1、第二章 建安、曹魏與西晉文學(xué),這近一百年間，前有三國紛爭，后有八王之亂，最后西晉滅亡，政權(quán)南遷。與漢代大一統(tǒng)的文化背景不同，這一時(shí)期處于由統(tǒng)一到分裂的動(dòng)蕩期和過渡期，中央集權(quán)統(tǒng)治衰落代之以家族政治的興起，文學(xué)的發(fā)展反而獲得新的生命和更為自由的空間；與東晉以后的情形相比，這一時(shí)期的政治中心仍在中原地區(qū)，文化的中心亦如此，故文學(xué)雖然走上追求華美的一路，但仍不失中原文化的深厚底蘊(yùn)，剛健淳厚的內(nèi)在之美，再出之以綺靡的辭采，較東晉和南朝文風(fēng)詩風(fēng)絕不相類。,一、建安及魏初文學(xué) 1、建安文學(xué)與建安風(fēng)骨 建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)（196一220），共25年。文學(xué)史上的“建安”實(shí)際上包括漢末到魏初的一段時(shí)期（到曹植死

2、為止），代表作家為三曹、七子和蔡琰。這一時(shí)期文學(xué)的基本特點(diǎn)是：真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神，同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨的情感，在藝術(shù)精神上繼承漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，形式上亦帶有鮮明的民歌風(fēng)調(diào)。作品內(nèi)容充實(shí)，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。,2、建安風(fēng)骨形成的因素 （1）時(shí)代因素：天下紛亂，生靈涂炭（災(zāi)難）；群雄角逐，各騁才智（舞臺(tái)）。 （2）思想因素：儒學(xué)定于一尊的地位趨于動(dòng)搖，道家和刑名之學(xué)興起。 （3）文人因素：生命意識(shí)，憫時(shí)情懷，理想張揚(yáng)，

3、個(gè)性風(fēng)發(fā) （4）文學(xué)因素：漢樂府的健朗風(fēng)格，文人五言詩（古詩十九首）的幽怨情調(diào)。,3、建安作家及其生卒年代 三曹：曹操（155220）、曹丕（187226）、 曹植（192232） 七子：孔融（153208）、陳琳（？217）、王粲（177217）、徐干（170217）、阮瑀（？212）、應(yīng)瑒（？217）、劉楨（？217） 蔡琰（生卒不詳，其父生卒年為132192，琰當(dāng)大致與曹操同時(shí)代） 按，十一人中曹操等九人皆逝于漢末，入魏作家僅為曹丕、曹植兄弟二人。曹植在建安作家中最后離世，逝于魏明帝太和六年（232）。故通常所講的建安文學(xué)當(dāng)指建安元年（196）到太和六年（232）的文學(xué)，凡三十六年。,4

4、、三曹（曹操、曹丕、曹植） （1）曹操：字孟德，沛國譙（安徽亳州）人，有魏武帝集。其詩的內(nèi)容主要包括：一是“詩史”性敘事詩（蒿時(shí)行P234、苦寒行P235），二是政治抒懷詩（短歌行237、步出夏門行“神龜雖壽”P238），三是寫景詩（步出夏門行“東臨碣石”P238），四是游仙詩（秋胡行）。創(chuàng)作上的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在：其詩，古直悲涼，氣韻沉雄；其文，清峻通脫，自開風(fēng)氣。曹操在文學(xué)上的突出成就有三：首先，其四言詩“于三百篇外自開奇響”（沈德潛），五言詩“借舊樂寫時(shí)事”，堪稱“漢末實(shí)錄”（鐘惺），繼承并發(fā)展了詩經(jīng)和漢樂府的詩歌傳統(tǒng)；其次，散文創(chuàng)作方面，魯迅稱之為“改造文章的祖師”。總之，曹操是建安詩風(fēng)和

