1、精選文檔王澍建筑思想分析及對中國城市化的思考 建筑學(xué)專業(yè) 摘要：隨著改革開放，中國的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，剎那間各式各樣的高樓大廈在各大城市拔地而起，傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌正逐步消失，快速的城市化進(jìn)程引發(fā)了我們對中國的城市化、中國的建筑應(yīng)基于傳統(tǒng)還是只應(yīng)面向未來的思考。本文將通過對王澍關(guān)于城市復(fù)興和傳統(tǒng)建筑現(xiàn)代復(fù)興思想的分析，結(jié)合當(dāng)代中國城市化發(fā)展的問題，探討中國城市化該如何更好地發(fā)展下去。關(guān)鍵詞：中國城市化、傳統(tǒng)建筑、未來、王澍、城市復(fù)興一、 王澍的建筑思想2012年，中國建筑師王澍獲得了普利茲克建筑獎(jiǎng)，這是中國本土建筑師首次獲得這個(gè)被譽(yù)為建筑界諾貝爾獎(jiǎng)的建筑獎(jiǎng)項(xiàng)。王澍的獲獎(jiǎng)引起了相當(dāng)大的社會(huì)關(guān)注，這是

2、因?yàn)橹袊焖俚某鞘谢M(jìn)程發(fā)展到一個(gè)階段，傳統(tǒng)建筑社區(qū)生活方式消失殆盡，取而代之的是對現(xiàn)代建筑簡單的復(fù)制和模仿，不僅建筑師連普通的居民也要發(fā)出提問，我們究竟需要什么樣的生活方式。正如評審辭中指出：“中國建筑師獲獎(jiǎng)的重要之處在于，它代表著評委會(huì)成員們認(rèn)可中國建筑師將推動(dòng)中國及世界建筑思潮的發(fā)展。同時(shí)，未來中國城市化的成功對中國及世界而言都將是意義重大的。在面臨前所未有的機(jī)遇的同時(shí)，中國既要保持悠久而獨(dú)特而的文化傳統(tǒng)，又應(yīng)關(guān)注城市未來的可持續(xù)發(fā)展?！庇纱丝梢姡蹁诒就两ㄖ乃枷牒蛯⑴f材料與新技術(shù)成功結(jié)合的作品將對中國今后的建筑和城市發(fā)展起著重要的引導(dǎo)作用。王澍是一個(gè)對建筑有著獨(dú)立思考的人。他一向

3、都特立獨(dú)行，在讀大學(xué)時(shí)就被看作是異類，大二時(shí)就宣稱沒有老師可以再教他了。上個(gè)世紀(jì)80年代，當(dāng)大家都熱衷于現(xiàn)代主義建筑時(shí)，他曾寫過論文當(dāng)代中國建筑學(xué)的危機(jī)，批判整個(gè)近代中國建筑界的狀態(tài)，從各個(gè)建筑界大師，一直批到自己的導(dǎo)師齊康；他的碩士畢業(yè)論文死屋手記影射了東大建筑系以及整個(gè)中國的建筑學(xué)狀況，當(dāng)時(shí)有人給他傳話，如果不改論文就可能沒有學(xué)位，但他就是一個(gè)字都不改；他的博士論文虛構(gòu)城市闡述了他對未來城市發(fā)展趨勢的思考，但時(shí)至今日，不少他在同濟(jì)的師兄弟和老師都說看不懂?！翱床欢?，也是很多人對王澍建筑作品的評價(jià)。由最初的蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館，到后來作為獲獎(jiǎng)代表作的中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)、寧波美術(shù)館，以及

4、他參與的住宅項(xiàng)目“錢江時(shí)代”，爭議從未平息，但他從不受外界評價(jià)的影響或左右，堅(jiān)定地抵制市場壓力，保持獨(dú)立的價(jià)值觀，堅(jiān)持建筑世界的差異性和多樣性，走基于本土文化又具有普適價(jià)值的當(dāng)代建筑之路。王澍的建筑觀念是：就地取材，舊料回收，循環(huán)建造（圖1）。他認(rèn)為建筑就是景觀，景觀不僅體現(xiàn)在對自然地理的適應(yīng)、調(diào)整、敏感對話，甚至將真實(shí)的自然也變?yōu)樯顖鏊ㄔ斓囊环N元素，根據(jù)對“自然之道”的理解，保留了原有的農(nóng)村地貌、耕地和魚塘，微調(diào)自然地理特征（圖2）。他相信有一種將超越城市與鄉(xiāng)村區(qū)別、打通建筑與景觀、強(qiáng)調(diào)建造與自然關(guān)系的建筑活動(dòng)，而它必將給建筑學(xué)帶來一種觸及根源的變化。 圖1 寧波滕頭案例館 圖2 中國美

