1、第八講：Flash新媒體技術(shù)文化，第八講：Flash新媒體技術(shù)文化，第八講：Flash新媒體技術(shù)文化，簡(jiǎn)介，“Flash”是指網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)家利用Falsh等網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫軟件在互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng)作動(dòng)畫。通過這種媒介，閃光者將閃光者的思想、意識(shí)和情感融入到作品中，并在此基礎(chǔ)上形成了一種特殊的網(wǎng)絡(luò)青少年亞文化，即閃光者文化。講座8:閃存新媒體技術(shù)文化。1.文化和亞文化。雷蒙德威廉斯認(rèn)為“文化”應(yīng)該包含三層含義：第一層含義是指人類思想、精神和審美發(fā)展的一般過程，這一定義被稱為“理想”文化定義。一般稱為“精英文化”或“高雅文化”。第二層含義是所謂的“文化”，即人們的智力和藝術(shù)活動(dòng)的作品和實(shí)踐，這就是所謂的“文學(xué)”的定義

2、。第三個(gè)定義是文化的社會(huì)定義，即文化“意味著一種特殊的生活方式(關(guān)于一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)期、一個(gè)群體或全人類)”。在第八講Flash的新媒體技術(shù)文化中，我們對(duì)Flash文化的研究實(shí)際上包含了兩個(gè)密切相關(guān)的方面：一是通過考察這個(gè)群體的“特殊生活方式”，探索這個(gè)群體文化的技術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)形式和商業(yè)前景；其次，通過對(duì)閃客文化作品的分析，探討了閃客在價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、藝術(shù)審美等方面的地位。并強(qiáng)調(diào)其作為一個(gè)特殊的文化領(lǐng)域在內(nèi)在價(jià)值、性別意識(shí)和藝術(shù)興趣方面的特點(diǎn)。第八講：Flash新媒體技術(shù)文化；其次，F(xiàn)lash動(dòng)畫作為技術(shù)、藝術(shù)和商品，F(xiàn)lash動(dòng)畫技術(shù)作為新媒體技術(shù)文化，通過延伸各種感官，深刻地改變了人們的

3、整個(gè)生活方式和文化。如果藝術(shù)是閃光文化的靈魂，那么技術(shù)應(yīng)該是它的血肉。Flash動(dòng)畫技術(shù)作為一種新的媒體技術(shù)，為我們引入了一種新的動(dòng)作尺度，從而產(chǎn)生了一種新的文化藝術(shù)形式。第八講Flash新媒體技術(shù)文化Flash文化會(huì)消失嗎？我認(rèn)為答案是肯定的。閃存文化將成為歷史，只能保存在文化詞典中。隨著新技術(shù)的傳播，它將被新的命名方法所取代。即使這種命名繼續(xù)下去，它的內(nèi)涵和外延也將不再像現(xiàn)在這樣，這意味著作為一種現(xiàn)實(shí)文化形式的快閃游客文化已經(jīng)終結(jié)。對(duì)于Flash文化來說，F(xiàn)lash軟件的使用所體現(xiàn)的技術(shù)局限性也解釋了技術(shù)在文化藝術(shù)中的基礎(chǔ)性作用。技術(shù)瓶頸往往是藝術(shù)創(chuàng)作中無法逃脫的“上限”，而技術(shù)的本質(zhì)往往

4、是藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展中無法突破的“下限”。新媒體藝術(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)成為傳統(tǒng)藝術(shù)形式本身。第八講Flash新媒體技術(shù)文化，作為大眾藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫藝術(shù)和大眾藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)屬于精英藝術(shù)，只有少數(shù)訓(xùn)練有素、掌握藝術(shù)技巧的人才會(huì)被視為藝術(shù)家。后來，精英藝術(shù)開始世俗化，并逐漸失去其獨(dú)立性。文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的藝術(shù)品只能是另一種意義上的藝術(shù)。如果我們想把它視為藝術(shù)，那么它們應(yīng)該是大眾藝術(shù)。什么是藝術(shù)？什么是美？我們可以把Flash看作一門藝術(shù)，因?yàn)樗诩夹g(shù)特征(在傳統(tǒng)藝術(shù)概念中，藝術(shù)技巧和形式是重要的)、文化意義和建構(gòu)性方面符合藝術(shù)概念。講座8: Flash新媒體技術(shù)文化；Flash動(dòng)畫的后現(xiàn)代主義藝術(shù)特征；網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的文本表

5、現(xiàn)出非凡的復(fù)調(diào)。這是一個(gè)多元的綜合體，很難用一種風(fēng)格概括。這種多樣的風(fēng)格體現(xiàn)了后工業(yè)時(shí)代的藝術(shù)特征。更重要的特征在于這種文化與藝術(shù)的非精英與平民(草根)并存。多元主義并存，對(duì)話與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系使閃江湖成為文化或意識(shí)形態(tài)談判的“文化場(chǎng)”(文化研究者更愿意將其視為“文化戰(zhàn)場(chǎng)”)。事實(shí)上，閃客江湖中的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系并不明顯，但這并不意味著各種價(jià)值傾向的作品都是均衡分布和存在的。閃光燈行業(yè)不乏像華博這樣的現(xiàn)代敘述者，但卻有更多的后現(xiàn)代風(fēng)格作品游走于時(shí)尚、解構(gòu)、調(diào)侃和搞笑之間。第八講Flash新媒體技術(shù)文化總體來說，F(xiàn)lash動(dòng)畫藝術(shù)符合后現(xiàn)代藝術(shù)的一些基本特征。雖然我們很難從總體上解釋或界定這些特征，但我們可以