5、文風(fēng)的開創(chuàng)者，在文學(xué)史上有著不朽的地位。,讓縣自明本志令“勤勤懇懇敘心腹”（節(jié)選） “故以四時(shí)歸鄉(xiāng)里，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)稱帝，幾人稱王。然欲孤便爾委捐所典眾兵，以還執(zhí)事，歸就武平侯國，實(shí)不可也。何者？既為子孫計(jì)，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實(shí)禍，此所不得為也。,（2）曹丕：操次子，字子桓，有魏文帝集。他在文學(xué)史最有價(jià)值的地方在于：他的燕歌行（P257）為我國詩歌史上現(xiàn)存最早的完整而又成熟的七言詩，此為一；他的典

6、論論文為我國文學(xué)史上第一篇文學(xué)理論專論，提出了“詩賦欲麗”、“文以氣為主”、“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”等重要觀點(diǎn)，此為二；此外，他的詩文開婉約纖麗一路，兼有情美、景美、辭美、韻美的藝術(shù)特點(diǎn)，除燕歌行外，詩如雜詩P258、文如與吳質(zhì)書（史P162）、又與吳質(zhì)書（P162）皆為值得一讀的佳什。,（3）曹植：操第三子，丕同母弟，字子建，有曹子建集（陳思王集）。曹植的創(chuàng)作以公元220年曹操去世、曹丕稱帝為界公為前后兩個(gè)時(shí)期。前期多抒寫建功立業(yè)的人生理想、戰(zhàn)亂蕭條的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及游蕩宴樂的公子生活，洋溢青春氣息，體現(xiàn)濟(jì)世精神，代表作有白馬篇P267、送應(yīng)氏P260、名都篇P270等；后期詩文以抒寫

7、身世之感為主，自傷不遇，復(fù)痛心于親友離散的遭遇，藝術(shù)上多深于寄托，語悲而調(diào)爽，代表作有贈(zèng)白馬王彪P263、野田黃雀行P273、七哀P260、美女篇P270、吁嗟篇P272、洛神賦P189、求自試表、求通親親表等。,曹植詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)： 1、狀貌生動(dòng)，有聲有勢；2、清峻雄奇，風(fēng)骨自見；3、善用比興，抒情性強(qiáng)；4、沉郁頓挫，韻律諧美；5、工于起調(diào)，且多警句。他創(chuàng)造了一種雅與怨、文與質(zhì)、風(fēng)與骨、剛與柔完美統(tǒng)一的詩歌美。鐘嶸詩品評(píng)其詩曰：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！辈⒂纱俗u(yù)之為“建安之杰”。,5、建安七子 （1）七子創(chuàng)作簡說：王粲詩、賦兼善，成就最高，稱“七子之冠冕”（劉勰）；孔融亦詩

8、亦文，主要成就在文；陳琳、阮瑀以章表書記著稱；劉楨詩名甚高；徐干以賦弛名；應(yīng)瑒詩名最小，作品不多，且無甚特色。,（2）七子詩文的主要內(nèi)容： 其一，反映社會(huì)動(dòng)亂和人民的苦難，如王粲七哀詩、阮瑀駕出北郭門行、陳琳飲馬長城窟行等； 其二，抒寫人生感慨和夫婦、朋友間思念之情，如王粲登樓賦、劉楨贈(zèng)從弟、贈(zèng)徐干、徐干答劉楨、室思、應(yīng)瑒別詩等。,（3）七子的藝術(shù)風(fēng)格：綜合曹丕典論論文、又與吳質(zhì)書和鐘嶸詩品可知七子的詩風(fēng)、文風(fēng)各具個(gè)性?？兹凇绑w氣高妙”，“雜以嘲戲”；陳琳“章表殊健，微為繁富”；阮瑀“書記翩翩”；王粲“發(fā)愀愴之詞”，“文秀而質(zhì)羸”；徐干“辭義典雅”，“時(shí)有齊氣”，如“以莛扣鐘，亦能閑雅”；應(yīng)瑒

