1、王安石的教育改革及教育思想,王安石于北宋熙寧二年（1069年）拜參知政事（副宰相），次年拜同中書門下平章事（宰相），在神宗皇帝的信任和支持下，推行變法，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育等各方面實(shí)施改革措施，史稱“熙豐新政”。,一、王安石的教育改革,（一）改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”（二）恢復(fù)和發(fā)展州縣地方學(xué)校 （三）恢復(fù)和創(chuàng)設(shè)武學(xué)、律學(xué)和醫(yī)學(xué) （四）編撰三經(jīng)新義作為統(tǒng)一教材,（一）改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”,第一，擴(kuò)增太學(xué)校舍。北宋太學(xué)至熙寧初，僅借用錫慶院廊廡數(shù)十間房子，局居一隅，十分擁擠。王安石執(zhí)政后，于熙寧四年（1071年），將整個(gè)錫慶院均作為太學(xué)校舍，并另在朝集院西廡建造講書堂數(shù)間，基本上保證了

2、教學(xué)以及師生工作、生活用房。,第二，充實(shí)和整頓太學(xué)師資。規(guī)定除主管官員之外，增設(shè)太學(xué)直講至10人，每兩人負(fù)責(zé)講授一經(jīng)。為了保證質(zhì)量，增設(shè)的直講必須由中書親自遴選，或由主管官員奏舉。對于“教導(dǎo)有方”者，予以提升；而對“職事不修”者，則堅(jiān)決貶黜。,三，創(chuàng)立“太學(xué)三舍選查升補(bǔ)之法”，簡稱“三舍法”。,其主要內(nèi)容為：將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍和上舍三個(gè)程度不同、依次遞升的等級，太學(xué)生相應(yīng)分為三部分，初入太學(xué)者，“驗(yàn)所隸州公據(jù)”，經(jīng)考試合格入外舍肆業(yè)，為外舍生，初不限員，后定額700人，元豐二年增至2000人。外舍每月考試一次，每年舉行一次公試（升舍考試），成績獲得第一、二等者，再參酌平時(shí)行藝，升入內(nèi)舍肆業(yè)，

3、為內(nèi)舍生。內(nèi)舍初定學(xué)額200人，元豐二年增為300人，每兩年舉行一次升舍考試，成績?yōu)閮?yōu)、平兩等者，再參酌平時(shí)行藝，升入上舍肆業(yè)，為上舍生。上舍學(xué)額為100人，亦每兩年舉行一次考試，考試方式與科舉考試“省試法”相同，太學(xué)學(xué)官不能參與，而由朝廷另委考官主持。,成績評定分為三等：平時(shí)行藝與所試學(xué)業(yè)俱優(yōu)為上等，一優(yōu)一平為中等，全平或一優(yōu)一否為下等。上等者免殿試，直接授官；中等者免禮部試，直接參加殿試；下等者免貢舉，直接參加禮部試?！叭岱ā笔窃谔珜W(xué)內(nèi)部建立起嚴(yán)格的升舍考試制度，對學(xué)生的考察和選拔力求做到將平時(shí)行藝與考試成績相結(jié)合，學(xué)行優(yōu)劣與對他們的任職使用相結(jié)合，這有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高太學(xué)

4、教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)又把上舍考試與科舉考試結(jié)合起來，融養(yǎng)士與取士于太學(xué)，無疑提高了太學(xué)的地位。,（二）恢復(fù)和發(fā)展州縣地方學(xué)校,北宋普遍設(shè)立州縣地方學(xué)校，始于“慶歷興學(xué)”。但是范仲淹不久就被排擠出中央，興學(xué)夭折，州縣學(xué)徒有其名，而無其實(shí)。為了改變這種狀況，王安石執(zhí)政后，即奏請恢復(fù)和整頓地方學(xué)校，宋神宗接受了王安石的建議，熙寧四年（1071年）二月，先在京東、京西、陜西、河?xùn)|、河北五路設(shè)置學(xué)官，接著又在三月，“詔諸路置學(xué)官，“使之教導(dǎo)”，即專司地方學(xué)校的恢復(fù)、整頓和教育教學(xué)工作。同時(shí)，又命諸州皆設(shè)學(xué)校，每州學(xué)給學(xué)田“四十頃以贍士”，并設(shè)立小學(xué)教授。為了保證教師質(zhì)量，熙寧八年（1075年），又下詔各州學(xué)官