6、把握它們的一些基本特征，包括碎片化、異質(zhì)性、分散化、平民化和斷裂化。后現(xiàn)代藝術(shù)的這些特征作為一種時(shí)尚在Flash江湖(領(lǐng)域)中處于主流地位，但這些作品并沒有顯示出它們?cè)谟绊懥Ψ矫娴膬?yōu)勢(shì)。第八講：Flash媒體技術(shù)文化Flash動(dòng)畫作為一種文化商品，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到Flash經(jīng)濟(jì)屬于一種文化經(jīng)濟(jì)，在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，文化商品有其不同于普通商品的本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。Flash從商品變成商品生產(chǎn)者，產(chǎn)生受眾，這是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。實(shí)現(xiàn)這一環(huán)節(jié)的一個(gè)重要前提是Flash動(dòng)畫必須具有面向觀眾的文化制作功能。藝術(shù)家的社會(huì)地位和實(shí)際興趣取決于他們擁有多少文化資本。對(duì)于想在業(yè)務(wù)上有所作為的flash客戶來說，這可能是一個(gè)明

7、智的選擇，他們可以嘗試在故事的創(chuàng)意方面、腳本的創(chuàng)作方面，甚至在Falsh商品的流通方面找到稀缺資源。講座8: Flash新媒體技術(shù)文化；第三，F(xiàn)lash動(dòng)畫中的意識(shí)形態(tài)：多元共存和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)話；對(duì)意識(shí)形態(tài)的一般理解是“文化就是意識(shí)形態(tài)”。意識(shí)形態(tài)的語義理解具有很大的復(fù)雜性，因此，就其功能和性質(zhì)而言，“仁者見仁，智者見智”。意識(shí)形態(tài)分析的最大優(yōu)勢(shì)在于，它可以窺視中國(guó)青年娛樂群體的精神面貌及其面對(duì)社會(huì)政治、文化、性別、傳統(tǒng)等問題的價(jià)值取向。講座8: Flash新媒體技術(shù)文化多元價(jià)值取向和風(fēng)格的幾種基本傾向中國(guó)Flash精神世界的復(fù)雜性：傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)、現(xiàn)代主義意識(shí)形態(tài)、后現(xiàn)代主義意識(shí)形態(tài)、民族主義意識(shí)形

8、態(tài)和女性主義意識(shí)形態(tài)在這一文化領(lǐng)域并存，它們之間存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，但它們之間并不存在尖銳的矛盾。主導(dǎo)方將引領(lǐng)相關(guān)領(lǐng)域的時(shí)尚潮流的創(chuàng)造，并在此基礎(chǔ)上形成Flash文化的主導(dǎo)文化特征。目前，雖然網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫作品的價(jià)值傾向是多種多樣的，但有兩種價(jià)值傾向或制作風(fēng)格在分類時(shí)是顯而易見的。首先，在以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的物質(zhì)消費(fèi)時(shí)代，我們懷疑一切事物的價(jià)值和權(quán)威，總是采取嘲弄、諷刺、顛覆和解構(gòu)的后現(xiàn)代主義風(fēng)格，這往往反映了商業(yè)社會(huì)中時(shí)尚青年的態(tài)度和樂趣。另一方面，在Flash作品中也有許多作品認(rèn)同并重新詮釋了傳統(tǒng)價(jià)值觀。這些作品不傾向于采用后現(xiàn)代文化策略，而是聚焦于對(duì)人性真、善、美的追求以及對(duì)生活、藝術(shù)、哲學(xué)和社會(huì)矛盾的思

9、考和質(zhì)疑，用新的藝術(shù)手法、藝術(shù)觀念和技術(shù)表達(dá)了他們對(duì)生活問題的嚴(yán)肅思考。第八講：奉承、新媒體技術(shù)與文化、談三國(guó)與貓:早期作品中兩個(gè)典型網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫在意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀上的多元共存，體現(xiàn)在兩個(gè)完全異質(zhì)的代表性作品談三國(guó)與貓中，它們的典型性分別代表了傳統(tǒng)與時(shí)尚、現(xiàn)代與后現(xiàn)代、男性與女性的二元對(duì)立。這種完全異質(zhì)和對(duì)立的風(fēng)格作品和平共處，在對(duì)話中競(jìng)爭(zhēng)，有自己堅(jiān)實(shí)的領(lǐng)土。除了這兩種完全不同的意識(shí)形態(tài)傾向之外，還有另一種策略，即“去意識(shí)形態(tài)化”的作品，而小型作品就是這樣的代表。講座8:閃存新媒體技術(shù)文化。三國(guó)演義就是一個(gè)典型的例子：它延續(xù)了周星馳西游開創(chuàng)的后現(xiàn)代無厘頭風(fēng)格。它的出現(xiàn)為中國(guó)flash訪客的創(chuàng)作提供