9、“和而不壯”；劉楨“壯而不密”，但有“直骨凌霜，高風(fēng)跨俗”的氣概。概言之，基本可分剛健和柔弱兩路，孔融、陳琳、阮瑀、劉楨之作多具陽剛之美，王粲、徐干、應(yīng)瑒之作更帶陰柔之美，但總的風(fēng)格還是慷慨悲涼的，能體現(xiàn)建安風(fēng)骨的本質(zhì)特征。,6、女詩人蔡琰 （1）蔡琰的人生遭跡 （2）蔡琰的作品及其真?zhèn)螁栴} （3）悲憤詩（P252） 自傳體詩史價(jià)值 場面描寫心理傾訴,文姬歸漢圖（局部）,二、正始之音與正始文學(xué) 1、正始年間的時(shí)代特點(diǎn)： 正始為魏齊王曹芳的年號(hào)（240249）。公元239年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八歲，曹爽、司馬懿掌文武大權(quán)，從此曹魏政權(quán)與司馬氏集團(tuán)開始了尖銳的斗爭。司馬懿先稱病以麻痹曹

10、爽等人，248年趁曹芳、曹爽祭掃明帝墓之機(jī)發(fā)動(dòng)朝廷政變，曹爽與何晏、丁謐等人皆被殺。曹魏與司馬氏之間你死我活的明爭暗斗，使當(dāng)時(shí)的文人對(duì)時(shí)局深以為憂，同時(shí)對(duì)自己的生命也極為擔(dān)心，多有如履薄冰之感。,2、正始之音： 正始時(shí)出現(xiàn)了玄談?lì)I(lǐng)袖何晏、王弼，另有名士裴徽、荀粲、傅嘏、夏侯玄、鐘會(huì)以及“竹林七賢”等。何晏、王弼祖述老莊，為無為、無名之論，主張“天地萬物以無為本”，掀起玄談之風(fēng)，世稱“正始之音”。正始玄學(xué)經(jīng)歷了從何、王以自然為本、名教為末（調(diào)和）到阮籍、嵇康主張“越名教而任自然”（對(duì)立）的發(fā)展變化，其主流是崇尚老莊之學(xué)，反對(duì)標(biāo)榜名教而實(shí)際追求名利甚至謀求篡權(quán)（司馬氏）的丑惡行經(jīng)。,3、竹林七賢：

11、 世說新語任誕：“陳留（河南開封）阮籍、譙國（安徽宿縣）嵇康、河內(nèi)（河南武陟）山濤，三人年皆相比，康年亞之。預(yù)此契者，沛國（安徽宿縣）劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪（山東臨沂）王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。”按，另見載于三國志嵇康傳裴注引魏氏春秋、晉書嵇康傳。,竹林七賢圖(局部),4、阮籍的創(chuàng)作： 阮籍為阮瑀之子，字嗣宗，曾任步兵校尉，有阮步兵集，詩以詠懷詩八十二首、文以大人先生傳為代表作。其作品內(nèi)容大致有三類：（一）表現(xiàn)詩人“身在亂朝，?？诸局r”的孤寂和苦悶，如“夜中不能寐”P274、“嘉樹下成蹊”P275、“獨(dú)坐空堂上”P276、“一日復(fù)一夕”P278等；（二）諷諭時(shí)

12、政之作，如“湛湛長江長”P275、“駕言發(fā)魏都”P277等，（三）揭露和諷刺禮法之士的虛偽，如“洪生資制度”P278、大人先生傳等。 其中，憂生之嗟是其詩歌的主調(diào)。,阮籍的反禮法思想 “阮公鄰家婦，有美色，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無他意?！保ㄊ勒f新語任誕） “阮籍遭母喪，在晉文王坐，進(jìn)酒肉。司隸何曾亦在坐，曰：明公方以孝治天下，而阮籍以重喪，顯于公坐飲酒食肉，宜流之海外，以正風(fēng)教。文王曰：嗣宗毀頓如此，君不能共憂之，何謂？且有疾而飲酒食肉，固喪禮也。籍飲啖不輟，神色自若。”（同上） “阮籍當(dāng)葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨訣，直言：窮矣！都得一號(hào)，

13、因吐血，廢頓良久?！保ㄍ希?“阮籍嫂嘗還家，籍見與別?；蛐χ?，籍曰：禮豈為我輩設(shè)也！”（同上） “阮步兵喪母，裴令公往吊之。阮方醉，散發(fā)坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭吊唁畢便去?；騿栐唬悍驳?，主人哭，客乃為禮。阮既不哭，君何為哭？裴曰：阮方外之人，故不崇禮制。我輩俗中人，故以儀軌自居。時(shí)人嘆為兩得其中。（同上） “晉文王功德盛大，坐席嚴(yán)敬，擬于王者。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若”（世說新語簡傲）,“籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。”（晉書阮籍傳） “綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵?？祁^箕踞長松下，白

