶與再現(xiàn)：回憶不是機(jī)械地重現(xiàn)，而是篩選；也不是原模原樣地重現(xiàn)，而是經(jīng)過加工，改造和感情浸潤(rùn)的再現(xiàn)。 沉思：在寂靜和孤獨(dú)中對(duì)某個(gè)中心意念或意象的深沉思索。即對(duì)對(duì)象的再度體驗(yàn)，朝花夕拾，所謂“袖手于前”是也。,返回提綱,下一頁(yè),回憶與沉思,想象：就是“想出一個(gè)象”，可能是再現(xiàn)想象，也可能是比擬想象，或虛構(gòu)想象。后二種又叫創(chuàng)造想象。 形象思維，就是借助想象所從事的思維。 聯(lián)想：是由此物到彼物的心

8、理思維過程，是借助于想象進(jìn)行的心理活動(dòng)。 類型：接近聯(lián)想、類似聯(lián)想和對(duì)比聯(lián)想。 作用：由于聯(lián)想，想象的翅膀才飛動(dòng)起來，藝術(shù)構(gòu)思亦如一江春水，澎湃、流動(dòng)。,下一頁(yè),返回提綱,想象與聯(lián)想,靈感: 創(chuàng)造性思維過程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。外在形態(tài)是突如其來的頓悟，特征是非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性。 機(jī)制：長(zhǎng)期積累，偶然得之。 直覺：省略了推理過程而對(duì)事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出的直接了解和揭示。 靈感與直覺的差異：靈感是長(zhǎng)久思索、艱苦勞動(dòng)之后的成果，直覺是從整體上對(duì)事物作出的突兀判斷；靈感發(fā)生在久思不得其解之后，直覺發(fā)生在第一次碰頭之時(shí)；靈感是獲取成熟的答案，直覺則是一種推測(cè)性的洞察。,下一頁(yè),返回提綱,返回復(fù)習(xí)

9、頁(yè),靈感與直覺,理智：是作家有意識(shí)的理性的認(rèn)知和思維。 感情：分為情緒和情感。前者指事物有機(jī)體需要是否滿足產(chǎn)生的生理與心理反應(yīng)，后者指作家對(duì)外在事物或現(xiàn)象的態(tài)度評(píng)價(jià)及其體驗(yàn)，但二者也相互作用。 二者的作用：理智與感情在藝術(shù)構(gòu)思中既相互沖突相互又促進(jìn)。,下一頁(yè),返回提綱,理智與感情,意識(shí) 是指作家以清晰的理智有意調(diào)動(dòng)、分析和綜合各種材料，使之成為有機(jī)的、能表達(dá)一定意義的、整體作品的心理能力。 無意識(shí) 是指潛伏于作家意識(shí)之下的、有活力的、卻因壓抑而未進(jìn)入意識(shí)的材料和觀念等。 二者的作用：在藝術(shù)構(gòu)思中，無意識(shí)暗中對(duì)排列、組合材料發(fā)生作用，但有時(shí)接受意識(shí)的指導(dǎo)。 表現(xiàn)有二：一是無意識(shí)機(jī)制使用的材料要靠

10、意識(shí)機(jī)制提供。二是無意識(shí)活動(dòng)的方向要靠意識(shí)機(jī)制指引。,返回提綱,意識(shí)與無意識(shí),作家圍繞自己的中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個(gè)能體現(xiàn)自己意圖的、完整的、有機(jī)的藝術(shù)形象過程。 特征：定向性、選擇性、整體性。 例如：達(dá)尼雅+蘇妮亞= 娜塔莎（戰(zhàn)爭(zhēng)與和平女主角）,下一頁(yè),返回提綱,返回復(fù)習(xí)頁(yè),綜合,返 回,書名： 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平 作者：列夫托爾斯泰,突出：作家在構(gòu)思中抓住一個(gè)形象或中心意念，并調(diào)動(dòng)多種材料，使用多種加工手段為之服務(wù)，盡量使其與眾不同。 突出與綜合的差別：綜合是融匯種種合成一個(gè)，突出卻是抓住一點(diǎn)予以放大。 突出的兩種途徑：濃涂重抹：如阿Q的癩瘡疤；淡化背景：如安娜卡

11、列尼娜中女主人公“安娜”的出場(chǎng)。 簡(jiǎn)化：指作家故意少說幾句，略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出形象（或意念）的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。 簡(jiǎn)化的目的：仍是突出。例如：康定斯基畫巴魯茲卡（俄羅斯芭蕾舞著名演員），普希金描寫黑桃皇后的主人公赫爾曼。,下一頁(yè),返回提綱,返回復(fù)習(xí)頁(yè),突出與簡(jiǎn)化,變形：指作家在構(gòu)思中極大調(diào)動(dòng)想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理的方式創(chuàng)造意象。 變形的手法：擴(kuò)大法、縮小法、粘合法、漫畫法、夸張法、幻事法等等。 陌生化：將習(xí)見的事物換一種樣式出現(xiàn)，以取得最佳的藝術(shù)效應(yīng)。例如劉姥姥進(jìn)大觀園中對(duì)自鳴鐘的描寫，又如蘇軾赤壁賦中的 “ 縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然 ” 等。 二者