10、了一個(gè)模式，那就是在動(dòng)畫創(chuàng)作中貫徹E時(shí)代年輕人的無厘頭、搞笑、惡搞風(fēng)格，在解構(gòu)經(jīng)典、參與搞笑、惡搞中娛樂與死亡！貓改變了人們對(duì)Flash娛樂性的普遍看法。事實(shí)上，它也可以是一種純粹的藝術(shù)表達(dá)，可以用來傳達(dá)人們對(duì)世界和生活的嚴(yán)肅思考。貓所宣揚(yáng)的是另一種與三國(guó)演義完全不同的價(jià)值觀，一種高尚的、傳統(tǒng)的但永恒的價(jià)值觀，樸素而真實(shí)的愛，真、善、美。講座8: Flash新媒體技術(shù)文化，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫敘事的性別特征西方女性主義學(xué)者認(rèn)為，總的來說，我們的社會(huì)意識(shí)受到歷史上形成的性別偏見的影響，從而忽視了對(duì)女性經(jīng)驗(yàn)表達(dá)的研究和表達(dá)，掩蓋了女性經(jīng)驗(yàn)的特殊價(jià)值。然而，在新的媒體技術(shù)和環(huán)境下，女性的媒體表達(dá)發(fā)生了巨大的變化

11、。女性閃客可以在網(wǎng)絡(luò)上以動(dòng)畫藝術(shù)的形式自由地表達(dá)她們對(duì)生活的體驗(yàn)和思考，表達(dá)她們的需求和愿望，這對(duì)矯正人類社會(huì)和文化在性取向上的差異有著巨大的積極作用。第八講Flash新媒體技術(shù)文化傳統(tǒng)媒體作為一個(gè)集體創(chuàng)意組織，往往不能合理有效地傳達(dá)女性的聲音。另一方面，雖然女性已經(jīng)加入了這些媒體，但她們?cè)趧?chuàng)作媒體產(chǎn)品時(shí)很難擺脫占據(jù)社會(huì)主流地位的性意識(shí)形態(tài)的影響?？v觀人類動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，作為一種伴隨著商業(yè)產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)形式，動(dòng)畫藝術(shù)作品中幾乎沒有女性表達(dá)的空間，女性聲音的缺失甚至比普通影視藝術(shù)更為嚴(yán)重。然而，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫興起后，這種狀況發(fā)生了顛覆性的變化。由于網(wǎng)絡(luò)媒體特殊的媒介性質(zhì)和傳播方式，女性的

12、表達(dá)可以擺脫傳統(tǒng)媒體中一直存在的壓迫形式。第八講：flash新媒體技術(shù)文化、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫中的女性flash群體及其創(chuàng)作特點(diǎn)首先，從創(chuàng)作群體來看，女性Flash群體的人口分布主要集中在那些受過良好教育、年輕未婚、有藝術(shù)教育背景并在一定程度上掌握動(dòng)畫制作技術(shù)的女性。與男性暴露狂相比，他們的數(shù)量要少得多。其次，女性暴露狂在敘事主題和風(fēng)格上不同于男性暴露狂。女性暴露狂的敘事主題不如男性廣泛。一般來說，他們專注于創(chuàng)造情感主題，更喜歡與家庭、愛情和孩子興趣相關(guān)的主題，自言自語的特點(diǎn)非常明顯。第三，男權(quán)社會(huì)中男性壓迫女性的意識(shí)形態(tài)主要通過男性作品來表達(dá)，而以爭(zhēng)取女性權(quán)利、倡導(dǎo)女性解放為主題的女性閃客作品則很少。

13、講座8: Flash新媒體技術(shù)文化，男性動(dòng)畫中的女性想象在男性Flash動(dòng)畫作品中，男權(quán)主義的話語霸權(quán)非常明顯。男性暴露狂總是把理想中的女人想象成性感優(yōu)雅的美女，而這些美女一般都不太聰明，容易被欺騙，成為男人的獵物。另一種傾向是把女性想象成脆弱和脆弱的女性，她們多愁善感，需要依靠男性的保護(hù)。在男性敘事中，女性英雄和堅(jiān)強(qiáng)女性的形象是罕見的，尤其是當(dāng)代女性形象。男性閃客作品中的女性往往缺乏積極健康的形象，而擁有健康形象的女性角色一般只出現(xiàn)在一些閃客MV中，以配合流行歌曲的傳播。在敘事動(dòng)畫作品中，女性形象往往帶有偏見或符合男性意識(shí)形態(tài)。第八講，F(xiàn)lash新媒體技術(shù)文化，核心概念：Flash文化網(wǎng)絡(luò)，年輕亞文化女性的媒體表達(dá)意識(shí)