14、眼看他世上人?！保ㄍ蹙S全集卷十四與盧員外象過崔處士興宗林亭）,阮籍詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)及成就： 其一，玄思與詩情的完美統(tǒng)一，既創(chuàng)造了哲學(xué)境界的詩化，又創(chuàng)造了詩歌境界的哲理化（阮是富有詩人情懷的哲學(xué)家，同時(shí)又是具有哲人氣質(zhì)的詩人）；其二，比興象征和化典為喻是其詩的主要表現(xiàn)手法；其三，風(fēng)格隱約含蓄，形成了“厥旨淵放，歸趣難求”的獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性；其四，專力于五言詩創(chuàng)作，而開始完全不模仿樂府詩，把五言詩推上了“地位更是穩(wěn)固，藝術(shù)更是成熟”（劉大杰）的“文人化”的發(fā)展階段，被譽(yù)之為“東漢建安以來第一個(gè)用全力作五言的大詩人”（劉大杰）；其五，創(chuàng)抒情詠懷的組詩體例，由此形成“宏大的藝術(shù)世界和很有張力的藝術(shù)結(jié)構(gòu)”（

15、錢志熙），對(duì)唐代陳子昂的感遇（三十八首）、李白的古風(fēng)（五十九首）產(chǎn)生了深刻的影響。,鐘嶸詩品評(píng)阮詩： “其源出于小雅，無雕蟲之功，而詠懷之作，可以陶性靈，發(fā)幽思。言在耳目之內(nèi)，情寄八方之表，洋洋乎會(huì)于風(fēng)雅，使人忘其鄙近，自致遠(yuǎn)大。頗多感慨之詞，厥旨淵放，歸趣難求。顏延年注解，怯言其志?！?阮籍亦擅長于文。其文或語重意奇，詞尚華采（如清思賦等），或?qū)僖饧目?，出以機(jī)鋒（如大人先生傳），或以氣騁詞，條達(dá)曉暢（如達(dá)莊論），或藻飾繁富，篇章壯麗（如樂論）?？偟奶攸c(diǎn)則以“才藻艷逸”、“風(fēng)流調(diào)達(dá)”為其個(gè)性。他處于駢體文急遽成熟的時(shí)期，長于作駢偶之文，對(duì)散文的駢體化和駢體文的最后定型起了的重要作用。,大人先生

16、傳（節(jié)選） 按，“大人先生”指“與造物同體，天地并生，逍遙浮世，與道俱成”之士。此文以“越名教而任自然”為其思想基礎(chǔ)。 “且汝獨(dú)不見乎虱之年乎裈kn中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫隙，動(dòng)不敢出裈襠，自以為得繩墨也。饑則吃人，自以為無窮食也。然炎邱之流，焦邑滅都，群虱死于裈中而不能出。汝君子處于區(qū)內(nèi)，亦何異夫虱之處裈中乎？,5、嵇康的創(chuàng)作： 嵇康，字叔夜，譙國銍zh（安徽宿縣）人，官中散大夫，世稱嵇中散，有嵇中散集。他的創(chuàng)作主要以文章著稱，有琴賦、與山巨源絕交書（P413）、養(yǎng)生論（文學(xué)史P166）、答難養(yǎng)生論、聲無哀樂論、管蔡論（P423）、太師箴、家誡等名作。嵇唐之文氣度俊偉

