1、意識(shí)的作用,(1) 人能夠能動(dòng)地 認(rèn)識(shí) 世界,（2）世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。,2、人能夠能動(dòng)地 改造 世界,3、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,4、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是,1、人能夠能動(dòng)地 認(rèn)識(shí) 世界,（意識(shí)的指導(dǎo)作用）,含義 原因 要求 做法,1,一、人的認(rèn)識(shí)從何而來,第六課 求索真理的歷程,興寧一中 孔秀紅,一、人的認(rèn)識(shí)從何而來,第六課 求索真理的歷程,2,求索真理的歷程,我們能獲得真理嗎?,我們?cè)鯓荧@得真理?,一、人的認(rèn)識(shí)從何而來,實(shí)踐,實(shí)踐出真知,紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行,3,這則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理 ？,哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？” “不懂。

2、”船夫說。 “你的生命價(jià)值失去了三分之一，” 哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？” “更不懂?！?哲學(xué)家感慨:“那你的生命價(jià)值就失去了一半！” 一個(gè)巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。 船夫問：“你會(huì)游泳嗎？” “不會(huì)，不會(huì)！” 船夫說：“那你的生命價(jià)值就失去了全部?！?寓言故事,4,評(píng)析：老者和農(nóng)夫的觀點(diǎn),5,經(jīng)過實(shí)踐寫出自己的真實(shí)體驗(yàn)，不能因?yàn)樽约阂郧啊霸诩覐膩聿蛔鲲垺倍话拙恚仨氁袑?shí)踐精神，積極投身社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。,請(qǐng)你談?wù)勛约旱母邢?6,、實(shí)踐及其特點(diǎn),（1）實(shí)踐的含義：,一、人的認(rèn)識(shí)從何而來,就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng),一是實(shí)踐的主體是人，對(duì)象是客觀事物,三是實(shí)踐是種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把觀

3、念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在,二改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會(huì)之間的活動(dòng),注意：,7,判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？,1、蜜蜂筑巢。 2、教師講課。 3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。 4。全面建設(shè)小康社會(huì),7、克隆羊“多利”問世。,5、“爭(zhēng)論克隆人”,6小王在吃飯,小李在走路,8,實(shí)踐有客觀物質(zhì)性,實(shí)踐有主觀能動(dòng)性,實(shí)踐有社會(huì)性歷史性,（2）、實(shí)踐的基本特征：,9,看圖分析：,說一說： 上圖表示什么意思？虛線處填入什么恰當(dāng)?shù)脑~。,實(shí)踐的構(gòu)成要素：主體、對(duì)象、手段三大基本要素都是客觀的,實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也是客觀的,客觀,10,原因： A、構(gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。 B、實(shí)

4、踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約,客觀,實(shí)踐的主體(人-體力、智力）,實(shí)踐的對(duì)象（自然界、社會(huì)關(guān)系）,實(shí)踐的手段 （工具、設(shè)備）,實(shí)踐有客觀物質(zhì)性,11,對(duì)火星上生命的探索是人類最核心的追求，人類在期待與火星生物會(huì)面的同時(shí)，也在渴望開發(fā)出新的生存空間。正在太空進(jìn)行火星探測(cè)之旅的美國(guó)“勇氣”號(hào)和“機(jī)遇”號(hào)火星探測(cè)器將用更先進(jìn)的生化手段探測(cè)火星上是否存在過生命，是否還尚存微量生物的跡象。,實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng),12,議一議：對(duì)比人和動(dòng)物的活動(dòng)，回答動(dòng)物的活動(dòng)和人的活動(dòng)有差別嗎？,實(shí)踐有主觀能動(dòng)性,13,實(shí)踐主體的能動(dòng)性,實(shí)踐主體的創(chuàng)造性,人的實(shí)踐活動(dòng)和動(dòng)物的本能活動(dòng)有著根本的