5、先赴學(xué)士院考試，“取優(yōu)通者選差”。,（三）恢復(fù)和創(chuàng)設(shè)武學(xué)、律學(xué)和醫(yī)學(xué),熙寧五年（1072年），在京師武成王廟舊址恢復(fù)了已廢近30年的武學(xué)。熙寧六年，在朝集院創(chuàng)立律學(xué)，并規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容和考核方式。同一時(shí)期，又對醫(yī)學(xué)進(jìn)行了整頓。這些措施使北宋的?？平逃M(jìn)入了一個(gè)新的階段。,（四）編撰三經(jīng)新義作為統(tǒng)一教材,為了統(tǒng)一思想，改變“談經(jīng)者人人殊”的局面，熙寧六年三月，宋神宗下詔設(shè)置經(jīng)義局，訓(xùn)釋儒家三部經(jīng)書：詩經(jīng)、尚書和周禮，命王安石主持。熙寧八年六月書成，“隨頒于學(xué)官，號曰三經(jīng)新義”。自此，在“熙寧興學(xué)”期間，三經(jīng)新義不僅成為士子必須學(xué)習(xí)的官定統(tǒng)一教材，而且也是科舉考試的基本內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)答案。 此外，王安石

6、還主持了對科舉考試制度的改革。根據(jù)他的建議，熙寧四年二月，正式下令廢除明經(jīng)諸科，進(jìn)士科考試罷詩賦、帖經(jīng)、墨義，試以經(jīng)義、論、策。 王安石對教育所作的一系列改革，使北宋的教育出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。,二、王安石的教育思想,（一）崇尚實(shí)用的教育管理觀 （二）系統(tǒng)的人才理論,安石十分重視學(xué)校教育對于治國安民的重要作用。他在慈溪縣學(xué)記中說“天下不可一日而無政教，故學(xué)不可一日而亡于天下?！彼谄蚋目茥l例中又說“古之取士，皆本于學(xué)校，故道德一于上，而習(xí)成于下，其人才足以有為于世?！彼麖囊粋€(gè)政治家的角度，明確提出國家興學(xué)設(shè)教的根本目的在于培養(yǎng)“為天下國家之用”的人才。這種人才應(yīng)該是“遇事而事治，

7、畫策而厲害得，治國而國安利”。就是說，應(yīng)該能夠承擔(dān)起治國安民的重任，即具有實(shí)際的治國才能。他批評當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育不能承擔(dān)起培養(yǎng)治國安民的實(shí)用人才的重任，主要存在幾大弊端：其一是學(xué)校徒具形式，沒有起到真正培養(yǎng)人才的作用；其二是教官選擇不當(dāng)，濫竽充數(shù)；其三是學(xué)非所用，用非所學(xué)；其四是文武脫節(jié)，輕武重文。,為使學(xué)校真正培養(yǎng)出“為天下國家之用”的人才，王安石一方面主張改革學(xué)校管理制度，從中央到地方普遍設(shè)立學(xué)校，嚴(yán)格挑選學(xué)官，明確學(xué)官的職責(zé)，建立嚴(yán)格的考核制度和賞罰制度；在太學(xué)實(shí)行“三舍法”，嚴(yán)格太學(xué)考試制度，使太學(xué)具有養(yǎng)士與取士雙重職能；設(shè)諸路學(xué)官，加強(qiáng)州縣學(xué)校的管理和整頓；恢復(fù)和創(chuàng)設(shè)武學(xué)、律學(xué)和醫(yī)學(xué)，

8、培養(yǎng)各種應(yīng)用人才。,另一方面，他主張以是否“為太學(xué)國家之用”為標(biāo)準(zhǔn)，精選教育內(nèi)容，“茍不可以為天下國家之用，則不教也。茍可以為天下國家之用者，則無不在于學(xué)”。他主張“以經(jīng)義造士”，學(xué)校加強(qiáng)經(jīng)術(shù)和論策課程，并主持編寫三經(jīng)新義，作為正式教材由朝廷頒發(fā)至全國各級官學(xué)，加強(qiáng)對銷售的思想控制；他反對學(xué)生學(xué)習(xí)于治國安民毫無實(shí)用價(jià)值的課試文章，而主張學(xué)習(xí)“朝廷禮樂刑政之事”；強(qiáng)調(diào)廣識博通、文武兼?zhèn)?，明確提出“武事”也是應(yīng)該學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。,（二）系統(tǒng)的人才理論,王安石認(rèn)為，宋代社會存在財(cái)力日困、風(fēng)俗敗壞的種種弊病，歸根是人才問題。改革必先要從教育入手，培養(yǎng)有用的治國安民的人才，并且形成完善的人才管理制度，以