17、，文辭壯麗，語多振絕，尤其以思想新穎取勝，魯迅稱其“往往與古時(shí)舊說反對(duì)”。在體例上長于辨難之論體文，劉師培謂“論體之能成文者，魏、晉之間，以嵇氏為最”。,嵇康之詩，以“清峻”別成一格?！扒濉奔础扒暹h(yuǎn)”，是“一種空靈高潔的境界”（錢基博），體現(xiàn)其詩平淡的一面，贈(zèng)兄秀才入軍十八首（文學(xué)史P46）、酒會(huì)詩七首中多數(shù)皆如此（酒會(huì)詩之一：“淡淡流水，淪胥相率而逝；泛泛柏舟，載浮載滯。微嘯清風(fēng)，鼓楫容裔；放櫂投竿，優(yōu)游卒歲?！保弧熬奔础熬小?，是傲視世俗、卓然不群的詩人氣質(zhì)在其創(chuàng)作中的反映，也是“剛腸疾惡，輕肆直言”的性格特征在詩歌中的自然流露。鐘嶸曾批評(píng)嵇康之詩：“過于峻切，訐直露才，傷淵雅之致?！?/p>

18、幽憤詩（P282）是此類詩的代表作。,6、向秀和劉伶的作品： “竹林七賢”中另如向秀、劉伶亦有文名。向秀的思舊賦（文學(xué)史P164）是嵇康、呂安被害后作者“經(jīng)其舊廬”、“追思曩昔游宴之好，感音而嘆”的作品，是抒情小賦中的篇什。劉伶的酒德頌（文學(xué)史P164）狀寫醉態(tài)云：“靜聽不聞雷霆之聲，熟視不見泰山之形，不覺寒暑之切、利欲之感情。俯視萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍?！笔瞧浞爬巳松兔撍浊閼训乃囆g(shù)寫照。,三、西晉初之太康文學(xué) 1、太康時(shí)代的政治特點(diǎn) 太康（280289）是晉武帝司馬炎年號(hào)。司馬炎于265年稱帝，建立西晉，在位時(shí)間共26年。太康初期，晉滅東吳，統(tǒng)一中國。當(dāng)時(shí)的社會(huì)有兩大特點(diǎn)值得注意：一是

19、天下興平而趨于享樂（后宮近萬人）；二是門閥森嚴(yán)，但已開始不滿九品中正制，注意選拔寒微之士（劉毅上疏請(qǐng)廢九品中正制，武帝令有司推舉清正賢能之士及可任州郡守令之才）。此影響于文學(xué)，太康文學(xué)的重形式、重模擬之風(fēng)和左思反對(duì)門閥制度的思想都與當(dāng)時(shí)的政治特點(diǎn)不無關(guān)系。,2、太康文人集團(tuán) “二十四友”：“（賈）謐權(quán)過人主，至乃鎖系黃門侍郎，其為威福如此，負(fù)其驕寵，奢侈踰度，室宇崇僭，器服珍麗，歌僮舞女，選取極一時(shí)。開閤延賓，海內(nèi)輻湊，貴游豪戚及浮競之徒，莫不盡禮事之?；蛑恼乱苑Q美謐，以方賈誼。渤海石崇、歐陽建，滎陽潘岳，吳國陸機(jī)、陸云，蘭陵繆征，京兆杜斌、摯虞，瑯邪諸葛詮，弘農(nóng)王粹，襄城杜育，南陽鄒捷，齊

20、國左思，清河崔基，沛國劉瓌，汝南和郁、周恢，安平索秀，穎川陳聄，太原郭彰，高陽許猛，彭城劉訥，中山劉輿、劉琨，皆傅會(huì)于謐，號(hào)曰二十四友，其余不得預(yù)焉?！保〞x書賈謐傳）,“三張二陸兩潘一左”：“太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾俱興，踵武前王，風(fēng)流未沫，亦文章之中興也?！保ㄧ妿V詩品序）按，此八人包括張載、張協(xié)、張亢兄弟，陸機(jī)、陸云兄弟，潘岳、潘尼叔侄，以及左思。其中，代表太康詩風(fēng)文風(fēng)的是陸機(jī)、潘岳，創(chuàng)作成就最高的為左思。此外，“三張”中張協(xié)的詩歌成就最高，詩品列之為上品；張載則以劍閣銘一文名世，文中有“一夫荷戟，萬夫趑趄”的名句，李白蜀道難“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”即點(diǎn)化此句而成。,3、陸機(jī)的文學(xué)