5、區(qū)別。,動(dòng)物的本能活動(dòng)是動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境求生存的活動(dòng)。,實(shí)踐有主觀能動(dòng)性,14,實(shí)踐的客觀物質(zhì)性與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性是否矛盾？,1、實(shí)踐的客觀物質(zhì)性主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn) 2、主觀能動(dòng)性主要體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。（物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系原理）,15,社會(huì)性,歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。,歷史性,實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng),實(shí)踐有社會(huì)性歷史性,16,實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng),17,想一想,一些科學(xué)家通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)取得重大發(fā)現(xiàn)，以至用他個(gè)人的名字來命名科學(xué)定理、定律。他們的科學(xué)實(shí)驗(yàn)工作是否具有社會(huì)性？為什么？,18,(1)科學(xué)家也是一定社會(huì)關(guān)

6、系中的人，其實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的； (2)他們的實(shí)踐活動(dòng)要受歷史條件的制約；,19,實(shí)踐的社會(huì)性和歷史性是指( ) A它是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，是不斷變化發(fā)展的活動(dòng) B它是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) C它是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng) D它是處理人類社會(huì)關(guān)系的活動(dòng),A,20,實(shí)踐有客觀物質(zhì)性,實(shí)踐有主觀能動(dòng)性,實(shí)踐有社會(huì)性歷史性,（2）、實(shí)踐的基本特征：,21,（）實(shí)踐的基本形式,人類基本的實(shí)踐活動(dòng)，有三種形式：,、改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐,、變革社會(huì)的實(shí)踐,、科學(xué)實(shí)驗(yàn),最基本的形式,22,材料一：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。毛澤東,材

7、料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。,問：這兩則材料說明什么問題？,23,（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),想知道梨子的味道嗎？ 親口吃一吃。,第一個(gè)吃西紅柿的人 是幸運(yùn)者,1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,24,可見，認(rèn)識(shí)既不是從天上掉下來的，也不是人腦里固有的，而是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉。,（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,西紅柿等的食用之謎是如何揭開的？從中我們可以得到什么啟示？ 想一想，人的正確認(rèn)識(shí)是從哪里來的？,思考：課本第44頁(yè)問題,25,認(rèn)識(shí)從哪里來？,認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè),個(gè)人知識(shí)可以通過學(xué)習(xí)獲取,能不能說：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源？

8、,一切真知都來源于實(shí)踐,-實(shí)踐,直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn),啟示:,讀書要與實(shí)踐相結(jié)合(請(qǐng)看第二教材42頁(yè)第7題),獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè)：,26,（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,人們實(shí)踐,新問題,遇到,產(chǎn)生,新要求,推動(dòng),新探索和研究,實(shí)踐的發(fā)展,提供,認(rèn)識(shí)工具,認(rèn)識(shí)的發(fā)展,促進(jìn),鍛煉,人的認(rèn)識(shí)能力,實(shí)踐,提高,27,孫子兵法是怎樣產(chǎn)生的？,軍事上的需要 在具體的軍事活動(dòng)中產(chǎn)生的,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的,認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的,28,(1)實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展,(2)實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段

9、，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展,29,（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),你認(rèn)為是非能夠說清楚嗎？怎樣才能說清楚？,為什么？,A、一種認(rèn)識(shí)是否是真理不能由這一認(rèn)識(shí)本身回答,B、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它,C、只有實(shí)踐,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。,30,3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),本草綱目，是我國(guó)明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍花費(fèi)了27年時(shí)間才寫成的科學(xué)巨著。在二十多年里，他不但閱讀了八百多部書籍，積累了上千萬字的札記材料，而且歷盡千辛萬苦，親自采集藥物標(biāo)本，收集民間單方、驗(yàn)方。全書共收集藥物1892種，藥方一萬一千多個(gè)。52卷的煌煌巨著

10、，就是通過自己親自實(shí)踐和學(xué)習(xí)將這一種種藥物，一個(gè)個(gè)藥方積累起來的。因此被后人尊稱為“藥神”,中國(guó)藥神：李時(shí)珍,主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn),31,實(shí) 踐,實(shí) 踐,正確,錯(cuò)誤,認(rèn) 識(shí),主客觀相符,主客觀相悖,32,（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,閱讀課本陶行知的故事，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。,告訴我們，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系表示為： 行知行，或?qū)嵺`認(rèn)識(shí)實(shí)踐,認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去,33,認(rèn)識(shí)的目的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐,電磁場(chǎng)理論的奠基者：法拉第,電磁波的發(fā)現(xiàn)者：赫茲,完成電磁理論的麥克斯韋,人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星遙感技