5、術(shù)學(xué)院象山校區(qū)而對于當(dāng)代中國的城市化，王澍認(rèn)為，中國是當(dāng)今最全球化的國家，也是對自己的文化遺產(chǎn)破壞得最徹底的國家，物質(zhì)和精神上都破壞殆盡。我們用三十年時(shí)間將中國的城市變成歐美城市的郊區(qū)狀態(tài)，在不到十年的時(shí)間里各個(gè)時(shí)期的建筑都被取代，世界變得越來越相同、單一化。在全球化時(shí)代和社會(huì)文化轉(zhuǎn)型期，我們對過去、現(xiàn)在、未來的判斷都很混亂，所以要不從陷入混亂，要不從混亂中走出來找清方向。因此，他把杭州南宋御街（圖3、圖4）的改造作為城市復(fù)興的試驗(yàn)田，通過回收舊材料與新材料一起混合建造，保留原生態(tài)的生活方式，保存了歷史，喚醒了人們對記憶的珍視，讓活的記憶一代代傳承下去，它的成功給中國城市復(fù)興帶來很大的啟示。

6、圖3 街區(qū)原貌 圖4街區(qū)建成后二、當(dāng)今中國城市化發(fā)展的問題1.對中國傳統(tǒng)的城市化缺乏理解其實(shí)，從明代開始，我們已經(jīng)是普遍城市化的國家，我們的村莊都是小城市，而不是一般意義上的散落的農(nóng)村，尤其是江南一帶，是高標(biāo)準(zhǔn)的城市化，經(jīng)濟(jì)、基礎(chǔ)設(shè)施都達(dá)到一定水平，而且從很多傳統(tǒng)村落中我們可看到中國的居住區(qū)很早就適應(yīng)了人口高密度的聚集（圖5、圖6），我們的村莊大多都是有規(guī)劃的（圖7），它們只是跟國外的現(xiàn)代化城市意義不一樣而已。圖5 云南麗江高密度居住區(qū)圖6 貴州雷山縣千戶苗寨圖7 開平三門里古村村落圖從李嵩的西湖圖存（圖8）里看到，我們傳統(tǒng)的城市里建筑與環(huán)境融合，看不出城市在哪，它們消隱在綠樹叢中。中國傳統(tǒng)城

7、市的概念是“一半城市，一般山”，建筑和自然山水景觀是等比例的。從1955年杭州市的地圖（圖9）可看到杭州清晰的邊界輪廓和山水關(guān)系，但現(xiàn)在的杭州地圖（圖10），我們看到的是如腫瘤般擴(kuò)散的建筑，與山水環(huán)境完全失調(diào)。但不僅杭州如此，盲目的城市化在逐步摧毀傳統(tǒng)的“城市”。圖8 李嵩西湖圖存 圖9 1955年杭州地圖 圖10 現(xiàn)在的杭州地圖2.對傳統(tǒng)建筑缺乏理解在南宋御街改造時(shí)，曾有個(gè)領(lǐng)導(dǎo)說：“這個(gè)東西怎么做，在我眼里，他就是一堆破爛。”這種無知的領(lǐng)導(dǎo)為數(shù)不少，在他們的整個(gè)意識里，對中國的文化傳統(tǒng)就像磁帶被洗掉一樣，完全是沒有感情的，但他們對城市的建設(shè)卻起著重要的作用，所以在快速城市化進(jìn)程中，他們?yōu)榱搜?/p>

8、前的利益，不考慮可持續(xù)發(fā)展，崇尚大規(guī)模的改造，盲目崇洋媚外，去舊迎新，甚至改天換地，在保有世界領(lǐng)先的建設(shè)量和速度的同時(shí)，摧殘著自然和歷史的生命。3對自己的文化、自己的建筑師缺乏自信當(dāng)今，大批國外知名建筑師涌向中國這塊大試驗(yàn)場掘金，中國眾多知名建筑無一不是有國外建筑師建造的，如鳥巢、國家大劇院、廣州歌劇院等，似乎只有國外建筑師才能滿足國人對想象中的現(xiàn)代化的向往。各大城市拼命地爭建高樓大廈（圖11)，打造中國的“曼哈頓”，但我們根本就不是紐約（圖12），為何要變成紐約呢。雖然我們講傳承，但只是怯懦地在形式上對歷史樣式的模仿；我們在創(chuàng)新，也只是一些不找邊際的形式語匯的堆砌和個(gè)人英雄主義式的夸張表演。

