1、真題引路,1、哲學(xué)基本問(wèn)題 哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù) 唯物主義及其形態(tài) 唯心主義及其形態(tài),最新考綱,考點(diǎn)一：哲學(xué)的基本問(wèn)題,思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問(wèn)題。,存在決定思維,思維決定存在,唯物主義,唯心主義,(對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。),能,可知論,不可知論,不能,注意,物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題不同于物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題 (1)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題,即存在與思維的關(guān)系問(wèn)題,是哲學(xué)的基本問(wèn)題。 (2)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的科學(xué)闡釋和進(jìn)一步發(fā)展,它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是物質(zhì)決定意識(shí),二是

2、意識(shí)具有能動(dòng)作用。它不僅正確回答了物質(zhì)與意識(shí)何者為本原的問(wèn)題,也正確回答了思維能否正確反映存在的問(wèn)題,說(shuō)明了世界的可知性,而且進(jìn)一步揭示了思維的能動(dòng)性。,隨堂練習(xí) P188,1.(2015浙江文綜,27,4分)中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì),人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見(jiàn)() 唯物主義的觀念由來(lái)已久 具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越 真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn) 認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界 A.B.C.D.,考點(diǎn)二：唯物主義及其形態(tài),物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)， 物質(zhì)決定意識(shí),古代樸

3、素唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義,辨證唯物主義和 歷史唯物主義,世界的本原是具體的物質(zhì)形態(tài),世界的本原是原子,世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí),堅(jiān)持了唯物主義的方向，本質(zhì)上是正確的，但只是一種猜測(cè),豐富和發(fā)展了唯物主義，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義等局限性,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論,考點(diǎn)三：唯心主義及其形態(tài),意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì),主觀唯心主義,客觀唯心主義,把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,存在即被感知(貝克萊); 眼開(kāi)則花明,眼閉則花寂(王

4、守仁); 我思故我在(笛卡兒); 萬(wàn)物皆備于我(孟子);,未有此氣,已有此理(朱熹); 道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物(老子),隨堂練習(xí) P 188,2.(2014山東文綜,33,4分)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為,事物不在人的主觀意識(shí)之中,“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為,世界的本原便是 “吾心”,“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于() A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立 C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧,考點(diǎn)四：哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子,唯物主義和唯心主義 （哲學(xué)的基本派別）,辯證法（聯(lián)系發(fā)展全面）和形