11、術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。,34,（）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,（ 2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),為什么？,因?yàn)椋?35,（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿,、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),小結(jié),一、人的認(rèn)識(shí)從何而來,、實(shí)踐及其特點(diǎn),（1）實(shí)踐的含義：,（2）、實(shí)踐的基本特征：,（）實(shí)踐的基本形式,36,競(jìng)賽,1

12、、我們要以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐公民道德建設(shè)實(shí)施綱要。表明,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,2、我國(guó)古代大發(fā)明家魯班，在一次攀登山崖時(shí)，抓住一撮絲茅草，被草葉的細(xì)齒劃破了手，他從這里受到啟示，發(fā)明了鋸子。這說明,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,37,3、毛澤東同志指出：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！边@句話告訴我們,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,4、恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。說明,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力,38,5、我國(guó)著名教育家陶行知原叫陶知行，后改為陶行知。說明,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),6、當(dāng)前社會(huì)主義實(shí)踐證明，江澤民同志概括總結(jié)的黨的“三個(gè)代表”，是新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的建設(shè)和推進(jìn)各

13、項(xiàng)工作的行動(dòng)指南。表明,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),39,1下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有：近水知魚性，近山知鳥音 冰凍三尺，非一日之寒 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) 百聞不如一見 學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退( ) A B C D,D,40,2、恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！? ) A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn) D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,B,41,3、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說明 （ ） A

14、、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源 B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段。,C,42,4、“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意是 （ ） A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn) C、一切真知都來自于實(shí)踐 D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,B,43,5、黨的十五大報(bào)告第一次明確提出了社會(huì)主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式的多樣化問題，從而突破了公有制只有國(guó)有、集體兩種實(shí)現(xiàn)形式的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。這表明( ) A人的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的 B科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用 C正確的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)來源于人腦 D

15、否定傳統(tǒng)是事物發(fā)展必由之路,A,鞏固練習(xí),44,合理： 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，人們的實(shí)踐活動(dòng)是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。 不合理： 但是，人的實(shí)踐活動(dòng)無論成功與否，都有人的意識(shí)的參與，都是在一定的意識(shí)支配下進(jìn)行的。盲目的實(shí)踐是指沒有正確意識(shí)做指導(dǎo)，從而導(dǎo)致失敗的活動(dòng)。 綜上所述：沒有意識(shí)參與的活動(dòng)是不存在的，但是缺乏正確意識(shí)指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐活動(dòng)是存在的。題中觀點(diǎn)錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)是：把盲目的實(shí)踐活動(dòng)理解為無目的、無意識(shí)的活動(dòng)。,辨析：實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐活動(dòng)不存在。,分析,45,正確的認(rèn)識(shí)主觀與客觀相符 成功 認(rèn)識(shí) 實(shí)踐結(jié)果 失敗 錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)主觀與客觀不相符,46,據(jù)醫(yī)學(xué)

16、史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。,上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？,47,（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。,（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。,（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸

17、人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。,（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。,48,以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是 全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì) 中國(guó)為加入WTO進(jìn)行艱苦的貿(mào)易談判 學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問 大猩猩用樹枝鉤食白蟻 工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師講課 2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo) 學(xué)生教室里聽課 美、英、日、法、德和中國(guó)科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖 調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)小行星撞擊地球,49,英國(guó)十歲聰明女孩，憑地理知識(shí)救百人,據(jù)英國(guó)媒體2005年1月1日?qǐng)?bào)道，這個(gè)英雄小姑娘名叫蒂莉史密斯，只有10歲。聰明伶俐的蒂莉?qū)κ澜绲乩碛兄厥獾膼酆?，圣誕節(jié)的