9、盲目追求現(xiàn)代化，導(dǎo)致我們對自己的文化、自己的建筑師缺乏自信，認(rèn)為自己的人不如外人。王澍的獲獎(jiǎng)?wù)谜f明這點(diǎn)，墻內(nèi)開花墻外香，來自國際的認(rèn)同卻先于國內(nèi)。 圖11 上海 圖12 曼哈頓4城市面貌越來越單一化在全球化的影響下，國人向往想象中的現(xiàn)代化，對現(xiàn)代化建筑簡單的復(fù)制和模仿，信奉的是一種抽象的、以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主導(dǎo)的技術(shù)進(jìn)步的理念，而失落了對靈魂深處的內(nèi)心世界、情感世界的追求，和對生存環(huán)境真實(shí)的歷史感的呵護(hù)和愛心。不同地區(qū)的住宅區(qū)都打著歐美風(fēng)、東南亞風(fēng)格等稱號，卻忽略了傳統(tǒng)的文化，千城一面，生活環(huán)境的雷同，歷史感的喪失，以致我們分不清自己到底處在哪個(gè)城市，國內(nèi)還是國外（圖13、圖14）。 圖13 上海

10、圣菲別墅區(qū) 圖14 英國住宅街區(qū)5.盲目的城市化中國在改革開放之初直接改當(dāng)時(shí)的直轄市和計(jì)劃單列市組成70多個(gè)大中城市（也就是現(xiàn)在的一二線城市），并實(shí)行集約規(guī)?；芾?，以至于這些城市超前完成城市化進(jìn)程，深圳甚至直接達(dá)到100%，而絕大多數(shù)城市比如珠三角、長三角城市也都已經(jīng)超過70%，盲目的城市化導(dǎo)致城市人口過度聚集、房價(jià)高漲、環(huán)境污染、居住質(zhì)量變差、自然災(zāi)害頻發(fā)，而鄉(xiāng)村在衰落，大量傳統(tǒng)技藝流失，城鄉(xiāng)差異越來越大。三、 中國城市化發(fā)展的建議中國的城市化建設(shè)過于浮躁，盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，忽略了傳統(tǒng)文化，致使城市中寶貴的傳統(tǒng)建筑、建造方式被大量摧毀，現(xiàn)在只有在鄉(xiāng)村才能找到傳統(tǒng)建筑的影子，因此我們需要從鄉(xiāng)

11、土建筑中尋找更有智慧的建造方式，破解城市急速發(fā)展與鄉(xiāng)土建筑間的僵局，鄉(xiāng)土豐富的材料、建造方式、建造結(jié)構(gòu)，是與自然可以對話的另一套建筑學(xué)，傳統(tǒng)工藝是保持差異性的根源，我們要走中國傳統(tǒng)建筑現(xiàn)代復(fù)興的道路，保持城市的差異性和多樣性。此外，我們需要審視是否高樓大廈才能代表城市化的水平，是否所有人口都變成城市人口或城鎮(zhèn)人口才代表國家的發(fā)達(dá)程度，在我認(rèn)為，“城市”只是一個(gè)稱號，不是把所有人口都變成城市人口就代表國家很發(fā)達(dá)，最重要的是使無論城市還是鄉(xiāng)村的各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)水平、福利保障制度都達(dá)到相當(dāng)?shù)乃?。四、總結(jié)建筑世界是一個(gè)多元化的世界，王澍以他的方式，為我們呈現(xiàn)了扎根本土、永不過時(shí)甚至是世界性的建筑。他的建筑實(shí)踐，尤其是他在傳承與創(chuàng)新、在關(guān)注城市未來的可持續(xù)發(fā)展的探索中為我們做出了榜樣。因此只要我們能想得多一點(diǎn)，琢磨得細(xì)一點(diǎn)，心平氣和一點(diǎn)，腳踏實(shí)地一點(diǎn)，立足于傳統(tǒng)，以人為本，以和為貴，在秩序和關(guān)系的和諧中寧靜地表達(dá)自信，探索一種中國本土的當(dāng)代建筑和中國式的城市化/城