9、帶動整個(gè)國家法度的變革。他在上仁宗皇帝言事書中提出了“教養(yǎng)取任”的系統(tǒng)的人才理論。,1.教之之道,所謂“教之之道”，是人才的培養(yǎng)問題。王安石認(rèn)為，成就人才取決于學(xué)校，學(xué)校制度制度和教學(xué)內(nèi)容是否合理，是人才培養(yǎng)能否成功的關(guān)鍵。因而他主張改革學(xué)校制度，建立從中央道地方各級各類學(xué)校，加強(qiáng)教育管理，使學(xué)校教育內(nèi)容切合“天下國家之用”，以此培養(yǎng)出有實(shí)際才能的治國人才。王安石的這些主張是指導(dǎo)他從事教育改革的理論基礎(chǔ)，在“熙寧興學(xué)”中得到了實(shí)現(xiàn)。,2.養(yǎng)之之道,在首要環(huán)節(jié)的學(xué)校教育這個(gè)基本問題著手解決的同時(shí)，第二個(gè)環(huán)節(jié)“養(yǎng)之之道”也必須配套進(jìn)行。所謂的“養(yǎng)之之道”即是人才的管理問題，主要指教育行政官員及師生

10、的待遇、教育管理制度等。他提出了三項(xiàng)基本措施：,饒之以財(cái)增加在職官吏的俸祿及生徒的待遇，保證“其祿已足以代其耕”。北宋師生待遇頗優(yōu)，不僅增俸祿，還創(chuàng)立并實(shí)施學(xué)田制，保證他們足以維持生活。,約之以禮明確規(guī)定各級官吏衣食住行以及婚喪、祭養(yǎng)等的合理標(biāo)準(zhǔn)，以此來約束他們的行為，防止發(fā)生放蕩、奢侈的事情。 裁之以法就是在實(shí)行前兩項(xiàng)措施的基礎(chǔ)上仍然違反法律者，要依法嚴(yán)罰。對于不帥師者，則“屏棄遠(yuǎn)方終身不齒”；對于不循禮者，則待之以“流沙之法”。,3.取之之道,這是與前兩環(huán)節(jié)配套的措施。無論是通過學(xué)校培養(yǎng)出的人才，還是在實(shí)踐中鍛煉出來的人才，都要采取一定的辦法予以認(rèn)定。他所闡述的“取之之道”即人才選拔問題，

11、要旨是不拘一格錄取人才，其內(nèi)容有： 自上而下推薦要疏通自下而上的人才推薦渠道，完善自上而下的人才甄別考察制度。根據(jù)德行、才能錄用。,審核考察才行才能德行如何，要綜合考察，須聽其言而觀其行。對于推薦上來確是賢能者，則根據(jù)其“德之大小，才之高下”，授以相應(yīng)的高職。持久試之以事才能德行合于標(biāo)準(zhǔn)，還要把他們安置到實(shí)際中，鍛煉砥礪，“持久試之”，確實(shí)名副其實(shí)者，依等授官放祿，委以重任。,4.任之之道,“取之之道”要求以“任之之道”作為保障措施，否則按標(biāo)準(zhǔn)選拔出的人才被不恰當(dāng)?shù)氖褂茫瑒t會功虧一簣。所以，“任之之道”是“教、養(yǎng)、取、任”過程的終結(jié)，也是關(guān)鍵一環(huán)。既然是為了培養(yǎng)優(yōu)秀人才，如違背“任之之道”，其作用就不能發(fā)揮出來。為貫徹“任之之道”，其思想主要有以下三點(diǎn)：,任其所宜由于各人的專長不一，德行之高下、才能之大小不同，因此，使用人才時(shí)應(yīng)該做到用其所長，任其所宜。 任之宜久任職時(shí)間宜長久，不能經(jīng)常調(diào)動。事久見其功，如此既可鑒別其才干是否屬實(shí)，又可克服“短期行為”，還可減少送舊迎新的勞頓和浪費(fèi)。 得行其意充分發(fā)揮主觀能動性，從實(shí)際出發(fā)，竭誠盡忠