1、1949年蔣經(jīng)國40歲生日時，他的父親蔣介石為他題寫了兩幅字，“浩氣長存”、“寓理帥氣”，后者還有一段跋文，跋文如下： “每日晚課，默誦孟子養(yǎng)氣章，十三年未曾或間，自覺于此略有領(lǐng)悟，嘗以寓理帥氣自銘，尤以寓理之寓字體認(rèn)深切，引以為快，但不敢示人。今以經(jīng)兒四十生辰，特書此以代私祝，并期其能切己體察，卓然自強(qiáng)，而不負(fù)所望耳?！?在青年學(xué)生時代，毛澤東就給自己起了一個叫“子任”的名字。,孟子： “如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”,毛澤東： “問蒼茫大地，誰主沉??？” “俱往已，屬風(fēng)流人物，還看今朝?！?孟子見梁惠王,孟子生平,孟子，名_，字_，山東鄒城人。中國古代偉大的思想家，文學(xué)家，政治家。_時

2、期_家代表人物之一。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代宗師，有“_”之稱，與孔子并稱為“_”。,軻,子輿,戰(zhàn)國,儒,亞圣,孔孟,知,孟子,知,孟子由孟子及其門人合著，今存七篇，每篇分上、下。篇名和論語相似，都是摘取每篇開頭的前幾個字作為篇名。 孟子一書，屬 散文集。南宋時朱熹將孟子與 合在一起稱“四書”。,語錄體,論語大學(xué)中庸,知,孟子思想,其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為_論，提出“_”、“_”，主張德治，并提出“民為貴，社稷次之，君為輕” 的_思想。,性善,王道,仁政,民本,叟（ ）庶（ ）人 萬乘（ ）弒（ ）其君 不奪不饜（ ）,su,sh,shng,sh,yn,讀準(zhǔn)字音,重點(diǎn)文言知識,孟

3、子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？” 孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國？ 大夫曰何以利吾家？士、庶人曰何以利吾身？上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”,孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”,叟：對老人的尊稱,譯文: 孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，將對我國有什么利 嗎？”,讀準(zhǔn)文意,遠(yuǎn)：以為遠(yuǎn),亦:句首助詞，無義,有以：有用來的辦法,利

4、：使有利,孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國？ 大夫曰何以利吾家？士、庶人曰何以利吾身？上下交征利，而國危矣。,亦：但，只,譯文： 孟子回答說：“大王何必說利呢？只有仁義罷了。大王說什么對我的國家有利？大夫說，什么對我的封地有利？ 士、庶人說 什么對我自身有利？ 上下互相求取利益，國家就危險了。,何以：以何，憑借什么,而已：罷了,家：封邑,交征利：互相求取利益。征，求取，追逐,萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。,譯文： 擁有一萬輛兵車的大國，殺害它的國君的一定是擁有一千輛兵車的大夫之家；擁有一千輛兵車的國家，殺害它的

5、國君的一定是擁有一百輛兵車的大夫之家。從一萬里取一千，從一千里取一百，不能說不多了。,乘：四匹馬拉的車,弒：殺害，臣?xì)⒕?，子女殺父?茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”,茍為：如果，假如,譯文： （可是，）如果輕視義而重視利，那么他們不奪取全部就不會滿足。（反過來說，）（從來）沒有講求仁 卻拋棄他的父母的，(從來也)沒有講求義 卻輕視他的國君的。(所以，)大王只說仁義就行了，何必說利呢？”,后：以為后,先：以為先,不奪不饜：不奪取全部就不滿足,仁：講仁,而：卻,遺：遺棄,1.用原話概括孟子在文中的中心論點(diǎn)？,2.文章主要采用了什么論

6、證方式來論證自己的觀點(diǎn)？,請同學(xué)們以小組為單位展開討論,“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！?1、面對梁惠王關(guān)于利的問題，首先亮出自己的觀點(diǎn)。,2、通過反面分析“利”的壞處:弒君、犯上,國危矣,舉例論證：不奪不魘,3、通過正面闡述“義”的好處：孝親、忠君,4、再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，突出自己鮮明的立場：義先于利。,舉例論證,正反對比論證,孟子見梁惠王,文中孟子高舉_的大旗，具體陳說了_的危害，再指出_的作用，最后重申，梁惠王應(yīng)該講求_，而舍棄_。,本文的主旨,仁義,急功近利,躬行仁義,先義后利,利先于義,孟子義利觀的現(xiàn)實(shí)意義和對于我們個人的啟示,拓展延伸,紅與黑,小煤窯老板為了 追求利益最大化，

7、不在礦洞中安裝 安全設(shè)備就逼迫 礦工下井工作， 并雇用童工以降 低成本。近年來 在山西等地，礦 難時有發(fā)生。,我們許多所謂的 明星，唱一首歌、 露個笑臉就是幾 萬甚至是幾十萬 上百萬的進(jìn)帳， 卻對依法納稅記 性特差。,昨天與今天,早上喝一杯三聚氰胺毒牛奶，夾著一根河南產(chǎn)的瘦肉精豬肉火腿，切一個蘇丹紅咸鴨蛋，來兩口膨化粉做的面包，中午買些尿素豆芽，石膏豆腐，毒生姜，麻辣燙加止瀉藥，再買點(diǎn)牛肉膏牛肉燉點(diǎn)膨大西紅柿，回到豆腐渣工程房，開瓶甲醇勾兌酒，吃個增白劑加硫磺饅頭。飯后抽根高汞煙，去地攤買本盜版小說，回去上一會盜版操作系統(tǒng)的自由言論網(wǎng)，晚上鉆進(jìn)黑心棉被窩。核輻射算啥!,2020/7/26,20

8、,唐山十三農(nóng)民兄弟,在2008年，特大雪災(zāi)和汶川地震發(fā)生后最早進(jìn)入北川的志愿者之一 。,21,鞍鋼齊大山鐵礦公路管理員,12年捐出的錢數(shù)超過12萬元，是工資的一半還多,20年中，無償獻(xiàn)血6萬毫升，是自身總血量的十倍,好人，郭明義,對于今天的我們來說，要利義齊飛。當(dāng)然，的確也不可能只說仁義而不說利，這已不符合我們今天的現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該是既說利也說義，或者，還是用圣人孔子的那句話來調(diào)節(jié)，叫做見利思義，見得思義,練一練,搜搜腦海中的素材或根據(jù)老師提示的材料，寫一小段以“我們應(yīng)該見利思義而不是見利忘義”為論點(diǎn)的議論，請用到正反對比論證的方法。,孟子的“義利觀”，到今天還有沒有現(xiàn)實(shí)意義？,明確：在孟子看來，只追求利益，會使人忽略對道德的完善和培養(yǎng)，使行動失去合宜的準(zhǔn)繩。 “天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”由此可見，利對人的誘惑是十分巨大的。 在社會主義建設(shè)的新時期，個人的“利”，只要不損害別人的利益，并且和集體、國家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的，并且對社會也是有好處的。 在市場經(jīng)濟(jì)條件下，“利”多指的是“權(quán)力”和“金錢”等，很多人獲取了很多物質(zhì)財富，但是精神空虛，忽略精神層面的追求。對這樣的人而言，孔子、孟子的話，無疑是一味“清醒劑”。孟夫子的“義利觀”對我們今天公民的道德規(guī)范建設(shè)，也很有借鑒意義。,