21、創(chuàng)作與文學(xué)思想 陸機(jī)（261303）：字士衡，吳郡華亭（上海松江）人，官平原內(nèi)史，世稱“陸平原”，有陸士衡集（也叫陸平原集）。其詩特點(diǎn)有二：一是詞尚華美，體求工穩(wěn)，但過于繁縟，不免“有傷直致之奇”（鐘嶸）；二是多機(jī)械模擬前人之作，樂府詩、古詩十九首及曹氏父子的作品皆為其模擬的對(duì)象（文學(xué)史P54），如擬古詩十二首即為此類代表。陸詩中較為優(yōu)秀的作品有赴洛道中作二首P295/P55、猛虎行P296等。,陸機(jī)的散文成就較為突出。明代張溥謂：“然冤結(jié)亂朝，文懸萬載，吊魏武而老奸掩袂，賦豪士而驕王喪魂，辨亡懷宗國之憂，五等陳建侯之利。北海以后，一人而已?！保h魏六朝百三家集題辭）對(duì)他的吊魏武帝文、豪士賦、

22、辨亡論、五等諸侯論等文給予了極高的評(píng)價(jià)。謝混則有“陸文如披沙簡金，往往見?！保ㄔ娖芬┲f。郭預(yù)衡先生在中國散文史中對(duì)陸機(jī)之文亦有充分的肯定。,在文學(xué)理論方面，陸機(jī)有著獨(dú)特的建樹。他的文賦在中國古代文學(xué)理論史上堪稱不朽之作。文章提出“意不稱物，文不逮意”的創(chuàng)作矛盾，最早揭示了物意文三者之間的關(guān)系；文章指出：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛。”最早在文學(xué)理論中提出“物感說”的思想；文章描述創(chuàng)作過程的情景說：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞?！弊钤鐚?duì)藝術(shù)想象的心理特征進(jìn)行了有益的探索；文章提出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的觀點(diǎn)，成為寫詩作賦乃至文學(xué)創(chuàng)作的重要綱領(lǐng)；文章還說：“若夫應(yīng)

23、感之會(huì)，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止?！弊钤缟婕八囆g(shù)靈感的重要問題。此外，對(duì)寫作技巧、結(jié)構(gòu)藝術(shù)、剪裁和修辭等方面皆有很好的論述。總之，文賦是我國第一篇全面研究文學(xué)創(chuàng)作問題的重要的理論文章。,4、潘岳的創(chuàng)作 潘岳，字安仁，滎陽中牟（河南中牟）人，官至給事黃門侍郎，有潘黃門集。潘岳為人“性輕躁，趨世利”（晉書），仕途卻不免坎坷失志，其自謂：“自弱冠涉于知命之年，八徙官而一進(jìn)階，再免，一除名，一不拜職，遷者三而已矣?！保ㄩe居賦序）最后被趙王司馬倫和孫秀所害，并誅其三族。潘岳詩、文、賦兼長，尤以善寫哀誄之文著稱，史有“哀誄之妙，古今莫比，一時(shí)所推”（晉書）的說法。悼亡詩三首（其一P292）、哀永逝文、

24、馬汧督誄、秋興賦、閑居賦、懷舊賦等為其詩文代表作。,潘岳詩文的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在哀而婉，淺而麗。其一，其作品往往善敘悲哀之情，流露低沉、感傷的情緒，形成以“哀”動(dòng)人的藝術(shù)感染力；其二，“辭藻絕麗”（晉書）是其作品的另一特色，謝混謂：“潘詩燦若舒錦，無處不佳?！保ㄔ娖芬┢淙c陸機(jī)相比，潘岳詩文用語較淺，不及陸之精美工致，深于刻煉。,5、左思及其詠史之作 左思，字太沖，臨淄（今淄博）人，有左太沖集。 “洛陽紙貴”的三都賦：“（左思）造齊都賦，一年乃成。復(fù)欲賦三都，會(huì)妹芬入宮，移家京師，乃詣著作郎張載訪岷、邛之事，遂構(gòu)思十年，門庭藩溷皆著筆紙，遇得一句，即便疏之。自以所見不博，求為秘書郎。及賦成，時(shí)