12、關(guān)系：陌生化與變形有聯(lián)系，但不是變形，前者改變事物，后者只是用一種“陌生”的眼光來描寫，并不改變事物。,返回提綱,返回復(fù)習(xí)頁(yè),變形與陌生化,前赤壁賦（選段） 蘇軾（北宋） 字子瞻 號(hào)東坡居士,壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。,返 回,一、形之于心到形之于手 二、語(yǔ)詞提煉與技巧運(yùn)用 1、語(yǔ)詞提煉 2、技巧運(yùn)用 三、即興與推敲 1、即興 2、推敲,返回目錄,第三節(jié),在這一過程中，有兩個(gè)

13、問題應(yīng)引起重視： （一）意圖有時(shí)不適應(yīng)人物性格的發(fā)展邏輯 （二）作家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的中途轉(zhuǎn)換,返回提綱,形，即象，形象。 “形之于心”，即心中的形象； “形之于手”，即手中（筆下）的形象； “形之于心”到“形之于手”，即把心中的形象轉(zhuǎn)化為手中（筆下）的形象、文字中（書中）的形象。,當(dāng)人物“活”起來的時(shí)候，必然按照自己的性格軌道行進(jìn)，與作家原先的意圖發(fā)生矛盾。 例如普希金歐根.奧涅金中達(dá)吉雅娜的嫁人，托爾斯泰安娜.卡列尼那中安娜的臥軌行為等。 順從人物性格的發(fā)展而不是強(qiáng)按意圖寫作，才是良策。,下一頁(yè),返 回,意圖與人物性格：,在“形之于手”過程中，作家因受某種外在因素的刺激，或從材料中發(fā)現(xiàn)了新東西，會(huì)

14、產(chǎn)生一種新動(dòng)機(jī)，此動(dòng)機(jī)可能會(huì)取代原先的動(dòng)機(jī)，支配作家的創(chuàng)作。例如，魯迅創(chuàng)作不周山從“嚴(yán)肅”到“油滑”的轉(zhuǎn)換。 動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)換不一定是壞事，往往是好事。 但在“形之于手”過程中，也有許多是意圖與人物、動(dòng)機(jī)的統(tǒng)一情況。 因此，上述兩個(gè)問題（“意圖”、“動(dòng)機(jī)”）不能當(dāng)成普遍規(guī)律。,返 回,創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中途轉(zhuǎn)換,就是尋找最準(zhǔn)確的文字符號(hào)，把心中醞釀成熟的形象準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明地呈現(xiàn)出來。 難度：“外物”變化多端，作家心靈因受情緒情感影響，也變化多端，因此，如何提煉出最準(zhǔn)確的語(yǔ)詞來傳達(dá)心中的形象（意念），是非常難的。 例如，王安石泊船瓜洲中的“ 綠 ”，歐陽(yáng)修醉翁亭記中的“環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美 ”等。,

15、下一頁(yè),返回提綱,語(yǔ)詞提煉,泊船瓜洲宋王安石,京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還？,返 回,（1）要為物化“心象”的內(nèi)在物理服務(wù)。 事物有“物理”，人也有“物理”，如何抓住物理，神韻，再現(xiàn)出來 ，需要高超技巧。 例如，蘇軾稱贊蒲永升對(duì)“水”的描寫；紅樓夢(mèng)對(duì)“鳳姐”的描寫。 （2）要為所要表達(dá)的中心意念服務(wù)。 中心意念是作家企圖告訴讀者的他對(duì)生活的感受、體驗(yàn)、理解和評(píng)價(jià)，也是他思想和藝術(shù)認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。作家塑造形象，就是為了傳達(dá)中心意念。例如，曹雪芹寫賈寶玉的叛逆行為，就是為了傳達(dá)對(duì)封建社會(huì)不滿這一中心意念。,返 回,技巧運(yùn)用,指作家因受某一外在刺激，或被某一內(nèi)在沖動(dòng)所支配，興會(huì)來臨，在文字操作過程中迅速創(chuàng)作出作品的情況。 例如：“李白斗酒詩(shī)百篇”，飲“一斗”酒就可寫一百篇詩(shī)；王勃“飲酒臥，起而援筆，立成滕王閣序”等。,下一頁(yè),返回提綱,即興,返回復(fù)習(xí)頁(yè),作家在文字操作過程中反復(fù)選擇、調(diào)動(dòng)詞句，以求準(zhǔn)確、妥帖地把心中的形象定型的情況。 例如，賈島為吟妥“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中的“敲