1、，古文鑒賞、鑒賞技巧、古文的特點是以意譯支持者的身份論世界。左右寄存身體，感受光明之情。用聲調吟詩。制作形象詩文是不同的。不亂不亂。文武定格還活著。輕松背誦法1，核心單詞背誦法2，按寫作順序背3，通分延記法4，回憶記法5，時限背誦法，為什么學古文？1，古文磁性體系，數千年思想文化的精華2，“不讀古文不回家”，“文言文是什么？”，第一個“文本”是書面文章的意思。“馬”是寫、表達、記錄等的意思。書面語，即書面語言。最后的“門”是作品、文章等的意思，“章魚門”是“用書面語寫的文章”的意思。文言文5讀法1，字典讀2，抄3，讀4，品讀5，讀，讀，讀，雕，柱具劍，超人有涉河者，那把劍從船上掉到水里。突然抓

2、住那艘船說：“這是我的劍掉下來的地方。單擊停船，從證書上求水的人。船已經行了，但劍渡邊杏了。若牙齒謀劍，無惑乎！楚國坐船過河，卡爾從船上落水，他在船幫上刻了記號說。這是我的刀掉下來的地方?！按堪逗?，他從刻有記號的地方跳入水中，找到了劍。船已經走得很遠了，刀還沒茄子，這樣去找劍是不是很混亂？哲學評價，據說物語中的楚國人滑稽的做法違反了哲學的物質和運動關系的基本原則。辯證唯物主義認為運動是物質的根本屬性，是比特物質的存在方式。也就是說，整個宇宙都在不停的運動中，不動的物質不存在。(阿爾伯特愛因斯坦，Northern Exposure(美國電視電視劇)，特別是從宏觀世界到微觀世界，從無機界到有機界

3、，從人類社會到思維領域，都是運動、變化和發(fā)展。離開物質談運動或離開運動談論物質都是錯誤的。文章中的楚國人看到了船、水、劍的客觀存在，但無視和否認他們的運動是離開運動話語物質的形而上學的錯誤表現(xiàn)。葉公好龍，葉公好龍，房中雕門以為龍。于是天龍聞之下，從牦牛上窺頭，拖著尾巴進了教堂。葉公看了，扔掉了，又走了，失去了那個靈魂，五神無主。葉公鄭智薰好龍也，丈夫像龍代替龍。自相矛盾，楚人賣盾和矛的人，名譽說：“我的盾很堅固，東西不能沉。又贊美那扇窗說. 我窗口的利益不在于事物?；蛘f： 兒子的矛，陷阱的盾牌，如何？那個人應該有能力。丈夫不能沉沒的盾牌和不沉沒的矛不能站在同一個世界。(家族諺語)，譯文，楚國在

4、集市上賣盾牌和長矛，為了吸引顧客，盡快推出自己的商品，他不惜夸大，事實上大聲投機。他先舉起手中的盾牌，向過去的行人大聲夸耀。“看我手里的牙齒盾牌。這是用好材料一次鍛造而成的好盾牌。質感很堅固。你不能用任何鋒利的矛戳穿它！”一言以蔽之，人們紛紛圍觀。接著，牙齒超人又拿起靠在墻底的窗戶，更加肆無忌憚地炫耀。“各位豪杰，再看一下我手里的牙齒窗戶。那是經過千錘百煉而成的好窗戶。禮桿特別鋒利。再用堅固的盾牌抵擋也要被我的長矛刺到！(威廉莎士比亞，哈姆雷特)。這次大聲說出口，聽的人都目瞪口呆了。過了一會兒，人群中出現(xiàn)了一個男人，指著那個超人問?！罢缒銊偛耪f的，你的盾牌再堅固不過了，不能穿透任何窗戶。你的矛又鋒利，什么盾都擋不住。那么，如果我用你的矛戳你的盾牌會怎么樣呢？”楚聽了，無言以對，臉紅了，趕緊收拾他的長矛和盾牌，垂頭喪氣地從市集逃走了。守株待兔，宋有耕者。田中有棵。兔子摸樹，脖子斷