25、人未之重。思自以其作不謝班、張，恐以人廢言。安定皇甫謐有高譽(yù)，思造而示之。謐稱善，為其賦序。張載為注魏都，劉逵注吳、蜀，司空張華見而嘆曰：班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。于是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴?！保〞x書本傳）,詠史八首：第一首詠懷，抒寫為國建功和功成身退的抱負(fù)，統(tǒng)領(lǐng)以下七首；第二至第八首分詠馮唐（其二）、段干木、魯仲連（其三）、揚(yáng)雄（其四）、許由（其五）、荊軻（其六）、主父偃、朱買臣、陳平、司馬相如（其七）、蘇秦、李斯（其八）等人。內(nèi)容主要包括三類：一是抒發(fā)理想抱負(fù)的，如其一P300；二是抨擊門閥制度的，如其二P302；三是表現(xiàn)蔑視世族和傲岸不屈個(gè)性的，如其五P304。,

26、詠史的藝術(shù)特點(diǎn)在于：（一）詠史以詠懷，將史事、世情、己懷融為一體，內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深厚；（二）借古諷今，語典而怨，思想深刻，抒情性強(qiáng)；（三）胸次浩蕩，氣概豪邁，形成“左思風(fēng)力”（詩品）。鐘嶸左思詩曰：“其源出于公干，文典而怨，頗為精切，得諷諭之致?！鼻尻愳衩髦^其詩：“胸次浩蕩，灑然流詠，似孟德而加流麗，仿子建而獨(dú)能簡貴?！鄙虻聺撜J(rèn)為：“太沖胸次高曠，而筆力又復(fù)雄邁。陶冶漢魏，自制偉詞，故是一代偉手，豈潘、陸輩所能比埒？”,左思的其他作品 左思詩今存十四首，除詠史之外，尚有招隱詩P307、嬌女詩P309亦具特色。如“非必絲與竹，山水有清音”兩句，狀天籟之美，境界清奇幽雅。他的白發(fā)賦藉人、發(fā)對(duì)話的寓

27、言體抒發(fā)懷才不遇的情感，以構(gòu)思奇特、深于寄托見長。,四、西晉末之永嘉文學(xué) 1、永嘉詩風(fēng)之變 詩品序：“永嘉時(shí)，貴黃、老，稍尚虛談，于時(shí)篇什，理過其辭，淡乎寡味。先是郭景純用俊上之才，創(chuàng)變其體；劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。然彼眾我寡，未能動(dòng)俗?！卑?，永嘉為晉懷帝年號(hào)（307312），時(shí)西晉已瀕臨滅亡。,2、郭璞及其游仙詩 郭璞，字景純，河?xùn)|聞喜（今屬山西）人。因借卜筮諫陰王敦謀反被殺，追贈(zèng)弘農(nóng)太守，世稱“郭弘農(nóng)”，有郭弘農(nóng)集。郭璞是西晉末年著名的學(xué)者，曾注爾雅、方言、山海經(jīng)、穆天子傳等著，并精通陰陽卜筮之術(shù)。他的文學(xué)作品以十余首游仙詩為代表。這些詩的內(nèi)容包括蔑視世俗、企慕神仙、抒發(fā)憂生之嘆、流露避世思想等豐富的情感，總體上可視為諷諭寄懷之作。,鐘嶸論郭璞之詩：“憲章潘岳，文體相輝，彪炳可玩，始變永嘉平淡之體，故稱中興第一，翰林以為詩首。但游仙之作，辭多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗，而云奈何虎豹姿，又云戢翼?xiàng)还＃耸强矇霸亼?。非列仙之趣也。?劉勰論郭璞詩文：“景純艷逸，足冠中興。郊賦（南郊賦）既穆穆以大觀，仙詩（游仙詩）亦飄飄而凌云矣?！保ㄎ男牡颀埐怕裕?朱自清論郭璞之詩：“楚辭的引類譬喻實(shí)際上形成了后世比的意念。后世的比體詩可以說有四大類。詠史，游仙，艷情，詠物。詠史之作以古比今，左思是創(chuàng)始的人。游仙之作以仙比俗，郭璞是創(chuàng)始的人。”（詩言志辨比興賦比興通釋）,3、愛國詩人劉琨的作品 劉琨